净空法师:今天世界冲突根源在家庭矛盾,竞争提升是斗争.是战争

来源：净土释疑网 录入时间：2014-12-02 17:36:50

关键字：冲突，冲突根源，竞争，斗争，家庭矛盾，汤池试验，本性，习性，神通，教育，五伦

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摘自净空法师《2014净土大经科注》第139集 2014年11月30日 讲于 香港

汤池实验三、四个月就把小镇人教好了，不好意思做坏事了

我们过去在汤池做实验，三、四个月，就把这个小镇人教好了，良心唤出来了，不好意思做坏事了。

汤池时间虽然不短，证明两桩事情。第一个证明，人性本善。一点没错，人性本善在佛法里讲，一切众生本来是佛，证明这点。第二个证明，人是很好教的。要怎么教法？老师要真做到，老师自己没做到教别人，那是骗人，那收不到效果。

我们在汤池教什么？就教三样东西：《弟子规》；《感应篇》；《十善业道》。我们把这三种东西统统融合起来，体现在《弟子规》里头，表面上看到这是一部《弟子规》，实际上《弟子规》里头有《十善业道》、有《太上感应篇》。

《太上感应篇》道家的，《十善业道》是佛法的。儒、释、道三个东西融合在一起，教成功了，三个月人的良心发现，不好意思做坏事情，社会上犯罪率大幅度的降低，离婚就很少了，它真能解决问题。

如果我们错误把它当作是封建的东西，应该说淘汰了、那就糟蹋，太可惜了！中国这一套东西，一定要知道那是智慧，不是知识。知识是可以淘汰的，智慧不是的！智慧永恒不变。

今天世界冲突根源在家庭矛盾，竞争提升是斗争、是战争

中国传统是智慧，你们很冷静去想想，“五伦”过了时候吗？

“五伦”是关系，人跟人的关系，父子关系；夫妇关系；君臣关系，君臣，今天领导跟被领导的关系；兄弟关系；朋友关系，这个能不要吗？如果统统不讲就不要了，社会就乱了，那就是“君不君”、“臣不臣”、“父不父”、“子不子”，社会就乱了。用什么来收拾？没有办法，多少人天天在想，想不出方法来，中国老祖宗东西现成的摆在那里，它真能解决问题。

“五伦”是关系，这个关系不是哪个人发明的、不是哪个人创造的，是自然的，可以说是这是大自然的规则，所以称为“道”。

“五常”是德。“五常”是什么？人能够顺着这关系，尽自己的义务，这就是德。只有五个字，“仁，义，礼，智，信”。

“仁”者，首先教我们要爱人。我们爱自己，用爱自己的心去爱别人；不但爱人，还要爱动物，还要爱植物，还要爱山河大地。把爱心展现出来，这是中国人，这是真正的人。人应该是这样的，绝不能够破坏大自然。现在人不爱大自然，人也不爱人。人不断的在学习，从小就学习，中国教育我不知道，我在外国住了多年，外国人教小孩，幼稚园一年级就教竞争。

“9·11”事件之后没多久，那个时候我住在澳洲，昆士兰大学校长找我，跟他们和平学院的教授们举行一个座谈会，邀我参加，我去了。他们问我，怎样解决冲突？我就告诉他，我说：冲突，像大夫治病，特别是中国中医，先要把病源找到，对症下药，才能收到效果。那你们今天只看到冲突，没有看到冲突根源在哪里。

他们问我：你以为根源在哪里？

我说根源在家庭。这他们没想到的。

家庭冲突？是。今天离婚率多少？这不就是夫妻冲突吗？！夫妻冲突引发的是父子冲突、兄弟冲突，他在家里面从小就和人冲突了，他走到社会上，他怎么能跟人不冲突！？哪有这个道理？！

竞争提升是冲突，冲突提升就是战争。

那今天战争是核武、生化，是没有输赢的，那是人类愚痴到极处，自己毁灭自己，集体自杀，不就是这样吗？！

比家庭更深的冲突——本性跟习性的冲突

我说更深的冲突，比家庭还要深，他们感到很惊讶，还有更深的？我说有，是本身的冲突，在中国人讲——“本性”跟“习性”的冲突。

“本性”是善的，“习性”不善，这个他们很不好懂，这个翻译不好翻，我就举个例子：利害当前，这个利是我要，还是给别人？大家都说我要，我说马上冲突起来了，你们这十几位教授，个个都要这个利，摆在这里，利益就在此地，你们不互相打架了吗？那怎样才不冲突？想别人。利在此地，把这利送给别人，就不冲突了。那能送呢？愈送愈多，这妙极了！财富从哪来的？财布施得来的。聪明智慧哪来的？法布施得来的（“布施”就是送给别人）。健康长寿从哪里得来的？无畏布施得来的。佛教给我们，你用这三种布施，你所得到的是财富、智慧、长寿。我初学佛的时候，章嘉大师教给我，我行了六十三年了，真的，一点不假，这三桩事情果报都现前。我在出家时候一无所有，到现在也是一无所有，但是怎样？样样不缺，真的得大自在。

