喇嘛寺院对联 诗词对联 佛教网 般若文海 佛学文章 佛缘网站

法界示能仁，福资万有；

净因积广慧，妙证三摩。

乾隆题北京雍和宫天王殿，位于安定门内雍和宫大街东侧，是北京地区寺院最大、建筑最宏伟、制作最精巧、保存最完好的喇嘛寺，也是珍藏佛教文物、珍宝最多的寺庙之一。建于清康熙三十三年，原为雍正帝即位前的府邸，名雍亲王府。雍正三年改为雍和宫，雍正十三年因停放雍正的灵柩，成为清帝供祀祖先的影堂。乾隆九年改为喇嘛庙。寺院共有五进院落，主体建筑有影壁、牌坊、山门、天王殿、正殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等。寺中有一整方檀香木雕成的弥勒佛像，高达26米，为我国现存大型木雕佛之一

法镜交光，六根成慧日；

牟尼真净，十地起祥云。

乾隆题北京雍和宫天王殿

接引群生，扬三千大化；

圆通自在，住不二法门。

乾隆题北京雍和宫天王殿

是色是空，莲海慈航游六度；

不生不灭，香台慧镜启三明。

北京雍和宫法轮殿，位于永佑殿后

鬘云彩护祥轮，锦轴光明辉万象；

龙沼庆贻宝地，玉毫圆足聚三花。

乾隆题北京雍和宫照法轮殿。三花：泛指各种供物

定光澄月相；

慧海涌潮音。

钱陈群题北京雍和宫大殿，雍正接见文武官员的场所

丈六显金身，非空非色；

大千归宝所，即境即心。

北京雍和宫万福阁。丈六：指化身佛

般若慈源，觉海原无异派水；

菩提元路，德山相见别峰云。

北京雍和宫永佑殿

慧日朗诸天，圆辉宝相；

吉云垂大地，净扫尘根。

北京雍和宫永康阁，位于万福阁东面

狮座宝花，拈来参妙谛；

檀林法乳，触处饱真香。

北京雍和宫延宁阁，位于万福阁西面

法会际无边，共守真如愿力；

律宗超最上，总持实相因缘。

北京雍和宫戒坛

总持兜率三千界；

妙湛旃檀五百林。

嵇璜题北京雍和宫照佛楼

雨花庄宝相；

湛日朗心珠。

汪由敦题北京雍和宫照佛楼

定中金磬天边落；

悟后云关夜半开。

张若澄题北京雍和宫照佛楼

情将物外适；

道与古人期。

乾隆题北京雍和宫太和斋

云山观动静；

花木验农桑。

北京雍和宫太和斋

於淡泊中寻理趣；

不空色际忘言诠。

北京雍和宫太和斋。言诠：阐述事理

宝地遍治功德润；

香台恒拥吉祥花。

北京雍和宫太和斋

广一切善缘，现庄严相；

普如是功德，发欢喜心。

北京雍和宫太和斋

种德在宽仁，俾昌尔后；

立身唯忠孝，永建乃家。

康熙题北京雍和宫书院

合大地成形，非有为法；

与众生同体，作如是观。

北京雍和宫五福堂书室

大德曰生，到处和风甘雨；

与民偕乐，随时击壤歌衢。

北京雍和宫五福堂书室。大德曰生：谓天地生万物之德。击壤歌衢：喻天下太平，百姓安乐

以不可思议，说微妙法；

具无量由旬，作清净身。

北京雍和宫五福堂书室。由旬：古印度计算距离的单位

健行乾不息；

逊志益无疆。

北京雍和宫五福堂书室

说法万顷沙，金轮妙转；

观心一止水，华海常涵。

北京雍和宫万福阁，是宫内最大的建筑

慧日丽璇霄，光明万象；

觉云垂玉宇，安稳诸方。

北京雍和宫万福阁

馥郁香台辉慧日；

庄严宝界拥祥云。

乾隆题北京西黄寺，位于安定门外镶黄旗教场北，清顺治九年为达赖五世进京朝觐所建驻锡之所，俗称达赖庙。班禅六世于乾隆四十五年来京亦驻锡于此，并圆寂于该寺。寺内有班禅塔，为靖代佛塔建筑之杰作

