执著与执着有何区别

执著与执着有何区别？ 形容某人做事坚持不懈、追求不舍，有人用“执著”，如“执著地献身祖国的教育事业”；也有人用“执着”，如“对崇高理想的执着”。 “执著”原为佛家语李名隼从来源上看，“执著”一词本是佛教名词。佛教中，有大乘、二乘(即小乘)两派。大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；二乘以“成果”为目的，故曰执著。丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。”这句话的意思是：“要修行正直心，对一切法都不要执著。”在中国佛教经典中，表示“执著”的意思也用“著”，如《金刚经》云：“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、诵读„”这句话的意思是“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读此经„„”可见，“执著”原为佛家语，不宜将其写成“执着”。 由“著”到“着”刘 娇“执著”一词在结构上属于并列结构，“执”“著”二字意义相近，都是“固定、附着”的意思。“著”在这里音zhuó。 佛经用“著”而不用“着”是有原因的。据《汉语大字典》记载，“著”(zhuó)有“附着”义的情况出现得较早，战国时期宋玉的《登徒子好色赋》中就有“著粉则太白，施朱则太赤”的句子。唐代僧人慧琳所撰《一切经音义》收入此字。大量地用“着”(zhuó) 来代替“著”(zhuó) 的现象出现在元代的小说、戏曲等通俗文学作品中。如，过去的“著实”“著意”“著落”“著恼”等都有了“着实”“着意”“着落”“着恼”等义同形异的写法。在《水浒传》第二十一回中，可以见到“执着”最早的书证：“我只怕雷横执着，不会周全人。”这个“执着”的意思为“固执、不圆通”，显然是从“执著”演化来的；而其中的“着”(zhuó) 也应该是动词，意思也是“固定、附着”等。由此看来zhe，在“附着”这一义项上，“着”字应该是“著”字的俗体。正本清源，还是应该以“执著”为正体。 不妨看看权威工具书是怎么选择的。《辞源》和《辞海》(语词分册)都只收“执著”而未收“执着”。《汉语大词典》和《现代汉语词典》(增补本)既收“执着”又收“执着”，但都是以“执著”为正条。《现代汉语规范字典》解释“著”(zhuó)：“‘着’(zhuó) 的本字。现在通常写作‘着 ’。‘执着’一词习惯上仍作‘执著’。”而《现代汉语规范词典》在“执著”的释义后也明确标明“不宜写作‘执着’”。词典是我们学习语言的老师，如此众多的词典都不约而同地选择了“执著”，我们自然也别无选择。 “执着”后来居上。“执著”与“执着”长期共存，是不争的事实。确实，作为源自佛典且多用于佛典的“执著”，在古汉语中使用更多，“执着”只在通俗作品如《水浒》中偶尔露脸。因此，过去的词典，一般不收“执着”。五四以后，随着白话文的兴盛，“执着”被更多人所接受。鲁迅用过，“现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的”(《华盖集?杂感》)。朱自清也用，“总之书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执着上，过分的执着书，书就成了话柄了”(《论雅俗共赏?论书生的酸气》)；“我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在”(《刹那》)。此外，王统照《印空》、茅盾《关于》等都用过。这固然与用词习惯有关(像柯灵、钱钟书惯用“执著”)，但主要在于：“执着”通俗。这正与现代汉语词汇的发展趋势合拍。今天，“执着”的运用越来越广泛，所以，不少词典与时俱进，给“执着”一席之地。如汉语大词典出版社的《现代汉语大词典》、商务印书馆的《应用汉语词典》就只收“执着”，《汉语大词典》和《现代汉语词典》(增补本)则是“执著”“执着”并收。

