步步高66~80

66. 指喻

浦阳郑君仲辨，其容阗（tian2，丰满的样子）然，其色渥然（红润的样子），其气充然，未尝有疾也。他日，左手之拇有疹焉（于此），隆起而粟（像米粒一样突出，名词作动词）。君疑之，以（之）示人，人大笑，以为不足患（担忧）。既（已经）三日，聚（聚集）而（承接）如钱。忧之滋（更加）甚（厉害），又以(之）示人，笑者如初。又三日，拇之大盈（满）握（四寸），近拇之（的）指皆为（因为）之（它）痛，若剟刺状，肢体心膂，无不病（患上病痛，名词做动词）者。惧而谋（谋划）诸（之于）医，医视之，惊曰：“此疾之奇者（定语后置），虽病在指，其实（这实际上）一身病也，不速治，且（将）能（可能）伤生。然始发（发作）之时，终日可愈；三日，越旬（十天）可愈；今疾且成，已非三月不能瘳（chou1，病愈）。终日可愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚（甚至）将延（蔓延）乎（到）肝膈，否（不然）亦将为一臂之忧。非有以（有用来..... 的方法）御（治疗）其内，其势（病势）不止；非有以治其外，疾未易为（治好）也。”君从（听从）其言，日（每天）服汤剂，而傅（涂抹）以善药（介后句），果至二月而后瘳，三月而神色始（才）复（恢复）。

余因是（这）思之：天下之事，常发于至（极其）微（细微的地方），而终为（成为）大患；始以为（认为）不足治，而终至于（到了..... 的地步）不可为。当其易（容易）也，惜（吝惜）旦夕之力，忽（轻视）之而不顾（顾及理会）；及其既成（形成）也，积岁月，疲思虑，而仅克（克服）之，如此指者多矣。

67. 猫说

余家苦（于）鼠暴，乞诸（之于）人，得一猫，形魁（魁梧的样子）然大，爪牙铦（xian1) 且(而且）利。余私计（认为）鼠暴当不复（再）虑（担心）矣。以（因为）其未驯（被驯服，被动）也，絷维以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与（一起）窥其形，类有能者，恐其噬己也，屏（躲避）不敢出穴者月余日。既而以其驯也，遂解其絷（zhi2，栓绳子）维。适（正好）睹出殻鸡雏，鸣啾啾焉（词尾），遽（立即）起而（承接）捕之。比（等到）家人逐得，已下咽矣。家人欲执（抓）而击之，余曰：“勿庸! 物之有能者，必有病(缺点），噬雏，是（这是）其病也，独（难道）无捕鼠之能乎？”遂释（放开）之矣。已（不久）则伈伈泯泯（安于常态），饥哺饱嬉，一（全）无所为。群鼠复潜（偷偷）视，以为彼将匿形致（招引）己也，犹（仍旧）屏伏不敢出。既而（不久）鼠窥之益熟（熟悉），觉其无他异，遂历（逐一）穴相（互相）告曰：“彼无为也。”遂偕（与...... 一起）其类（它的同类）复出，为暴（损害）如故。余方怪（感到.... 奇怪）其然，复（又）有鸡雏过堂下者（定后），又亟（急忙）往捕之。而走追，则啮（咬）者过半矣。余之家人执之至（到）前，数（指责）之曰：“天之生材不齐，有能者必有病（缺点），舍（撇开）其病，犹可用其能也。今汝（你）无捕鼠之能，而（却) 有噬鸡之病，真天下之(的）弃材也哉！”遂笞（鞭打）而放（放逐）之。

68. 吴山图记

吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸（众）山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井；而灵岩，吴之故（旧）宫在焉（那里），尚（还）有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜（优美）地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸（沉入）其间，则（是）海内之奇观（景象）矣！

余同年友魏君用晦为（治理）吴县，未及三年，以（因为）高第（官吏考试列入优等）召入，为（担任）给事中。君之（取独）为县，（对百姓）有惠爱，百姓扳留（挽留）之不能得，而君亦不忍于其民，由是（因此）好事者（喜好画画的人）绘《吴山图》以为（把„„作为）赠。

夫令之于民，诚（确实）重矣。令（假设语气词）诚（果真）贤也，其地之山川草木亦被（受到）其泽而有荣（感到荣耀）也；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃（灾祸）而有辱（感到辱没）也。君于（对于）吴之山川，盖（大概）增重（光彩）矣，异时（他日）吾民将择胜（美景）于岩峦之间（介词结构后置），尸祝（指主持祭祀者，此为受人尊敬者）于浮屠、老子之宫也，固（本来）宜（应该，情理之中）。而君则亦既去矣，何复惓惓（“拳拳”，诚恳深切的意思）于此山哉？

昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘，至以为思黄州诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也！

君今去县已三年矣！一日，与余同在内庭（“廷”），出示此图，展玩太息（“叹息”，感慨），因（于是）命余记之。噫！君之于吾吴，有情如此，如之何（怎么）而使（让）吾民能忘之（人称代词，他）也！

69. 叶子萧诗序

人有学为（说）鸟言者，其音则（是）鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定（判定）人与鸟之衡（标准，不同特征）哉？今之为诗者，何以异于是（宾语前置，介词结构后置）？不出于己之所自得，而徒（只是）窃于（从）人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否（不是）；某句似某人，某句则否。此虽（即使）极（很）工（精巧）逼（十分）肖（相似），而（但）已不免于鸟之为人言矣。 若（至于）吾友子肃之诗，则不然。其情坦以（并且）直，故语无晦（隐晦）；其情散以博（开阔），故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣（排遣）；其情好高（追求高尚）而耻（以„„为耻）下，故语虽俭（简明）而实丰。盖（大概）所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。就（依据）其所自得，以（来）论（谈论）其所自鸣（发表），规（提醒）其微疵（细小缺点），而约（简约）于至（极）纯，此则渭之所献于子肃者也。若（假如）曰某篇不似某体，某句不似某人，是（这）乌（怎么）知（理解）子肃者哉！

70. 养兰说

会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而（但）忌湿，喜燥而（但）畏日，喜风而（但）避寒，如富家小儿女，特多态（姿态）难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，（我）以为（认为）草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。

休园中有兰二盆（定后句），溉之如（按照）法，然叶日（名状，一天天）短，色日萃（“悴”，憔悴），无何（不久）其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就（前去）问故，且告（之）以闻（动名，听到的传闻）（省略句、状后句）。客叹曰：“误哉，子之术也（主谓倒置句）！夫以（因为）甘食人者，百谷也；以芳悦（使动，使„„愉悦）人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识（懂得）之乎？臭腐之极（到极点），复为（变成）神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者（定后句），曰龟之灵，不食也。箧（名状，用箱子）藏之，旬（十天）而启（打开）之，龟已饥死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄（无知）也。子固（顽固）而溺（于）所闻，子之兰槁亦后矣。”

予既归，不怿（高兴），犹谓（认为）闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故（原有的特性），密化（悄悄变化）而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为（变成）茅。”夫其脆弱骄蹇，炫芳以（用来）自贵（以„„为贵），余固（本来）以忧其难养，而（却）不虞（料到）其易变也。嗟乎！于是使童子剔槁沃（浇灌）枯，运粪而渍（滋润）之，遂盛。万历甲午五月廿五日。

71. 满井游记

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉（猛烈）。冻风时作，作则飞（使„„飞扬）沙走（使„„滚动）砾。局促（于）一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（就）返。

廿二日，天稍和，偕（与„„一同）数友出东直，至满井。高柳夹（在两旁）提，土膏（肥沃的土地）微润，一望空阔，若脱（于）笼之鹄。于是（在这时），冰皮始解，波色乍（刚刚）明（形动，发出亮光），鳞（名形，鱼鳞似的）浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开（定后句），而冷光之（取独）乍出于（从）匣也（状后句）。山峦为晴雪所洗，娟（美好）然如拭，鲜妍明媚，如倩女之（取独）靧面而髻鬟之始掠也。柳

条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许（左右）。游人虽未盛，泉（名动，汲泉）而茗（名动，泡茶）者，罍（名动，干杯）而歌（名动，唱歌）者，红装（名动，穿着艳装）而蹇（名动，骑驴）者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃（沾湿）背。凡曝（于）沙之鸟，呷（吸）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也（宾前句）。

夫能不以游堕（通“隳”，毁坏）事，而潇然于山石草木之间者，惟（只有）此（这种）官（闲官）也。而此地适（刚好）与余近，余之游将自始，恶能无纪（“记”，记录的文章）？己亥之二月也。