三乘普满仁慈愿；

十地常凝福德云。

北京西黄寺

金界拥祥辉，齐瞻七宝；

香林滋法雨，溥润万方。

北京西黄寺

福地涌华严，妙参功德；

净因开舍卫，境现清凉。

北京西黄寺

普济众生蒙佛荫；

渡连圣域沐神恩。

魏显达题北京普渡寺，位于东城区南池子南口东。原为元代太乙神坛，清康熙时改建为玛哈喇嘛庙。乾隆时重修，改今名。今存山门、大殿等

香满画堂，青烟绕院；

灯辉宝座，紫气腾霄。

魏显达题北京普渡寺

到处现身宏佛法；

闻声救苦遍婆心。

山西五台罗睺寺，位于五台山，是五台山五大禅处之一，全国着名喇嘛庙。初创于唐，重建于明，清代多次修饰。传农历六月十四为文殊菩萨诞辰，佛子罗睺罗为其祝寿，以跳鬼相娱，故名罗睺寺。现存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁等近五百间。后殿有一木制圆形佛坛，坛周雕十八罗汉过江，当中荷蒂之木制莲瓣上内雕四方佛，绳索牵引，四方佛随莲瓣时见时隐，名曰开花献佛，为古代木雕工艺奇观

山色皈真境；

禽声出慧林。

山西五台菩萨顶正殿，位于五台山灵鹫峰，传为文殊菩萨道场，亦称文殊寺、真容院，为五台山五大禅处之一。创建于北魏，历代重修。明永乐后为喇嘛庙之首，清康熙、乾隆几次朝拜五台，均宿于此寺。现存建筑全为清代遗构，有天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿等主要建筑，各殿均用三彩琉璃瓦覆盖，至今色泽如新

百道泉飞，涧流功德水；

五峰云涌，天雨曼陀花。

山西五台菩萨顶文殊殿

总持至圣宣慈力；

都领名山报佛恩。

山西五台菩萨顶

无我无人观自在；

非空非色见如来。

山西五台菩萨顶

天外灵霞中琉璃宝殿，天梯石登，乃真而化；

人间神话里仙城洞开，金容焕现，即化而真。

山西五台菩萨顶

鹫峰云锁，百八台阶漫银汉；

山寺霭浮，三千觉树托金莲。

山西五台菩萨顶

净域启庄严，慧曜朗开金界；

化城资巩卫，吉云恒护珠邱。

河北易县永福寺牌坊，位于永宁山下西陵内。清乾隆五十二年始建，第二年秋天落成。1988年始进行全面修缮。现有山门、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、碑亭、配殿、宝云阁、普光明殿等建筑

丹翠接神峰，五色近笼佳气；

清泠襟易水，八功遥溯灵源。

河北易县永福寺牌坊

以清净果证因，护持斯万；

现广长舌说法，声震大千。

乾隆题河北承德溥仁寺大雄宝殿，位于避暑山庄，清康熙五十二年建，有大雄宝殿等建筑。因于外八庙中建筑年代最早，故又称前寺

总摄三摩资善果；

普函万象护祥轮。

河北承德溥八善寺正殿，俗称后寺，位于避暑山庄，现仅存其遗址

妙相合瞻，千利资诸福；

繁厘同祝，万欢洽群藩。

乾隆题河北承德普陀宗乘之庙千佛之阁，位于避暑山庄。清乾隆三十二年始建，乾隆三十六年落成。仿西藏布达拉宫之形制，故又名小布达拉。共有40余座大小殿宇。在外八庙中规模最大。主体建筑为大红台，高约25米，以高17米的白石台为基础，边长约60米，红台中部为万法归一殿，重檐攒尖项，上盖鱼鳞状鎏金铜瓦，殿脊吻兽排列，华丽辉煌。台周有落迦胜景殿、权衡三界亭、慈航普渡亭等

法界现神威，即空即色；

梵天增大力，非住非行。

乾隆题河北承德普陀宗乘之庙权衡三界亭

狮座具神威，咸钦奋迅；

鹫峰瞻相好，普观庄严。

乾隆题河北承德普陀宗乘之庙落伽胜境殿

竺乾云护三摩峙；

朔漠风同万里绥。

乾隆题河北承德安远庙普度殿，又称伊梨庙，位于避暑山庄。清乾隆二十一年始建，乾隆二十九年建成，主殿为普渡殿，顶覆黑琉璃瓦，重檐歇山顶、三层，内供绿渡母像，四壁绘佛教故事。三摩峙：指安远庙柯对面之仿西藏三摩耶庙的普宁寺

