辩证的继承孔子和儒家学说
辩证的继承孔子和儒家学说
“孔子在中国既是大恩师，同时又是在进步与自由的迎面而立的大仇敌。”“孔子教的最大祸根是自始至终不懂得精神的自由、不承认人格的尊严。”）他具体地分析孔子的性格和教义上的长处和短处，指出其性格上的六大长处：
第一、他是道德的实践家而非空谈家。
第二、以先觉者自任，严于律己。
第三、笃厚的君子形象。
第四、多才多艺的高雅之士。
第五、为完成自己的品性锐意进取。
第六、显著的道德勇气。
性格上的短处有八点：
第一、过于平凡通俗和感性，而疏于圣灵超迈和神性。
第二、优柔寡断，没有超时代的眼光。
第三、好古而缺乏开创性。
第四、保守的贵族而非进步的平民。
第五、主张暖昧，精神不确定。
第六、迷信虚礼，相信嘉瑞吉兆。
第七、标举“仁”但不博爱。
第八、过于活脱变通而缺乏真挚的气象。
其教义的长处有七点：
第一，其教为实际的，皆具实验性和通俗性，而排斥一切空理空想，谋求言行一致。 第二，其教为常识的，一切脱离感官的默识神通之事，出世间之事丝毫不教。
第三，以修身齐家治国平天下为目的，其方法为谋求道德与政治的一致。
第四，其教以士君子的教养为主眼，以培养济世安民的人才。
第五，其教为圆融活脱的圆满主义。
第六，就一般的德行而言，与正义相比更注重人情，强调忠孝二字。
第七，方正谨慎，严格遵奉礼仪廉耻。
其教义的缺点有九点：
第一，价值观念不明确。
第二，成了贵族的专制的高压主义。
第三，执着于自己的偏见因陋。
第四，认为学问万能礼仪万能。
第五，哲学思想贫乏。
第六，没有仕奉力之为力、命之为命的超人间的神的思想。
第七，道德思想不完备之处不少。其一伦理的标准错误，其二重私德轻公德，其三为在上者谋福利而不思百姓民众的福利。
第八、纯粹的理想观念贫乏。
第九、复古而不开新。（39）
在分析了其长短之后，他说，“无论孔子在历史上如何伟大，在今日看来也不乏其瑕疵”。“但
孔子之为孔子被千载传诵自有其长处在，取其长而舍其短，选其得而遗其失，于社会的发展和我们的修养有何不可
对于孔子，他认为“他既不是宗教家，也不是哲学家，仅仅是中国独特的封建统治学者，即儒家。”（51）孔子作为教育家似乎为一般人所公认，河野市次郎对此也提出异议，指出孔子教育方面的三大缺陷：“第一，不图发挥学生的长处，而是按照自己的理想模式去铸造人材。第二，过于讲求学生的学习心得而不明白直率地表述自己的教义，致使学生各自在暗中摸索。第三，不是力求培养自己的命运自己去开拓的人才，而囿于古来的陋习鼓吹依赖主义隐循主义。”（52）而且他认为“孔子人格中既没有可以燃烧人心的信仰的热火，也没有可以照彻人心的理智的光明。在此意义上他作为后世的师表被人景仰真是不可思议。”（53）当然他并不是完全否定孔子在教育方面的优点，没有人不敬服孔子对振兴教育事业的热情，特别是其浓厚的师生情谊反映了其美好的人格。（54）他认为儒教徒中之没有出现杰出的人材其责任不能归咎于孔子一人，其根源在于儒教本身的本质，在于封建统治思想与自然人性的矛盾。（55）孔子的形象在他看来乃“古道的笃学者，正直虔敬，力求忠于所言，不二过，亲切待人，思无邪”。“其言行有错误也有矛盾。错误和矛盾对人来说不是不可思议的，相反正表现了他的人情味。世人把他视为神而非凡人是过于庇护他反而损害了他的形象。他有戏言也有讥讽，有诈略也有谎言，有刻薄挖苦也强辩夸张。
《