可见，随着时势的发展，“执着”已有后来居上的势头。还有一种情况可资参考。古汉语中，“著”读zhuó时，主要表示“附着、加„„于上、穿、戴”等义。与之相关的词语，如“著笔”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在现代汉语中，都写成了“着”。如 2002 年由教育部、国家语委发布的《第一批异形词整理表》中，在“衣着”和“衣著”之间，就推荐“衣着”为规范词形。有例在先，选择“执着”不合情合理吗？理应取“着”舍“著”张怡春 彭芝兰虽然“著”是“着”的本字，但在读zhuó和轻声zhe的时候，人们已经习惯用“着”了，尤其是读zhe的时候，如“顺着”“朝着”，大概已经没什么人会用“著”字。既然一般人都这么写，理应采取从俗的原则，取“着”舍“著”，而不必拘泥于字源。须知明白字源的，到底只是极少数有专门知识的人。一旦这样处理，“著”变成了单音字zhe，减少一个多音字，也就减少了人们记忆上的一份负担。而“着”除了读 zhuó、zhe之外，还读zhāo、zháo 两音，人们已经习惯了它的多音字身份。既然如此，让它独自承担多音的责任，也不会给人们增加什么记忆负担，何乐而不为呢？

我曾在百度网络搜索，得到包含“执著”的网页 625 000，包含“执着”网页891 000；利用google搜索，得“执著”网页 172 000，“执着”网页 414 000。 综合起来，“执著”出现的次数不到”执着“的三分之二。可见，目前在通用性上，后起的“执着”已经超过了“执著”。 现代汉语双音合成词的解码规则一般是“分解语素 分析结构” 。“执zhuó ”一词，应是并列结构，“执”指“坚持、固执”，“zhuó ”指“附着、固着”。“zhuó ”的这一意义，现在我们首先想到的是该用“着”字而不是“著”字(“著”字让人想到的首先是“著名”“著作”等)。这种心理机制大概正是“执着”后来居上的坚实基础。不少词典都准确地反映了两者之间的强弱关系。《新华字典》“着(一)zhuó ” 字，旁边圆括号内有个“著”字，“著”字左上角还标有“A”。按照该字典的体例，这就是将“著”处理为“着”的异体字了。《现代汉语词典》在解释读zhuó的“著”和“着”字时，在“著1 zhuó ”“著2 zhuó”下分别注明：“同‘着1zhuó ’‘‘ 着2zhuó ’”。虽然《现汉》仍以“执著”为正条，《现代汉语规范字典》在“著zhuó”字条下也特别强调说“‘执着’一词习惯上仍作‘执著’”，但是“执著”一词的构词基础显然已经不稳固了。“着zhuó ”字对“著zhuó)”字的胜利，其实是宣告了使用“执著”的习惯已经改变。 我们可以大胆地预测：“执着”对“执著”的优势将进一步扩大。佛经并不“执着”于“执著”董鸿毅虽然“执著”最早见于佛经，但如今，在宣扬佛教经义的书籍中，却也能看到以“执着”取代“执著”的趋势。 我手边有一本由上海佛学书局印行的《般若心经讲记》，从中可以读到下列几个例句。（1）去除私我执着，尤其是遇到逆境当前，也容易看破放下。（2）因无般若故处处执着，处处执着故，就在三界火灾中，受三苦八苦无量诸苦的煎迫。（3）又我们遇到爱别离苦时，若不观空，执着爱欲，越执着则越苦恼，倘若观空，一切无常。可见佛经也并不执着于“执著”。宣扬教义，应该用广大教众容易明白的语言。佛经讲义中的“执着”不是正说明了人们更容易接受“执着”吗？编者附言“执著”原来是佛教词语，而“执着”源于“执著”，可以将它们看成一组异形词。讨论各家对此意见一致。分歧在于应该选择谁作为目前的“推荐词形”。倾向于“执著”的，信奉“源流说”，“源”重于“流”，因此，应该用“执著”。倾向于“执着”的，注意到了“执着”后来居上的势头，并且从“‘着zhuó ’字对‘著 zhuó ’字的胜利”中，分析出了人们更愿意选择“执着”的心理机制，甚至还提出了“著”字读音分工的设想。显然，后者说出的道理更充分些。而在现实语言运用中，“著”读“zhuó ”字其实大势已去，“著装”“著迷”“著落”早已成了“着装”着迷”“着落”，“土著”虽然仍写作“土著”，但这个“著”字已不读zhuó而读zhǜ。可见“执著”已成“孤家寡人”，写作“执着”只是迟早的事。　　执著与执着有何区别？ 