福溥人天，阿耨耆阇开紫塞；

妙涵空有，栴檀薝葡拥金绳。

乾隆题河北承德普宁寺大雄宝殿，位于避暑山庄，清乾隆二十年建，有大乘之阁、大雄宝殿、妙严室、讲经堂等建筑。主体建筑为大乘之阁，高36.75米，六层，重檐，上置鎏金宝顶，气势雄壮，是我国寺庙建筑艺术的杰作。阁内之千手千眼观音像，高22.28米，重110吨，为我国着名的大型木雕佛像。紫塞：指长城。金绳：《法华经》：“国名离垢，琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧”

镇留岚气闲庭贮；

时落钟声下界闻。

乾隆题河北承德普宁寺大雄宝殿。镇：长久

虚无梵呗空中唱；

缥缈天花座上飘。

乾隆题河北承德普宁寺大雄宝殿

震旦教宏宣，广刹昙霏，普资福荫；

朔陲功永定，新藩鳞集，长庆宁居。

乾隆题河北承德普宁寺大雄宝殿。朔陲句：指清政府平定准噶尔蒙古部达瓦齐叛乱事。朔陲，边疆地区。新藩：指新归顺清政府的厄鲁特蒙古四部首领

普阇天开，金碧辉煌香界朗；

精兰云护，栴檀馣馥梵林深。

乾隆题河北承德普宁寺大乘之阁。馣馥：香气弥漫

具大神通完十行；

是真清净现三身。

乾隆题河北承德普宁寺大乘之阁

半满真言参不漏；

色空妙论证无遮。

乾隆题河北承德普宁寺大乘之阁。半满：指大乘、小乘教。无遮：宽容无边，没有遮拦

传大千法宝；

阐第一宗风。

乾隆题河北承德普宁寺大乘之阁

对物共春台，豳风入咏；

愿人登福地，王会成图。

乾隆题河北承德普宁寺妙严室。幽风：《诗经·国风》篇名。传为周公所作。王会：大会诸侯

龙象护诸天，毫相瞻时，妙严普觉；

漠瀛会初地，法轮转处，安乐常臻。

乾隆题河北承德普乐寺宗印殿，位于避暑山庄，建于清乾隆三十一年，有前殿（宗仰殿）、左右配殿、阇城（坛场）等建筑。阇城通高35.5米，分三层，形式同北京天坛祈年殿，其中旭光阁之藻井是明清古建筑中最精美有藻井之一。漠瀛：沙漠、瀛海，喻中国

三摩印证喻恒河，人天皆大欢喜；

七宝庄严现香界，广轮遍诸吉祥。

乾隆题河北承德普乐寺宗仰殿

竺乾法示西来意；

震旦光圆东向因。

乾隆题河北承德普乐寺旭光阁

化城层拱通乾闼；

属国环归过月氏。

乾隆题河北承德普乐寺旭光阁。乾闼：即寻香城。属国：指当时归顺清政府的各藩部。月氏：古西域国名，喻伊犁河、祁连山一带西北地区

花凝宝盖皈真相；

云拥祥轮现化身。

乾隆题河北承德普乐寺旭光阁

妙演梵乘超最上；

广臻法会乐无遮。

乾隆题河北承德普乐寺旭光阁

发心为众生缘，深入善权菩萨果；

现相如三世佛，了分身住曼殊床。

乾隆题河北承德珠像寺会乘殿，位于避暑山庄，清乾隆三十九年建，原有会乘殿、宝相阁、清凉楼等。今已不存。发心：《维摩经》：“期求真正道，名为发心。”曼殊床：宝座

佛说是本师，宏宣象教；

天开此初地，示现狮峰。

乾隆题河北承德珠像寺宝相阁

地上拈将一茎草；

楼头现出五台山。

乾隆题河北承德珠像寺清凉楼。一茎草句：出自《从容录》：“世尊与众行次，以手指地云：此地宜建梵刹，帝释天将一草插于地上云：‘建梵刹已意。’世尊微笑”

地分台麓示居国；

座挹锤峰供养云。

乾隆题河北承德珠像寺清凉楼。居国：文殊所居之国土。供养：《华严经·妙庄严经》：“诸菩萨各兴种种供养云。”指诸菩萨兴云供佛

开大般若台，朗照宗镜；

具妙庄严相，深护法云。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙妙高庄严殿，位于避暑山庄，因此庙系供班禅六世来避暑山庄为乾隆祝寿时住，故又称“班禅行宫”。建于清乾隆四十五年，有山门、碑亭、琉璃牌楼、妙高庄严殿、吉祥法喜殿、万法宗源殿、琉璃万寿塔、大红台、金贺堂等建筑