72. 游盘山记

盘山外骨（岩石）而中肤（泥土）。外骨，故峭石危（高耸）立，望之若剑朝罴虎之林。中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者（定后句），欹钦虬曲，与石争怒，其干压霜雪不得伸，故旁（名状，向旁边）行侧（向侧面）偃（倒下），每（往往）十余丈。其面削（表面陡峭），不受（容纳）足；其背坦，故游者可迂（曲折绕道）而达。其石皆锐下而丰上，故多飞动。其叠而上者，渐高则渐出（延伸）。高者屡数十寻，则其出必半仄（斜）焉若半圮（坍塌）之桥，故登者栗（战栗）。其下皆奔泉，夭矫曲折，触巨细石皆斗，故鸣声彻（整个）昼夜不休。 其山高古幽奇，无所不极（具备）。述其最者：初入得盘泉，次日悬空石，最高日盘顶也。

泉莽莽（旷远的样子）行，至是（到这里）落为小潭，白石卷而出，底皆金沙，纤（小）鱼数头，尾鬣可数，落花漾（漂浮）而过，影彻底，忽与之（水波）乱。游者乐，释衣，稍以足沁炉，忽大呼曰：“奇快”，则皆跃入，没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。间（偶尔）或（有人）取梨李掷以观，旋折奔舞而已。

悬空石数（几座）峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负（背靠）壁临（面对）绝涧，涧声上、彻，与松韵答。其旁为上方精舍，盘之绝胜处也。

73. 潍县署中寄舍弟墨第一书

读书以（把）过目成诵为（作为）能，最是不济事。眼中了了（清楚），心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，于（跟）我何与也。千古过目成诵，孰（谁）有如孔子者乎？读《易》至韦（熟牛皮）编（绳子）三绝（断），不知翻阅过几千百遍来，微（隐微不显）言精（精微深刻）义，愈探（探索）愈出（明白），愈研愈入（深入），愈往而不知其所穷。虽生知（生来聪明）安行（从容行事）之圣（圣人），不废（停止）困（刻苦）勉（勤勉）下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦（意动，以„„为苦，觉得辛苦）之，坡洒然（潇洒的样子）不倦。岂以（凭借）一过即记，遂了（结束）其事乎！惟（只有）虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再（第二次）读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可（值得）欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶（粗俗）曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮（之）其中，其龌龊亦耐不得。

74. 善读书者难 甚矣，书之多厄（灾难）也（主谓倒置句）！由汉氏以来，人主往往重（形动，加重）官赏以（目的连词，来）购之，其下（他以下）名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操（拿）翰墨（笔），及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄（常常）至于散佚，以是（因此）知藏书之难也。琬顾（不过）谓（认为）藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体（亲身实行）而心得（体会）之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或（如果）口与躬违，心与迹（实际做的事）忤（违背），采其华（“花”）而忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉（宾前句，奚以=以奚，有什么）！

古之善读书者，始乎博，终乎约（专攻，扼要选取），博之而非夸多斗靡（多）也，约之而非保残安陋（安守鄙陋）也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适（符合）用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

75. 所好轩记

所好轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡（为什么）以（用）书名（名动，命名）（省略“之”）？盖（大概因为）与群好敌（相比）而书胜也。其胜群好奈何（怎样）？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。书之好无以（没有办法用来）异于群好也（状后句），而又何以书独名？曰：色（美色）宜（适宜）少年，食宜饥，友（名动，交友）宜同志（志同道合），游宜清（清朗）明（明媚），宫室花石古玩宜初购，过是欲（将要）少（形动，减少）味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。而其事又无尽，故胜也。

虽（虽然）然（这样，指对书的爱好胜过其他爱好），谢（拒绝）众好而昵焉（代“书”），此如辞（辞去）狎友而就（接近）严师也，好之伪（虚假）者也（定后句、判断句）。毕（结束）众好而从（依从）焉（代“书”），如宾客散而故人（老朋友）尚存也，好之独（偏狭）者也（定后句、判断句）。昔曾皙嗜羊枣，不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。何也？从人所同（共同爱好）也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固（本来）宜（应该）。

余幼爱书，得之苦无力（能力）。今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以" 所好" 名轩也更宜。

76牡丹说

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂（通“萼”，花苞）韡（wei4）! ，蕊丛丛（众数的样子）以（用）百数（计）。主人异目(另眼) 视之，为损重赀（通“资”，钱财）。虑担心）他处无足当（相称）是（这）花者，庭之正中，旧有数本（棵），移其位让焉（于之）。幕（支起帷幕，名词作动词）锦张（点燃）烛，客来指以自负（自傲）。亡（通“无”）何（无何表示不久）花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立（立刻）枯死。主人惭（对„„感到惭愧）其故（旧）花，且（又）嫌庭之（取独）空也，归（之）其原，数日亦（也）死。

