试论梁祝"化蝶"的文化内涵
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试论梁祝“化蝶”的文化内涵
作者:白宁
来源:《商情》2013年第31期
“梁祝”是民间四大传说之一,流传时间久远,其中“化蝶”的结局更是让人们称颂,通过对“梁祝”故事的产生及其结尾进行分析,探讨梁祝“化蝶”背后的文化内涵。
梁祝“化蝶”文化内涵
一、梁祝传说的发展及演变
《梁山伯与祝英台》是我国著名的四大民间传说之一,故事形成时间较早,至今已有一千五百年的历史。目前我们所看到的“梁祝”故事的情节单元如下:(1)祝英台女扮男装,外出求学;(2)结识梁山伯,同窗读书;(3)英台回乡,山伯家访,始知其为女子;(4)英台他家,山伯病死;(5)英台祭墓,合葬化蝶。“梁祝”最初故事形态并非如此,它有一个发展演变的过程。梁山伯与祝英台都是东晋时代的人,但是这个故事是从什么时候开始形成的,并没有确切的证据来证明,根据后来的相关文字资料,大致可以推断为三国以后六朝以前的东晋时代。“梁祝”的传说就是受到南朝民歌《华山畿》的影响而形成,二者的结尾相同。关于梁祝故事的最早的文字记载可以在初唐梁载言的《十道四蕃志》中见到,但是记载非常简略。到了晚唐时期,张读的《宣室志》中加入了具体的情节,此时“梁祝”传说的基本情节已经具备。到了宋代,在宋徽宗大观年间,李茂诚的《忠义土庙记》将“梁祝”故事的结局进行了大的改动,把梁山伯写成了一个想当官的人,在他死后变成鬼魂还帮助一个太尉镇压了农民起义,此事过后,太尉为他建了庙宇,让他可以享受香火。到了南宋时期,梁祝化蝶的结局出现,文字记载是:“蝴蝶凝山魄,花开想玉颜”,这是薛季宣在《游祝陵善权洞》中所写。明清时期关于化蝶的情节记载更加明确。到了近现代,很多出现在戏曲当中,在电影舞台上,结合了很多的版本,增加了故事的情节,梁祝的故事内容更丰富,细节更完整。
二、梁祝“化蝶”的文化内涵
故事的结局是梁山伯与祝英台“化蝶”,这个故事不论怎样改编,都会选择“化蝶”的结局,关于这样的结局,已经成为一个重要的研究课题。最早将化蝶与“梁祝”联系在一起的并不是梁祝故事的发源地宁波,而是江苏宜兴。宋代薛季宣在《游祝陵善权洞诗》中提到“蝶舞凝山魄,花开想玉颜。”可见最迟在宋代的宜兴已经开始流传梁祝的“化蝶”的事情。而真正的把“化蝶”纳入到民间故事的是在清初浙江忠和唐刻本长篇叙事民歌《梁山伯歌》,里面提到“条条罗裙扯碎了,双双蝴蝶上天台”,这里只是说道“衣化蝶”,还没有出现“魂化蝶”。清乾隆年间江苏民间艺人抄本弹词《新编蝴蝶传》中的结尾是“地裂全无痕迹然,只见花蝶满丘坟。白衣黑点梁山伯,白点黄衣九姐身。却是二人魂变化,飞来飞去共相亲。”这是比较早的“魂化蝶”的情节。