论余华的活着
探究影片《活着》中加入皮影戏意象的作用
汉语言文学五班 周美池2013012023
首先我先来再现一下皮影戏在整个影片中的各个年代中出现的场面：
四十年代：影片的开头在主人公福贵尚未出场皮影戏就作为开场白先期出现赌场的背景中，为人生如同一场皮影戏埋下了伏笔。还是花花公子福贵在抱怨当晚赌场手气不好之后，电影镜头把皮影戏推到前场占据了整个影幕。此后，皮影戏和福贵在影幕上交相出现，这绝不是为了热闹和玩民俗的把戏，而是张艺谋准确无误地在向观众强调福贵就象那受人控制的皮偶一样，对自己的命运无可奈何。故事中的福贵的确是个玩偶，当他在皮影戏班主的鼓动下加入到艺人中在那声嘶力竭地吼唱时，全然不知一个改变他一生的阴谋正朝他袭来。皮影戏班主龙二为了得到福贵家百年的祖居正串通赌场老板让福贵一步一步落入他的圈套。 五十年代：福贵为了生活奔走唱戏，瘦骨如柴的福贵唱得声嘶力竭，一次唱戏时，国军的刺刀捅破亮布，露出的刀尖正好将戏中男女分开，此处的隐喻很明显，即暗示福贵与家珍的分离，开始战争年代未知的命运。即使在战场上给国军拉大炮时，福贵仍然留着碍手碍脚的皮影箱，甚至在逃命的紧要关头，福贵也不忘回头带上箱子，他不止要保住性命，还得靠皮影戏养家。目睹了国民党大规模死亡场面的福贵更懂得要好好活着。一场战役结束，解放军用刺刀撑起的人物剪影在阳光照射下光彩夺目，非常好看，皮影戏重见光明了，接着福贵随军唱戏，之后，带着大难不死的运气，和皮影箱子一起活着回家了。
五十年代：轰轰烈烈的大跃进开始了。家家户户献铁，皮影也难逃噩运，提出在炼钢工地上唱皮影给大家鼓劲使皮影幸免于难。炼钢工地上，福贵正唱着武戏，影人枪来剑往，热闹非凡，配合着如火如荼的炼钢热潮。有庆给福贵送上“酸辣茶”，福贵喝后一口吐在布上，观众们大笑不止。之后而同样是在唱皮影，福贵却得知有庆意外死去。
六十年代：毛主席发动文化大革命。皮影是典型的四旧，必须烧毁，福贵却妄想成立一个毛泽东思想皮影宣传队，皮影留不住了，而凤霞举起皮影看着它若有所思，为什么烧？不明白。伴随着福贵一家走过几十年风雨的皮影就这么在火盆里化为灰烬。以后又出现了皮影箱子，让人回忆连篇，只是箱子虽在，皮影戏已亡。此时的皮影戏箱子用来养小鸡了，意味深长，象征着生的希望。
张艺谋将余华的小说《活着》里并没有的皮影戏加入其中，并将皮影戏贯穿在整个影片之中，并多次出现，那么原因是什么？我认为皮影的作用有三点1.造成视觉的美感，利用皮影接连电影各个画面和场景，来回转换的画面让观众不至于视觉疲劳，皮影戏本身也是一种独特的绕有韵味的民间艺术形式——光影下，纷繁灵巧的皮影人物频繁动作，配以磅礴高亢的秦腔和铿锵紧凑的鼓点，本身就具有很强的艺术性和观赏性，这种人物身份的成功置换，使得全片的基调深沉浓重
而不沉闷乏味，所以，把“皮影戏”运用在电影《活着》中，极大地增加了电影的观赏性和美感，有助于电影的情节发展。2.皮影隐喻人生，有种宿命论的味道。因为皮影戏的一切剧情都是可以预知的，人生就如同一场早已安排好的戏，用戏来衬托福贵的一生。张艺谋在电影中把福贵比作命运手上的玩偶，皮影戏在电影中总是在福贵一生的关键时刻反复出现。皮偶演绎人生的故事，人生如戏，人生如梦。对我们大多数人来说人生就已是一场梦幻，皮影戏中的皮偶受人操纵和电影中福贵受命运操纵交相互印，宿命论在影片中的完美体现。3.皮影更是见证了各个时代的历史。作为剧情发展的一条重要线索，皮影戏与时代的转换紧密相联，有很强的造型意义，有“戏中戏”的效果，有时作为背景音乐配合剧情，皮影戏伴随着福贵走过了各个动荡的年代。
我们知道，余华的小说《活着》是通过生来展现对死的抗争这一问题，体现着生的哲理。余华展现了福贵一家人在与命运的抗争过程中无奈与辛酸，也展现了人物在与生活抗争的过程中所做出的牺牲以及付出的生命的代价。而电影中将皮影的加入，使影片独立于原著，更显现导演出自一种对人生的暗讽，人类在苦难面前的无奈与无力，人类如同被操纵的玩偶，无法抗拒命运的主宰。面对无法抗拒的命运，一个人该如何去做，电影《活着》所给的答案就是活着，无论生活多么悲惨也要活着，坚韧地活着，充满希望地活着。正如皮影戏里的赋予希望的生命的小鸡一样，影片最后并没有像原著小说那样只剩下夕阳下富贵一个老人留在世上的孤寂，而是一家三代其乐融融一起吃家常饭。影片给余华的《活着》赋予一种对人生更深希望与坚韧。