证三摩钵提，圆装七宝；

超六波罗密，座涌千花。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙妙高庄严殿。钵提：梵语钵罗笈菩提山之略称，意为前正觉山

圆镜照三千，是空是色；

妙香闻二六，即佛即心。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙妙高庄严殿。二六：指十二因缘

妙曼拥珠城，庄严具足；

芬陀承宝盖，福慧圆成。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙妙高庄严殿。芬陀：梵语，即白莲花

现象香国身，增五福德；

说最上乘法，证八吉祥。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙妙高庄严殿

仙露净尘根，花垂薝葡；

香风翔法界，乐送迦陵。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙妙高庄严殿。迦陵：梵语迦陵频迦之略称，意为妙声鸟

龙象庄严，妙不可思议；

人天欢喜，普如是吉祥。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙生欢喜心殿

见性悟真源，参圣如意；

定心观妙谛，示佛因缘。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙生欢喜心殿

风铃常转莲花藏；

贝叶间披金字经。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙御座楼

宝阁护香云，静资礼梵；

灵峰呈寿相，妙悦安禅。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙吉祥法喜殿

初地总持超梵乘；

恒沙普演护样轮。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙吉祥法喜殿

到来佛相原如是；

静处尘心那更生。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙北配殿

功德无边复无量；

因缘非色亦非空。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙御座楼

现法化报身，共依圆觉；

摄闻思修教，遍示妙明。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙御座楼

象法涌祥轮，西方展旦；

智光腾宝炬，海藏天空。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙御座楼

便有香风吹左右；

似闻了义示原因。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙万法宗源殿

证最胜因，光华开七宝；

溥无量寿，安乐演三乘。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙妙高庄严殿

震旦现香林，人天欢喜；

耆阇开宝网，龙象总持。

乾隆题河北承德须弥福寿之庙吉祥法喜殿。宝网：喻寺庙

妙相现庄严，仁敷华梵；

慧因资福德，喜洽人天。

乾隆题河北承德普佑寺大方广殿，位于避暑山庄，清乾隆二十五年建，寺内殿堂佛像皆为西藏塑像，造型奇特，独具风格。华梵：指中国与印度

法演大乘，妙因宗海藏；

福覃诸界，慈愿溥恒沙。

乾隆题河北承德普佑寺大方广殿

香界拥诸天，妙曼普护；

塞山现初地，净土同持。

乾隆题河北承德广安寺定慧楼，又称戒台寺，位于避暑山庄，清乾隆三十七年建，有戒台、定慧楼等建筑。初地：即三初地，声闻乘十地之一

净域顶光融，庄严普现；

妙香鼻观会，功德常增。

乾隆题河北承德广安寺定慧楼。鼻观会：鼻闻香而知法昧

现法化报身，总持净业；

参戒定慧谛，永驻祥轮。

乾隆题河北承德广安寺定慧楼

法界朔中台，臻大欢喜；

化身现上塞，护妙吉祥。

乾隆题河北承德广安寺万法归一殿

梵教流传宗递演；

化身应现慧常融。

乾隆题河北承德广安寺万法归一殿

总持初地，法轮资福，胜因延上塞；

广演恒沙，梵乘能仁，宏愿洽新藩。

乾隆题河北承德广安寺万法归一殿

法界现神威，即空即色；

梵天增大力，非住非行。

乾隆题河北承德广安寺权衡三界亭

水镜喻西来，妙观如是；

月轮悟南指，合相云何。

乾隆题河北承德广安寺慈航普度亭

璎曼垂护花龛彩；

狮象驯依鹫岭辉。

乾隆题河北承德广安寺

秘印妙持超四果；

圆光正觉示三乘。

乾隆题河北承德广安寺。四果：小乘教修行四个等级、果报，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果

佛刹现乾城，法资筏喻；

禅宗开震旦，教演传灯。

乾隆题河北承德广安寺

以此无量慈，同参不二；

喻彼有为法，普度大千。

乾隆题河北承德广安寺

统须弥界天，护持常住；

遍华严海会，应现随方。

乾隆题河北承德广安寺。海会：广大众多的法会

现法化报身，昙霏遍荫；

统先中后际，象教同持。

乾隆题河北承德广安寺。先中后际：《颂疏》：“一、前际即过去；二、后际即未来；中际即现在”

