从逃字看祥林嫂的反抗意识
从“逃”字看祥林嫂的反抗意识
——许刚卫
鲁迅先生《祝福》中祥林嫂是封建礼教迫害的悲剧人物，在封建礼教的残害下，她一步步地走向生命的尽头。阅读完小说后，却容易让人感到祥林嫂面对封建礼教的残害，她只是默默的接受，完全是一个弱者的表现。难道祥林嫂在自己整个生命的过程中就没有反抗的意识吗？其实不是这样的，祥林嫂也做出了积极的反抗。
祥林嫂初次反抗，主要表现在“逃”出卫家来到鲁镇做工。这个“逃”字恰能说明祥林嫂的反抗意识。
一、“逃”是祥林嫂对封建家长制“独权”的反抗。小说中描写祥林嫂的婆婆文字并不多，“家里有一个严厉的婆婆”，祥林嫂和自己的丈夫结婚两年，丈夫便去世了。婆婆不但没有给祥林嫂精神上安慰和关爱，却想着自己家族的利益。祥林嫂从家里逃出来后，婆婆到鲁镇找到祥林嫂，而且还“从鲁四老爷家结算了工钱，自己一个人全部拿走”。同时婆婆为了给第二个儿子娶媳妇，竟然私自决定把祥林嫂卖给山坳里的贺老六，以换取更多的钱财。寥寥数语就将这位封建礼
教思想统治下封建家长的“独权”表现的淋漓尽致。
面对婆婆的“独权”做法，祥林嫂没有退缩，而是选择了逃走，离开卫家，离开婆婆的严厉管制，来到了鲁镇做工。
二、“逃”是对封建礼教中“族权”的反抗。祥林嫂嫁给了比自己小十岁的丈夫，完全走的是 “父母之命，媒妁之言”的婚姻道路。这时祥林嫂并没有反对自己的婚姻，而是顺从的接受命运的安排。
婚后一年的春天，丈夫去世后，祥林嫂依然坚守“从一而终”的封建礼教思想，没有逃离这个不幸的家庭，只是到了一年冬初，才逃出来的。祥林嫂为什么要逃出来呢？
小说中卫老婆子的一番话让我们找到了答案。她向四婶叙说祥林嫂的好运时说：“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给贺老六的„„”这个“早已”就应该是冬初，祥林嫂逃出之前。由此而知，祥林嫂逃出卫家是不愿背负“寡妇再嫁”的坏名声，更是对那个时期“族权”限制人身自由的强烈反抗。
三、“逃”是祥林嫂对自己不幸命运的反抗。祥林嫂生活的时代决定了她思想的局限性，只能默默的遵守“三从四德”、“嫁夫从夫”等封建礼教思想的束缚。所以在和卫祥林婚姻生活中，祥林嫂完全表现出中国传统妇女美德：她忍受了父母给自己包办的婚姻，忍受了严厉婆婆对自己的使唤，忍受了失去丈夫后的寡居生活。然而当别人把自己任意买卖的时候，祥林嫂却做出了积极的反抗。因为祥林嫂知道婆婆随意买卖自己，这是对自己人格的不尊，也是对自己人格的践踏。
面对不幸的命运，祥林嫂没有选择任人宰割、逆来顺受的安排，而是大胆的逃离。虽然逃离出来后，又被抓了回去，但祥林嫂已经做
出了思想意识中朦胧的反抗。
祥林嫂是那个时代深受“政权、族权、父权、神权”迫害的广大劳动妇女的缩影，她们对自己的命运不能主宰，只能成为男权社会的“奴隶”，成为夫家的“奴隶”。祥林嫂面对自己不幸命运时，他的反抗虽然失败了，但她能够积极的反抗，在那个时代已经是难能可贵了。
鲁迅先生对祥林嫂从来到“鲁镇做工”到后来“撞香案”、“捐门槛”等这些事件的描写，都是为了让我们看到祥林嫂是一个不甘命运屈服的坚强女性。只是在她生活的那个时代，她可以选择反抗，但却逃不出封建礼对自己的迫害。祥林嫂的出逃，仅仅只是改变了自己的生活地点，却没能逃出那个时代的阴霾，她的死亡也就成了必然。