陶渊明与宋诗的关系

陶渊明与宋诗的关系

在论述陶渊明与宋诗的关系之前，想分享一个个人的观点：文学经典《西游记》的主角是唐三藏，悟空、八戒、沙僧三人只是唐三藏性格的演化，即唐三藏具备悟空的机智勇敢、八戒的随性乐观、沙僧的勤劳谦恭。同样，宋代诗人身上可以看到陶渊明的影子，二者有共通之处，部分宋诗沿袭补充陶渊明的诗风。

辛弃疾“老来曾识渊明，梦中一件参差是。须信此翁未死，到如今凛然生气。”道出陶渊明在后代人心目中的印象。纵使中间隔了很多朝代，丝毫不影响其地位。究其原因是陶渊明活在世上的时候，他的生活、他的感情、他的思想都是以一颗真诚的心向世人展现，他真诚的感情穿越时空，具有感动人心的力量。

相信每个有思想的人总怀着兼济天下的壮志，陶渊明亦是。“少时壮且厉，扶剑独行游。”表现自己内心深处的愤慨不平，欲仗剑奋起的英雄豪情。“刑天舞干戚，猛志固常在。”抒写自己愤世嫉俗之时的感慨。他二十九岁出仕，致力改变现状，无奈心有余而力不足，归隐田园。而这一拯救天下的精神在宋诗中随处可见，白体诗人、晚唐体诗人、西昆诗人等诗篇多多少少可见“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。特别是王令“燕然未勒胡雏在，不信我无万古名。”，昂扬的爱国激情和救世热忱，誓改变现实社会的宏愿。星移斗转，沧海桑田，爱国热情经历岁月的洗刷愈璀璨愈夺目，一来是性格使然，二来从东晋陶渊明至宋众诗人，一脉相传，前人的精神鼓舞后来者。 爱国热情在乱世尤为突出，正如清官似“出水芙蓉”于贪污成风的朝

代。众所周知，陶渊明所生活的年代动荡不安，篡、乱交替。客观现实对其思想变化有着深刻影响。东晋初期，“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”的玄学文学占统治地位，严重脱离现实。陶渊明的出现，给文坛带来一股新风尚。诗句所展现的生活情境仿佛近在眼前，种种意象有着深厚的现实生活基础。

宋诗的精华恰恰也来源现实。宋初沿袭晚唐五代的浮靡文风，内容单薄，虚情假意，以此著称的西昆体渐渐不能满足时代的发展，复古主义思潮悄然兴起，很多诗人要求“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也。”要求诗歌需要反映现实生活，为现实服务。后来西昆体遭到强烈批判，宋诗在梅尧臣、王安石等人的努力改革中“因事有所激，因物兴以通”，上情下达，具有现实主义倾向。

陶渊明的创作之路是另辟蹊径，宋诗的成熟经历一系列改革，二者殊途同归，均面向社会生活，在生活中寻找题材灵感，实现艺术来源现实，又高于现实。二者在文学史上的卓著地位绝对离不开他们创作的源泉，当然也离不开时代的造势。事物的运动是向前发展，旧的事物总会被新事物取而代之，二者现实主义诗歌是时代的产物，而走在前沿的诗人们更是时代的弄潮儿，就在时代面前，陶渊明和宋代诗人都是诗歌复兴的缔造者。

如果说上述观点只是平行说明陶渊明与宋诗发展的共通之处，二者如两条相交线，有着交叉的瞬间，转眼各走各的。那么下述观点从先来后到的顺序看，陶渊明是先行者，宋代诗人们是继承者，也是发展者。 陶诗的艺术影响广泛，从南朝文人鲍照、江淹做了学陶体的诗歌以后，

历代“拟陶”“和陶”相沿成风，宋诗中更有所体现。除了前文所提到辛弃疾企羡之感，更有苏轼作一系列和陶诗等等。

宋诗特色在学界有所共识，即以才学为诗，以文为诗，好议论，以议论的笔触感悟自然、人生，从而提炼、升华宋学的意趣。而陶渊明在创作时不是随意摄取影像，而是把那些最能引起共鸣的东西放置诗中，在简单中谱出不简单的诗句。能够体现此种特色，且和陶渊明有关系的当首推苏轼的和陶。苏轼的和陶是二者的连接点，是与陶渊明的对话，表现对陶渊明所关注的种种人生问题的再度反思，以理性的情感把握陶诗的韵律、情感，全面梳理自己，达到情感的旷达。 《和陶乞食》主题对话陶渊明，谈贫士之贫。诗中把陶渊明放到庄子、鲁公同一平面来看乞食，承认“人穷而乞食即便士大夫也难以避免”的事实，表现对命运的无奈。相信这点几百年前的陶渊明也知晓。“夏日常抱饥，寒夜无被眠。”逢天灾不免受饥寒，艰苦情境呼之欲出。对照陶渊明，苏轼起码衣食无忧，所以苏轼深感内疚，因不能真正达到身悲极乐，不能设身处地了解陶渊明，和陶渊明的对话始终有着一层隔阂。

陶渊明作为古代隐逸诗人之宗，淡泊名利，高洁脱俗，在那个表面清高实则个个要官职的晋宋年代，是唯一一个真隐士。单单这个名号就羡煞旁人，因为陶渊明精神上保持怡然自足，自得其乐，是深陷尘俗之人望尘莫及。所以在宋诗中出现隐逸潮，即使诗人只是心里向往悠然生活而已，未身体力行。陆游曾言：我诗慕渊明，恨不造其微。”苏轼“莫听窗林打叶声，何妨吟啸且徐行。”等等诗句将旷达企羡的

心境表现得清新自然，当然拜陶诗所赐。实质上，陶渊明影响之深在于其诗中精神境界的无欲无求。欲望是最可怕的东西，人们常会因为欲望干些出格的事儿，安贫乐道、知足常乐是心中的准则，可惜想是一回事儿，做又是另一回事儿。陶渊明确确实实做到心中所想，且不论他的诗歌造诣多么高，光做人表里如一也足以让人敬佩，何况是有极高修养的诗人们。

当然后人了解陶渊明主要通过阅读其诗文，特别是山水田园诗。钱钟书说“渊明文明，至宋而极。永叔推《归去来辞》为晋文独一；东坡和陶，称为曹、刘、鲍、谢、李、杜所不及。自是厥后，说诗者几于万口同声，翕然无间。”陶诗艺术独具特色，在抒情和说理上也取得非凡的成就，将对自然景物的描绘和冷静的哲理思维结合在一起，形成“外枯而中膏，似淡而实美”的诗风。最早揭示陶诗自然诗风特征的发生于宋代，在宋诗中最能体现其平易自然的语言、简单纯洁的意境。杨万里的山水田园诗可以说沿袭了陶诗，他认为“山中物是诗体，无山安得诗？”对于自然观察细微，领会深刻描写生动逼真。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，好一抹绿，生机勃勃，可爱至极。物象简单，意境清新自然，一股清香仿佛扑面而来。除此之外王安石的写景抒情诗可见陶诗的风范，《江上》、《泊船瓜洲》等湖光山色小诗新颖别致，自然不矫情。

现实中好的东西总会有人竞相学习、模仿，何况是这样一个大家。陶渊明旷达、率真、平和的为人让宋人心仪，诗文被他们反复歌咏，出现同样的诗作，甚至更上一层楼。可以说宋诗在中国文学史上卓越地

位离不开站在伟人们的肩膀上，这个伟人群中有一个人叫做--陶渊明。