老师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛没道场，好！有道场操心，有道场有群众，你要管人、要管事、要管钱。我什么都没有，不官人、不管事、不管钱，你说多快乐！老佛爷聪明，他这个样子我看懂了，这才叫大自在。我比他还自在，为什么？他每天讲经教学，围绕着有上千人听；我现在讲经常常没有人听，我就对着电视机，而电视机传播全世界，哪里都能收听得到，你说这个多自在！不需要跟听众见面，也不需要认识，也许他认识我，我不认识他，这就叫人生最高的享受！

享受是没事、无事，无事才是享受；有事可忙了！谁做得到？每个人都做得到，一点都不假。我感谢老师，我天天念着老师，没有老师哪有今天这么自在。

我的寿命说实在话，也没这么长。我家三代都短命，我的祖父四十五岁过世的；我的一个伯父，我伯父大概大我父亲十岁，也是四十五岁走的；我父亲也是四十五岁走的。

小时候有人给我算命，过不了四十五岁，我相信。我四十五岁那年生了一场病，一个月就好了。好了以后，第二次生病七十九岁，那个时候我正在北京住在旅馆里，在旅馆里住了四天，病就好了。我有感觉，寿命该到了，我延寿那么长，结果病好了，好了我回到香港，住了两个星期，养养身体，就恢复讲经。一生没进过医院，感冒有的时候有，小病；大病没有。总而言之，都不妨碍我讲经教学。

佛法是高等哲学；佛教是高等科学

对佛的话要相信！佛法入门最难的是信，是信心。真正有信心，真正听话，真正真干，利益太多了！好处太多了！

现在中国、外国研究量子力学的人很多，这个东西确实能够揭穿宇宙的奥秘，过去认为不可能解决的问题，现在都有可能。但是他们所发现的，都没有超越佛法，也就是释迦牟尼佛三千年前，就讲清楚了，就讲明白了，他们的报告提出来之后跟佛经一核对，一点没错。所以他们感到非常惊讶。你要真正懂得，就不会感到惊讶了，他发现的事实真相，佛给我们讲的，都是宇宙人生的真相，而且佛不用科学仪器、不用数学，完全用禅定，用“戒、定、慧”。用“戒、定、慧”所看到的真相，跟今天量子力学家发现的，完全相同。

所以老师当年告诉我，“佛法是高等哲学”；现在我这个六十年来肯定了，“佛教是高等科学”。我有一个想法，二十年之后，佛教不属于宗教，它属于科学、属于哲学，都是哲学、科学里面高等级的。

所以“明”前面讲过了，通常讲“明“，“三明”：宿命、天眼、漏尽这三种。

宿命是你知道过去世，知道自己的过去世。阿罗汉能知道自己过去五百世；那你要是成了菩萨，过去无量劫都知道，知道自己也知道别人，别人生生世世干些什么全晓得，所以你跟他说法契机，一说他就相信。

天眼，观察没障碍，能够看到不同维次空间，这个东西科学家晓得了，还没做到，佛法做到了。证得初果，也就是说佛法这个学校里小学一年级，你的天眼、天耳就比一般人强，一般人隔着这个墙壁看不见，你能看得见，跟再远的距离的人通信息。

天耳通了，不需要用手机了；天眼通了，不需要用屏幕了，直接就能看到。至少在这个地球上没有问题，这是什么？初果。二果，大概在太阳系没问题。三果，那可能在银河系里头没问题，都能观察到，所以它真有作用。这就是我们一般讲的“神通”。

神通是本能。佛法说“本能”，人人都有。我们的智慧本能，跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛没有两样，只是他们没障碍，统统显示出来了；我们有障碍。障碍就是烦恼、杂念、贪嗔痴慢，妄想、分别、执着障碍这个东西，统统放下就通了。

于是我们就晓得，海贤老和尚用的方法，这是大乘佛法里最妙的方法、最高明的方法，就是一句阿弥陀佛；心里面除一句阿弥陀佛，什么都没有。道心真正清净了、真正平等，什么都通了。

“照见”，不问你不知道，问你什么都知道，随问随答，没有思考的。我想想怎么答复你，没有；“想”，那属于知识，智慧里头没有想想的，“照见”！

今天这一段《净影》，《净影疏》里头引用经文，

【解】但《净影》又谓：“明是证行，证法显了，故名为明。”是说较深。

“明”是明了，如果你没有证得，你怎么能明了？所以它有“证法显了”这个意思，故名为“明”。

佛法是科学，为什么？佛法讲证，拿证据来，没有证据不算数，你没有证得。佛法讲四个阶层，第一个相信；第二个，理解；第三个，你把它落实；第四个，证明了。没有证得不算是真的，证得才是真的。

