蝇王文献回顾

关于《蝇王》二元对立模式分析的文献回顾

诺贝尔文学奖得主、英国著名小说家威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》已经发表至今过去半个世纪有余，但它带给人们深刻的歧视却不会随着岁月的流逝而消褪。小说中的主人公是几个学龄儿童，但《蝇王》并不是一般意义上的儿童文学，而是一部写给大人看的书，故事所展示的儿童世界只是成人世界的一个缩影。

小说题名“蝇王”源自于希伯来语Baalzebub，在圣经中“Baal”被当做“万恶之首”，在英语中，“蝇王”是污秽之王，也是丑恶灵魂的同义词。在这部作品中，戈尔丁继承了传统小说的二元对立模式，表现了人的善与恶、人性与兽性、理性与非理性、文明与野蛮等一系列的矛盾冲突，以他特有的沉思与冷静挖掘着人类千百年来从未停止过的相互残杀的根源，故事冲突的结果令人信服的展现出文明、理性的脆弱性和追求民主法治秩序的难度，说明了人类走向专制易，奔向民主法治秩序男的道理，是一部解释任性恶的现代语言故事。

小说虚构了第三次世界大战的场景：一架载有一群儿童的英国飞机呗地方核弹击中，飞行员丧生，孩子们落到太平洋的一个荒无人烟的小岛上幸免于难，在极端封闭、严酷的生活条件下，孩子们身上那种原始的、野蛮的天性逐渐显示出来，他们由最初的追杀野猪，进而发展成嗜杀成性，相互残杀，竟然杀死了他们的同伴西蒙和猪仔，原首领拉尔夫也像囚犯一样，四处躲藏逃命，如果不是过路军舰上的军官看见孤岛上的大火而来，拉尔夫也必将葬身火海之中。作者始终把孩子置于战争的氛围之下，以孩子们捡的相互斗争来衬托尘世间战争的残

酷，最后又以象征性战争的军舰使他们得救。也就是说，作者始终把这些天真无邪的孩子置于战争的大气候下去淋漓尽致的展现他们丰富复杂的内心世界。

“火堆”与“打猎”两个行为本身的意义逐渐凸显出来，面临着孤岛的境遇，究竟是“火”更重要还是“肉”更重要。因火而生发的烟可以让人发现他们而能够真正得救离开这里，而肉，作为口欲的享乐，是人无法逃避的渴望，当然这个过程也是充满刺激的游戏。接着“野兽”这个问题把大家带入到一个无休止的争论和恐惧中。难道人类需要恐惧，或者需要保持对未知的敬畏吗？不对，恐惧和敬畏绝不应该等同。为什么人一直无法逃离恐惧。而这样的恐惧，最终演变了可怖的杀害，更可以成为控制他人的手段？“野兽”从何而来？从海底而来，从天上而来，从黑暗中来，从我们的恐惧中而来？西蒙说对了，“野兽”是从我们而来。野兽就是人性的恶，这个恶是原始欲望的无限扩张还是福柯所探析的权力本质？

究竟是什么让大家集体的疯癫？是舞蹈，是恶劣的天气，是内心恐惧的奋亢，是吃饱了撑着了的发泄？还是嗜血的疯狂——“杀野兽呦！割喉咙呦！放它血呦！”？而在疯癫中杀害了“先知”西蒙？

西蒙的死在作者的笔下是那么唯美而圣洁，带着神圣的光芒飘向广远的地方。西蒙是一个勇敢的人，他是唯一一个能够向野兽进军的人，去发现事实，去打破恐怖，当他发现野兽其实是被一群苍蝇围绕着的腐尸时，他揭开了恐惧的面纱，而当真相可以重昭，恐惧可以远离时，真相却在集体的疯癫中被埋葬，而他也因此而被害。西蒙的死不是意

外，它似乎是人类发展不变的定律。

杰克和他的教堂唱诗班是对基督教最大的讽刺，他们曾唱过天使的歌，却在捕猎中嗜血的呐喊。捕杀母猪的过程被作者描述的壮烈而残忍，还有他们可鄙的偷火种，偷猪仔的眼镜等等，他最终变成了涂着重彩的“野蛮人”，而且成为了野蛮人的首领。祭拜野兽，并利用恐怖来控制他的随从，他内心膨胀的权力欲望，他对拉杰尔的憎恨，以及之后对他的追杀，这些都与成人的现实世界重叠。

拉杰尔，一个具有领导者外表的领导者，然而本身却让人感觉懦弱。他没有猪仔会思考问题，去寻找野兽的时候也表现得毫无英雄气概，遇到异样的声响他希望野兽喜欢吃小家伙们。他和猪仔也参与到了西蒙的死，他们看得清清楚楚，但却自欺欺人并自我脱罪。如果按序言中所说他和猪仔都象征民主，他们手中的海螺象征着法律或是制度，那么他们这样的民主显然是懦弱的，而且不够清醒，在某些时刻，他们也会一起疯癫。

我在想，所有事情的悲剧起源于火种和打猎之争，然后拉杰尔和杰克的分裂。如果，如果拉杰尔本身也是一个比较英勇而些“身手”的人，他完全可以像杰克一样带领大家去适当的狩猎。那么他的虚空的权力也许就能得以保障，大家也会更加团结，在肉与火之间去平衡（因为民主也需要肉或者说彻底的得救也可以有肉吃）。文治武略可能是对一个杰出领导人的苛刻要求，克里斯玛 (charisma)型领导人不是向来都能使一个群体抱紧一团。只是全人难求。

故事的结尾嘎然而止，让我残暴的想象跟着一起卡住，拉杰尔的意外

得救似乎让人有些失望。人性的恶似乎应该展示的更加彻底，更加鲜血淋漓。戈尔丁也许还是不想让人太绝望吧？或者人性的恶终是可以被更为强大的外在力量所遏制，它不会随意的彻底泛滥下去，也许还有希望。

在欲望和野蛮面前，人类文明为何会显得如此的不堪一击？这正是》《蝇王》的思考所在。回顾人类历史上发生的灾难性事件，有几个不是打折冠冕堂皇的旗号？希特勒的纳粹政权在作恶时不是也喊着自己标量的口号吗？可见对于人类威胁最大的还是不完全的人们容易看到或者体会到任性的恶，而是人在善的面具下所从事的恶。阻碍一个人进步的最大的敌人，往往是这个人自己。同理，阻碍一个国家，一个民族发展的最大敌人，往往是这个国家、民族的自身。其原因就是在于人们常常缺乏对普遍存在与一切人身上的任性恶的认识，这是任何人从生到死都必须与之战斗的不可轻视的敌人。这就是《蝇王》带给我们的最大的启示。这恰好验证了苏格拉底的那句话：认识你自己。至今这仍是一句天启式的至理名言。

参考文献：威廉·戈尔丁著。龚志成译，蝇王{M}，上海；上海译文出版社，1985.3.

杰克·丁·拜尔斯，与威廉·戈尔丁的谈话{A}.纽约：哈克特·布拉斯·朱文诺维茨公司。1970年。