初地相光全，总持一化；

诸天梵香聚，共演三摩。

乾隆题河北承德广安寺

般若相常融，聚五福德；

菩提心并证，增八吉祥。

乾隆题河北承德广安寺

觉观印圆通，能仁普示；

识田悟清净，妙智同修。

乾隆题河北承德广安寺

功德示经文，香蕉檐葡；

庄严瞻相好，光映琉璃。

乾隆题河北承德广安寺

持法利身心，众生并济；

随缘施愿力，一切常圆。

乾隆题河北承德广安寺

佛光普护三千界；

寿域常开万亿春。

乾隆题河北承德广安寺

宝树交辉香不断；

祥轮常转法无边。

乾隆题河北承德广安寺

得现一切，色身善应，常修智方便；

成就甚深，慧力普明，独证法圆通。

乾隆题河北承德永佑寺住世慈缘殿，位于避暑山庄，清乾隆十六年建，今已不存

松磴云开，宛呈真实相；

莲池月朗，长印妙明心。

乾隆题河北承德永佑寺法云真际殿

今昔感频增，绻兹风露；

寸分阴并悟，寄彼缥缃。

乾隆题河北承德永佑寺写心精舍。绻：缠绵、眷念。缥缃：泛指书籍

轩庭悬舜日；

岩壑蔚龙光。

乾隆题河北承德永佑寺御容殿

凡有为中皆幻相；

到无心处是真禅。

乾隆题河北承德永佑寺法云真际殿

妙莲峰对青山峙；

甘露林成紫竹环。

乾隆题河北承德法林寺，位于避暑山庄，清康熙年间建，乾隆时多次修葺，有后殿、东西配殿等

梵天阁涌金光聚；

香水澜回珠颗圆。

乾隆题河北承德珠源寺宗镜阁，位于避暑山庄，清乾隆二十六年建，有天王殿、宗镜殿、众香楼、大须弥山等建筑

优钵光中，证十二因缘，金刚常住；

摩尼圆际，参八百功德，水观同澄。

乾隆题河北承德珠源寺石坊

香界现金银，无量无边，庄严最胜；

法流汇珠琲，不即不离，感会真常。

乾隆题河北承德珠源寺石坊。珠琲：珠串，珠每百枚为一琲，又说十贯为一琲

佛国土三千，花霏众妙；

鼻功德八百，林霭恒熏。

乾隆题河北承德旃檀林众香胜处殿

岩秀蔚摩黎，祥风递馥；

林台荟薝葡，花雨交芬。

乾隆题河北承德旃檀林众香胜处殿

上塞涌花官，全妆七宝；

西峰开鹿苑，合证三轮。

乾隆题河北承德鹫云寺

山色不遮螺涌出；

佛光无量鹫飞来。

乾隆题河北承德碧峰寺宗乘阁

檀身随现清凉窟；

云岫宜寻欢喜园。

乾隆题河北承德碧峰寺宗乘阁

绀宇初开，现四禅天宝花积；

碧峰常静，证三摩地吉云扶。

乾隆题河北承德碧峰寺法华宝殿

碧落洞天，吴带当风绿柳树；

瑶琳仙境，曹衣出水白莲花。

宋学义题内蒙古包头五当召，位于城东北郊五当沟，蒙古语五当意为柳树。建于清康熙年间，乾隆十四年重修，汉名广觉寺。主要有苏古沁独宫、洞阔乐独宫、阿会独宫、却衣林独宫、当圪希独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等，是内蒙古地区现存唯一完整的西藏佛教庙宇。白莲花：五当召原名巴达嘎尔庙，藏语意为白莲花

上乘不空，内证真空，历八难三涂齐沾法雨；

如来无相，中含实相，益四生九有普生昙花。

辽宁朝阳佑顺寺，位于南塔街，清康熙三十八年兴建，为辽宁规模最大的喇嘛教庙宇

宝殿巍峨，金像尊严昭法界；

慈云飘渺，玉容整肃仰神宫。

沙齐乌拉布题辽宁阜新德惠寺，又称白大喇嘛庙、土默特左翼旗府后庙。清乾隆十五年建

发菩提愿，开解脱关，践真实路；

普慈悲心，阐妙觉旨，证般若禅。

辽宁阜新德惠寺

无事且从闲处乐；

有书时向静中观。

陕西西安广仁寺，位于城内西北隅，建于清康熙四十四年，供奉密宗诸佛，为西安唯一的藏传佛教寺院，俗称喇嘛寺。有大殿、藏经殿、讲经堂、配殿、厢房等。寺内有唐塑鎏金铜佛像和木雕佛像、清乾隆所制巨型大理石莲花纹水缸、明版汉文《大般若波罗密多经》6770卷、康熙刻本藏文《甘珠尔大藏经》108卷等珍贵佛教文物

