周敦颐理学思源探析
2010年8月第3l 卷第4期
湘南学院学报
J ournal
of Ⅺ唧University
A ug ．，2010V 01．31N o ．4
周敦颐理学思源探析
曹志平
(郴州市民间文艺家协会，湖南郴州423000)
摘要：周敦颐是宋代理学思潮的开山祖，并被后来的理学家们尊为“道学宗主”。其理学形成及至地位奠定，既有着深刻的社会历史原因，也有周敦颐性格内在的因素。北宋时期“百家争鸣、承平文盛”的社会形势是用敦颐创立理
学的社会基础，儒、道、佛三教的合流，是周敦颐创立理学的思想渊源。周敦颐推崇和向往君子人格，与时偕行，精进不
已的积极进取精神是其创建理学并成为理学宗主的内在动力。
关键词：周敦颐；理学；思源探析中图分类号：K 825．1
文献标识码：A
文章编号：1672—8173(2010)04—0100—04
周敦颐是宋代理学思潮的开山祖，并被后来的
理学家们尊为“道学宗主”。这在《宋史
道学传》中即
上，还是学统上，周敦颐都被称为理学的“宗主”。笔
者拟从外因与内因两个方面对其思源作一探析。
一、外因探析
唐宋之际，在中国思想文化领域内发生了重大变革思潮，理学就是这一重大变革思潮的产物。理学
已明确：“孑L 子殁，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子殁而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏，千有余载。至宋中叶。周敦颐出门于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，
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命于天而性于人者，了若指掌。”【l
周敦颐生于北宋仁宗承平文盛之际，而其学大行于南宋明清世殊俗易之间，先后八百年，官倡民和，其影响愈远而愈深。清康熙帝曾手订《性理精义》，并在他的“御制”诗中颂扬周敦颐：“自汉迄宋初，道昏人如醉。伟哉无极翁，粹然秉道气。学不由师传，理已臻极致。”而乾隆帝在其上谕中更是说：“治统原于道统，学不正则道不明。有宋周程张朱诸子，于天人性命大本大原之所在，与夫用功节目之详，得孔孟心传，而于理欲公私义理之界辨之至明。循之则为君子，悖之则
为小人。为国家者，由之则治，失之则乱。”[2](Ⅲ作为
的出现，标志着中国思想文化发展到了一个新的时代新的高峰。它是一定社会经济、政治及文化条件下的
产物。
(一) “百家争鸣、承平文盛”成为周敦颐创立理学的客观必然走向
自唐中叶至宋初，中国思想史开始酝酿着一场巨大的变革。那些历年来以承担文化思想的创造和传
承为使命的儒家士大夫再次成为这场文化思潮的主
要力量，他们从传统经学的领域内，创造出了影响以后一千多年之久的新兴学术思潮，同时也推动着其他
思想文化领域的一系列变革和发展。然而，这一新兴
学术思潮的兴起，不仅仅有着思想史自身发展的内在原因，也有着十分重要的社会历史的原因。
赵宋王朝在政治上的一个重要特点，就是强化了
一种学术，在最高统治者皇帝的眼里，竞被视为不仅
是君子小人修养之所由生，而且是国家治乱命运之所
维系，可见周敦颐开创的理学传至清康熙、乾隆时已
被提到了何等崇高的地位。
专制主义的中央集权。宋朝统治者在结束了唐末五
代的长期战乱之后，吸取了以往因藩镇割据而导致政治动乱的经验教训，采取所谓“强千弱枝”的政策，从而加强了中央集权的统治。理学思潮在北宋时期兴
周敦颐著《太极图说》、《通书》等著作，被认为是
宋儒“阐发心性义理之精微”的开端。加之理学奠基
人程颢、程颐兄弟曾师事周敦颐，故而无论是在学术
起，同样也是为了适应专制主义中央集权逐步强化的
收稿日期：2010—04—28
作者简介：曹志平(1968一) ，男，湖南郴州人，郴州市民问文艺家协会主席，研究方向：民俗学，理学。
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