客过而尤（指责）之曰：“子不见夫（那）善相（辅助引申为栽种）花者乎？宜山者山（种在山上），宜庭者庭(种在庭院) 。迁而（表并列）移之，在冬非春。故人与花常两全（两全其美）也。子既貌（按照外貌）取以为（作为）良，一不当（符合），暴（粗暴）摧折（摧残损害）之，移其非时（按时节），花之(取独) 怨以（而，表因果）死也诚（确实）宜（应该）。夫天下之荆棘藜刺，下（处在„„之下）牡丹百倍者，子(你) 不能尽怒而迁（迁走）之也。牡丹之（取独）来也，未尝自言曰：‘宜重（看重，意动）吾价，宜置吾（于）庭，宜黜（铲除）汝旧，以让吾新。’一月之间，忽予（珍视）忽夺（贬抑），皆子一人之为。不自怒（提宾，怒自）而怒花，过（过错）矣！庭之故花未必果（当真）奇，子之仍复其处，以（因为）其犹奇于（比）新也。当（处在）其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜（优美）而后移焉，则俱不死；子亟亟(急忙) 焉，物性之不知（不知物性，提宾），土宜之不辨（不辨土宜），喜而左（抬举）之，怒而右（贬低）之。主人之（取独）喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病（缺点），病乎（于）其己尊而物贱（意动，看轻）也（提宾），性果而识（见识）暗（浅陋）也，自恃而不谋诸（之于）人也。他日子之庭，其（大概„„吧）无花哉！”

主人不能答，请具（准备）砚削牍，记之以自警（提宾）焉。

77. 汉高帝论

丁公为楚将，逐（追杀）窘（迫近）高帝（于）彭城西，帝急顾（看）曰：“两贤岂相（互相）厄（逼迫）哉？”丁公引（掉头）而去（离

开）之。及（等到）楚灭，丁公见，高帝斩（之）以徇（示众），曰：“后世毋效（仿效）丁公。”

壮学子曰：丁公死晚矣！然谲哉，高帝乎(主谓倒装，高帝也太变化多端了吧) ？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。（判断句）”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜（应该）莫如季布。丁公已戮（被杀，被动），而季布方（正在）购（悬赏抓捕），高帝非能以（因为）公灭（消除）私（私仇）者也。 然则高帝曷为（提宾）斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹（如同）其怨季布尔（那样）矣。然而丁公斩，季布终赦者（被赦免），季布数窘（逼迫）高帝，卒无害于（对）高帝，自以为（认为）罪而逃之，则非高帝之所甚恶（痛恨）也。丁公能窘高帝，能释（放走）高帝，自以为德而谒（拜访）之，是（这）则高帝之所甚耻（感到耻辱）也。不然，鸿门之役，使项王失下天者，项伯也（判断句），而(却) 封之，其（难道）有词于（对）后世也哉？

78. 记棚民事

余为董文恪公作（写作）行状（叙述死者生平事迹的文字），尽（全）览其奏议。其（他）任（担任）安徽巡抚，奏准（请批）棚民（流民）开山事甚（十分）力（卖力），大（大概）旨（意思）言：与棚民相（互相）告讦（揭露隐私）者，皆溺（沉溺）于龙脉风水之说，至（甚至）有以（用）数百亩之山，保（保存）一棺之土，弃（违背）典礼（典章制度），荒地利（收成），不可施行。而棚民能攻（从事）苦（艰苦的劳动）茹（吃）淡(粗而无味的事物) 于（在）丛山峻岭（介后），人迹不可通（通达）之地，开种旱谷，以佐（辅助）稻粱。人无闲（散）民，地无遗（遗漏）利，于（在）策至（很）便（便利），不可禁止，以启（引起）事端（乱子）。余览其说而是（认为„„正确）之。 及余来宣城，问诸（之于）乡人。皆言未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积数年，可二三寸，每天雨从树至叶，从叶至土石，历石罅（xia4，缝隙）滴沥成泉，其下水也缓，又水下（流下，名词作动词）而土不随其下（同上）。水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹（仍然）受其浸溉。今以（用）斤斧童（使„„光秃）其山，而以（用）锄犁疏（疏松）其土，一雨未毕，沙石随（雨）下，奔流注（于）壑涧中，皆填污（填塞淤积）不可贮（积）水，毕（全）至洼田中乃止；及洼田竭（干涸），而山田之水无继（接继）者。是（这是）为（为了）开（开垦）不毛之土，而病（损害）有谷之田；利（有利于）无税之佣，而瘠（削弱）有税之户也。余亦（也）闻其说而是(认为„„正确) 之。 嗟夫！利害之不能两全也久矣。由（依照）前之说，可以息（平息）事；由后之说，可以保利。若（既）无失其利（收成），而又不至如董公之所忧，则吾盖（大概）未得其术（方法）也。故记之以俟（等待）夫（那些）习（熟悉）民事（百姓事物）者。