形容某人做事坚持不懈、追求不舍，有人用“执著”，如“执著地献身祖国的教育事业”；也有人用“执着”，如“对崇高理想的执着”。 “执著”原为佛家语李名隼从来源上看，“执著”一词本是佛教名词。佛教中，有大乘、二乘(即小乘)两派。大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；二乘以“成果”为目的，故曰执著。丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。”执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。”这句话的意思是：“要修行正直心，对一切法都不要执著。”在中国佛教经典中，表示“执著”的意思也用“著”，如《金刚经》云：“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、诵读„”这句话的意思是“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读此经„„”可见，“执著”原为佛家语，不宜将其写成“执着”。 由“著”到“着”刘 娇“执著”一词在结构上属于并列结构，“执”“著”二字意义相近，都是“固定、附着”的意思。“著”在这里音zhuó。 佛经用“著”而不用“着”是有原因的。据《汉语大字典》记载，“著”(zhuó)有“附着”义的情况出现得较早，战国时期宋玉的《登徒子好色赋》中就有“著粉则太白，施朱则太赤”的句子。唐代僧人慧琳所撰《一切经音义》收入此字。大量地用“着”(zhuó) 来代替“著”(zhuó) 的现象出现在元代的小说、戏曲等通俗文学作品中。如，过去的“著实”“著意”“著落”“著恼”等都有了“着实”“着意”“着落”“着恼”等义同形异的写法。在《水浒传》第二十一回中，可以见到“执着”最早的书证：“我只怕雷横执着，不会周全人。”这个“执着”的意思为“固执、不圆通”，显然是从“执著”演化来的；而其中的“着”(zhuó) 也应该是动词，意思也是“固定、附着”等。由此看来zhe，在“附着”这一义项上，“着”字应该是“著”字的俗体。正本清源，还是应该以“执著”为正体。 不妨看看权威工具书是怎么选择的。《辞源》和《辞海》(语词分册)都只收“执著”而未收“执着”。《汉语大词典》和《现代汉语词典》(增补本)既收“执着”又收“执着”，但都是以“执著”为正条。《现代汉语规范字典》解释“著”(zhuó)：“‘着’(zhuó) 的本字。现在通常写作‘着 ’。‘执着’一词习惯上仍作‘执著’。”而《现代汉语规范词典》在“执著”的释义后也明确标明“不宜写作‘执着’”。词典是我们学习语言的老师，如此众多的词典都不约而同地选择了“执著”，我们自然也别无选择。 “执着”后来居上。“执著”与“执着”长期共存，是不争的事实。确实，作为源自佛典且多用于佛典的“执著”，在古汉语中使用更多，“执着”只在通俗作品如《水浒》中偶尔露脸。因此，过去的词典，一般不收“执着”。五四以后，随着白话文的兴盛，“执着”被更多人所接受。鲁迅用过，“现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的”(《华盖集?杂感》)。朱自清也用，“总之书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执着上，过分的执着书，书就成了话柄了”(《论雅俗共赏?论书生的酸气》)；“我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在”(《刹那》)。此外，王统照《印空》、茅盾《关于》等都用过。这固然与用词习惯有关(像柯灵、钱钟书惯用“执著”)，但主要在于：“执着”通俗。这正与现代汉语词汇的发展趋势合拍。今天，“执着”的运用越来越广泛，所以，不少词典与时俱进，给“执着”一席之地。如汉语大词典出版社的《现代汉语大词典》、商务印书馆的《应用汉语词典》就只收“执着”，《汉语大词典》和《现代汉语词典》(增补本)则是“执著”“执着”并收。