海贤老和尚这一句佛号，我们问他，他有没有见到阿弥陀佛？有没有见到极乐世界？如果没有见到，他是假的，不能算数。他真的见到了，这是感应，在什么时候？念佛念到功夫成片，阿弥陀佛就会给你送信息来，让你信心，愿心增长，你不会退心，告诉你消息等于说是在极乐世界已经报名了，已经注册了，等到我们这个世间寿命到了的时候，佛一定来接引你。

一个人，念佛人，往生到极乐世界，像《楞严经》上所说的，“现前当来，必定见佛”，见多少次？至少三次，“现前”见佛，“当来”是到极乐世界，那不用说了，我们讲“现前”，功夫成片的时候，佛来送信息给你，这第一次；第二次的时候，是你寿命快到了，一般人都在命终前一个月到三个月，他送信息给你，让你还有这一段时间料理后事；第三次是他来接引你，带你走，至少三次见佛，你一点都不怀疑。

海贤老和尚，他功夫成片在什么时候？我估计他大概在二十五岁左右，他二十岁开始念佛，一般三年到五年，一定到这个地位，那佛就告诉他了，他年轻而且修得很好，再加上三五年的功夫，三十岁前后，我估计他得事一心不乱，事一心不乱相当于阿罗汉，生方便有余土，他还没走，老和尚，这是老佛爷阿弥陀佛嘱咐他，在人间多住几年，做一个好榜样给学佛人看，尤其是给念佛人看，嘱咐他住世，什么时候走，听阿弥陀佛安排。这一住住到一百一十二岁，最后遇到这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这部书出现了，他看到了，非常欢喜，像是盼望很久的宝贝，这一下得到了，无比欢喜，赶快穿袍搭衣，拿着这个书照相，原来是什么？这是最后一个表法，这个表法之后，你看三天，阿弥陀佛带他走了，欢欢喜喜，他对于什么时候走清清楚楚，就是什么时候佛来接他，一点都不怀疑，他走的时候是晚上走的，应该说是清晨，夜晚十二点以后，十二点以后是第二天的清晨，他是这个时间走的，走的这一天，白天他还工作了一天。

他给我们示现的是农夫，种田的，没有念过书，不认识字，是个农民，一百一十二岁，还在农田里干活，整地，拔草，浇水，干了一天，到黄昏的时候，人家还跟他讲，天快黑了，可以收工了，他跟人说，快干完了，干完了我就不干了，那天晚上走了，这就是显示赵州老和尚所说的，“一日不作，一日不食”，表演给大家看。可以不干了，还是很认真的干一天，真正是所谓做一天和尚，撞一天钟。走的时候晚上走的，那天晚上也特别，但是没有人警觉到，老和尚晚上拜佛，绕佛，念佛，通常都是不打法器的，不动法器的，只烧香，这天晚上他敲引磬，拜佛，绕佛，念佛都敲引磬，庙里面几个住众都睡觉了，他还在拜，等到他们睡醒起来，再看老和尚，老和尚走了。

这给我们作证明，证明阿弥陀佛真有，极乐世界真有，四十八愿是真的不是假的，真正想求往生，一句佛号就够了！

佛法不碍世间法，在世间，无论做什么工作都不妨碍，心里头念阿弥陀佛就行了，有工作的时候，全心全力去做工作，把佛号放下，工作完了之后，佛号提起来，真念佛人！真能往生，心地清净，一尘不染。

所以他有智慧，他看东西比别人看得清楚，道理在此地。他没有染污，古人所谓，“旁观者清，当局者迷”，当局什么？他有思，他有想，旁观的人没有。没有利害得失，所以看得清楚。

学佛，佛教给我们，永远做一个局外人，你就清楚，时时刻刻保持“清净、平等、觉”，《净影疏》解释的意思比较深，我们再往下看。

【解】盖《华严》一经唯是信解行证。若于行法显了明证，如是方为明也。

这一句是黄念祖老居士他给我们解释的。他来解释还是用《华严经》来解释《净影疏》。《华严经》上全经讲的四个字，也就是全部经文分为四大科，讲信、讲解、讲行、讲证，所以它是圆满法轮；没有到证果，不圆满。证的什么果？“证”的是法身菩萨，生实报庄严土。这个“证”要不起心、不动念才证得；起心动念不行。

我们的修行，六根在外面六尘境界上起心动念当然有，那个太高了，我们做不到。分别、执着要越淡薄越好，一年比一年淡薄；到最后一个月比一个月淡薄，那你就决定得生净土。要放下，知道这个世界一切所有都是虚幻的，不是真的！《金刚经》上所说“凡所有相，皆是虚妄”，可别当真，才能看出真相。如果我们有分别、有执着、有名利夹杂在里头，那就是造业。善的、善业，三善道果报；不善的业，三恶道果报，很可怕！这个要提高警觉。菩萨念念为一切众生，没有一个念头为自己，这什么？这不造业，这叫净业，自己完全放下了，绝对没有名闻利养的想法。

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