79. 登扫叶楼记

自予归江宁，爱其山川奇胜（美景），间（“闲”）尝与客登石头，历（游历）钟阜，泛舟于后湖，南（名状，向南）极（到达）芙蓉、天阙诸峰，而北（名状，向北）攀燕子矶，以（连词，来）俯观江流之猛壮（定语后置）。以为（认为）江宁奇胜，尽（全）于是（在这儿）矣。或有邀予登览（江宁）者（定语后置，省略），辄（就）厌倦，思舍（放弃）是而他游。

而（连词，但）四望有扫叶楼，去（距离）吾家不一里，乃（竟然）未始一至（至一）焉。辛酉秋，金坛王中子访予于家，语及，因（于是）相携（互相搀扶，相伴）以（而）往。是楼起于岑山之巅，土石秀洁，而旁多大树，山风西（名状，从西面）来，落木齐下，堆黄叠青（形作名，黄色和青色的叶子），艳若绮绣。及其上（名状，向上）登，则近接城市（城区市井），远挹（“揖”，面对）江岛，烟村云舍，沙鸟风帆，幽旷瑰奇，皆呈（呈现）于几席。虽（即使）向之所谓奇胜，何以加（超过）此（宾语前置）？

凡（大凡）人之情，鹜（追求）远而遗（遗弃）近。盖（因为）远则其至必难，视之先重，虽（即使）无得（收获）而不暇（没有空闲）知矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣。予之见（见识），每自谓差（略，尚）远（于）流俗（省略句），顾（但）不知奇境即在半里外，至厌倦思欲远游，则其生平行事之类（类似）乎是者，可胜（尽）计（数清）哉！虽然（即使这样但是），得王君而予不终误（最终失去）矣，此古人之所以（„„的原因）贵（形作意动，认为„„珍贵，看重）益友与（“欤”）。

80. 媭xū砧zhēn课诵图序

《媭砧课诵图》者，不材（谦称，我）拯官（于）京师日之所作也。拯之（取读）官京师，姊刘在家，奉（侍奉）其老姑（婆婆），不能来就（接受）弟养。今姑殁矣，姊复寄食（寄居饮食）宁氏姊于（到）广州，阻（受阻）于远行（远途难行）。拯自（从）始官日，畜志（）南归（宾语前置），以（直到）迄于今，顚顿荒忽（颠沛困顿恍惚），琐屑自牵（宾语前置，拖累自己），以（因而）不得遂（实现）其志。

念自七岁时，先妣（母）殁，遂来依姊氏。姊适新寡，又丧其遗腹子，茕茕独处（居住）。屋后小园，数丈余，嘉树荫（隐蔽）之。树阴有屋二椽（定语后置），姊携拯居焉（兼词，于此）。拯十岁后，就（到）塾师学，朝出而暮归。比（等到）夜，则姊恒（常）执女红，篝（点亮）一灯，使拯读其旁。夏苦（以„„为苦）热，辍（停止）夜课。天黎明，辄拯起，持小几，就（到）园树下读。树根安（放上）二巨石：一姊氏捣衣为（作为）砧，一使拯坐而读。日出，乃（就）遣入塾。故拯幼时，每朝入塾读书，乃（竟然）熟于（比）他童（介词结构后置）。或夜读倦，稍（略）逐（舍求）于嬉，姊必涕泣，告以母氏劬qú劳（过度劳累）瘁死之状（介词结构后置）；且曰：“汝今弗勉（努力）学，母氏地下戚（悲伤）矣！”拯哀惧，泣告姊：“后无复为此言。”

呜呼！拯不材，年三十矣。念十五六时，犹能执一卷就姊氏读，日（名状，每天）惴惴（不安）于奄思忧戚之中，不敢稍自放逸（宾语前置）。自二十出门，行身居业，日（名状，每天）即荒怠。念姊氏教不可忘，故为图以自警，冀（希望）使其身依然日读姊氏之侧，庶（或许）免其（代指自己）堕（做人办事）弃之日（名状，每天）深，而终于无所成也。

道光二十四年甲辰秋九月。为之图者，陈君名铄，为（是）余丁酉同岁生（即同年，古时同科、同榜的进士称同年）也。