可见，随着时势的发展，“执着”已有后来居上的势头。还有一种情况可资参考。古汉语中，“著”读zhuó时，主要表示“附着、加„„于上、穿、戴”等义。与之相关的词语，如“著笔”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在现代汉语中，都写成了“着”。如 2002 年由教育部、国家语委发布的《第一批异形词整理表》中，在“衣着”和“衣著”之间，就推荐“衣着”为规范词形。有例在先，选择“执着”不合情合理吗？理应取“着”舍“著”张怡春 彭芝兰虽然“著”是“着”的本字，但在读zhuó和轻声zhe的时候，人们已经习惯用“着”了，尤其是读zhe的时候，如“顺着”“朝着”，大概已经没什么人会用“著”字。既然一般人都这么写，理应采取从俗的原则，取“着”舍“著”，而不必拘泥于字源。须知明白字源的，到底只是极少数有专门知识的人。一旦这样处理，“著”变成了单音字zhe，减少一个多音字，也就减少了人们记忆上的一份负担。而“着”除了读 zhuó、zhe之外，还读zhāo、zháo 两音，人们已经习惯了它的多音字身份。既然如此，让它独自承担多音的责任，也不会给人们增加什么记忆负担，何乐而不为呢？

我曾在百度网络搜索，得到包含“执著”的网页 625 000，包含“执着”网页891 000；利用google搜索，得“执著”网页 172 000，“执着”网页 414 000。 综合起来，“执著”出现的次数不到”执着“的三分之二。可见，目前在通用性上，后起的“执着”已经超过了“执著”。 现代汉语双音合成词的解码规则一般是“分解语素 分析结构” 。“执zhuó ”一词，应是并列结构，“执”指“坚持、固执”，“zhuó ”指“附着、固着”。“zhuó ”的这一意义，现在我们首先想到的是该用“着”字而不是“著”字(“著”字让人想到的首先是“著名”“著作”等)。这种心理机制大概正是“执着”后来居上的坚实基础。不少词典都准确地反映了两者之间的强弱关系。《新华字典》“着(一)zhuó ” 字，旁边圆括号内有个“著”字，“著”字左上角还标有“A”。按照该字典的体例，这就是将“著”处理为“着”的异体字了。《现代汉语词典》在解释读zhuó的“著”和“着”字时，在“著1 zhuó ”“著2 zhuó”下分别注明：“同‘着1zhuó ’‘‘ 着2zhuó ’”。虽然《现汉》仍以“执著”为正条，《现代汉语规范字典》在“著zhuó”字条下也特别强调说“‘执着’一词习惯上仍作‘执著’”，但是“执著”一词的构词基础显然已经不稳固了。“着zhuó ”字对“著zhuó)”字的胜利，其实是宣告了使用“执著”的习惯已经改变。 我们可以大胆地预测：“执着”对“执著”的优势将进一步扩大。佛经并不“执着”于“执著”董鸿毅虽然“执著”最早见于佛经，但如今，在宣扬佛教经义的书籍中，却也能看到以“执着”取代“执著”的趋势。 我手边有一本由上海佛学书局印行的《般若心经讲记》，从中可以读到下列几个例句。（1）去除私我执着，尤其是遇到逆境当前，也容易看破放下。（2）因无般若故处处执着，处处执着故，就在三界火灾中，受三苦八苦无量诸苦的煎迫。（3）又我们遇到爱别离苦时，若不观空，执着爱欲，越执着则越苦恼，倘若观空，一切无常。可见佛经也并不执着于“执著”。宣扬教义，应该用广大教众容易明白的语言。佛经讲义中的“执着”不是正说明了人们更容易接受“执着”吗？编者附言“执著”原来是佛教词语，而“执着”源于“执著”，可以将它们看成一组异形词。讨论各家对此意见一致。分歧在于应该选择谁作为目前的“推荐词形”。倾向于“执著”的，信奉“源流说”，“源”重于“流”，因此，应该用“执著”。倾向于“执着”的，注意到了“执着”后来居上的势头，并且从“‘着zhuó ’字对‘著 zhuó ’字的胜利”中，分析出了人们更愿意选择“执着”的心理机制，甚至还提出了“著”字读音分工的设想。显然，后者说出的道理更充分些。而在现实语言运用中，“著”读“zhuó ”字其实大势已去，“著装”“著迷”“著落”早已成了“着装”着迷”“着落”，“土著”虽然仍写作“土著”，但这个“著”字已不读zhuó而读zhǜ。可见“执著”已成“孤家寡人”，写作“执着”只是迟早的事。