蒲座开幽风满室；

花池喜钵雨添泉。

陕西西安广仁寺

数万里长江，穿流脚下，放眼遥望，洋洋乎纵横无际。况东连巴蜀，北距乌拉，南接交趾，西毗天竺，今来古往，空把感慨兴亡，趁月白风清，露出她冰肌玉骨，从朝云暮雨，消却了蛮烟瘴雾，只赢得千载积雪，一壁铁台，半弯灵湖，四围花鸟；

十二时景象，幻在胸中，高怀独步，皎皎然俯仰有情。看晓吞红日，夕照霞光，午吐碧岚，夜焕星斗，燕去鸿归，任凭经过寒暑，籍龙吟虎啸，宣扬那帝德神威，于霁喜阴愁，分明着廉吏贪官，更有些三危胜迹，六诏遗碑，西汉船鼓，百世山河。

杨鉴勤题云南丽江玉峰寺，位于城北玉龙雪山，建于清乾隆二十一年，为云南着名的喇嘛寺。现存山门、大殿、侧院、后院等。寺内有明代所植山茶，有“茶花王”之誉

文山翠对玉龙雪；

峰寺幽飘梵界声。

黄桂枢题云南丽江文峰寺，位于文笔山麓，建于清代

归去来兮，香烟万楼朝松赞；

化分合矣，灵气千秋保建塘。

黄桂枢题云南中甸归化寺，位于城内。松赞：藏语，寺庙的意思。建塘：藏语，中甸的意思

精诚贯日月；

节义凛冰霜。

青海湟中塔尔寺正殿，位于鲁沙尔镇西南隅。藏语称“痛本贤巴林”，意为“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，是我国藏传佛教格鲁派（俗称黄教）的六大寺院之一。整个寺院依山势而建，布局严谨，建筑巍峨，金碧辉煌，气势宏伟。塔尔寺的主殿是大金瓦殿，始建于1379年，清康熙五十年、乾隆五年将屋顶盖上镏金瓦。两侧各有弥勒佛殿一座。右殿（上贤康）系明万历五年所建，左殿（下贤康）系万历二十二年所建。正前方为大经堂，始建于明万历四十年，后渐装饰成富有浓厚藏教色彩的经堂。小金瓦殿初建于清康熙三十一年，1802年将琉璃瓦改为镏金铜瓦顶。长寿殿位于小金瓦殿之前，1717年建。塔尔寺广场矗立有整齐美观呈一线排列的八座如来宝塔，是清乾隆四十一年为赞颂释迦牟尼一生八大功德而建。塔尔寺为黄教创始人宗喀巴的诞生地，每年农历正月、四月、六月、九月举行四大法会（观经大会），并分别举行跳神（法王舞）、晒大佛、摆酥油花宗教活动，数以万计的藏、汉、蒙古等族群众络绎不绝来寺瞻仰朝拜，成为西北地区佛教活动中心，是蜚声中外的佛教圣地，其着名的艺术三绝（酥油花、壁画、堆绣）今中外游客赞叹不已

布达拉宫，证西藏千年历史；

文成公主，结唐蕃一代姻缘。

邹宗德题西藏拉萨布达拉宫，位于城西北玛布且山，是历代达赖喇嘛的冬宫。我国着名的宫堡式建筑群，为藏族古建筑艺术的代表作。布达拉，梵语意为“佛教圣地”，传为公元七世纪吐蕃赞普松赞干布为迎娶文成公主而建。清顺治二年，达赖五世受清朝册封后，布达拉宫进行扩建，重大宗教、政治仪式均在此举行。宫殿依山垒砌，主楼高119米，十三层，东西长420米，南北宽300米，有房屋近万间。其中宫殿、灵塔、佛殿、经堂、僧舍等一应俱全。宫内珍藏大量雕塑、壁画和明清两代的敕书、印鉴、礼品、匾额以及佛像、唐卡（卷轴佛画）、佛教典籍、法器、供器等文物，达赖五世和十三世的灵塔最为珍贵，高达14米，通体金皮包裹，宝石镶嵌，金碧辉煌，表现了古代藏族高超的金玉镶嵌工艺水平