第一章第二节世界的普遍联系和永恒发展讲稿

导入：第一节世界的物质性，回答了“世界的本质是什么”的问题，那么物质之间关系如何？马克思主义哲学认为：

第二节 事物是普遍联系和永恒发展的

联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点，体现了唯物辩证法的总特征。

一 联系和发展的普遍性

（一）事物的普遍联系

1、联系的含义：事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系

唯物辩证法认为，联系不是事物之间个别的、暂时的现象，而是事物之间普遍的永恒的现象。可以说，联系是事物的根本属性和存在方式，是物质运动发展的根本原因。

对联系范畴的上述理解，包含以下三个要点：

第一，相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化是一切物质的固有属性和存在方式。就是说，世界上不存在孤立存在的事物。一方面，任何事物、现象和过程都是相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透并相互转化的；另一方面，它们内部的各个部分、要素、环节也是相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相互转化的，并由此构成内在统一的有机整体和历史过程。换句话说，从空间上看，既不存在毫不相干、纯粹并列的事物，也不存在其小无内、毫无结构的事物；从时间上看，既不存在前后无关、无中生有的事物，也不存在有因无果、有果无因的事物。设想没有联系的物质是形而上学的 观点。

第二，相互作用是联系的根本内容。联系作为一种关系，并不指一般的关系，而是指那种具有相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透和相互转化的关系。在这几种关系中，相互作用具有基本的和根本的性质，因为说到底，相互依赖、相互制约、相互影响、相互渗透和相互转化的关系，根源于相互作用关系，相互作用导致相互影响和相互制约，进而形成相互依赖、相互渗透和相互转化的关系。相互依赖、相互制约、相互影响、相互渗透和相互转化的关系既是相互作用关系的结果，也是相互作用关系的不同表现形式。

第三，联系的根本内容是物质的相互作用，物质是相互作用的主体。物质世界中有多种多样的联系。科学发现，在自然界中有四种基本的联系形式，即电磁相互作用、引力相互作用、强相互作用和弱相互作用。带电体和磁体是电磁相互作用的主体，实物是引力相互作用的主体，强子（即介子和重子）是强相互作用的主体，轻子是弱相互作用的主体。物质主体不同，相互作用的性质和形式也就不同。生物与环境之间的相互作用构成同化与异化的关系；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用构成社会运动的基本关系；人与人之间的相互作用构成人的社会关系；国家与国家、民族与民族之间的相互作用构成人类社会的国际关系；等等。总之，联系是物质的相互作用，物质是相互作用的主体。否认相互作用的物质

主体，设想无物质的联系是唯心主义的观点。

2、联系的特点： 客观性、普遍性 、多样性、条件性

（1）联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。你厌烦了都市的喧闹，去南极呆着，和企鹅在一起，但你脱离了一个联系，又陷入了另一个联系。

（2）联系的普遍性包含着三方面的含义：

一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的。人的五脏六腑骨骼筋脉是相互联系的，吃--胃--肠—消化系统—内分泌系统—免疫系统—各种疾病。 二是任何事物都不能孤立存在，都是和外部其它事物是联系着的。太阳和地球相距1亿5千万公里，太阳对地球有巨大的吸引力，地球对太阳有离心力，这两种力处于平衡状态，使地球以每秒30公里的速度绕太阳转。太阳每分钟倾注给地球的热量---500万吨煤燃烧时的能量，才有了万物的生长。花红有柳绿相配、莺歌有燕舞围绕、小桥有流水陪衬等，事物彼此映照，构成一种和谐的美的环境。

三是整个世界是相互联系的统一整体。社会越发展，人类越进步，社会生活中普遍联系的程度就越高。当今时代，国家与国家之间、民族与民族之间相互联系、相互制约的程度越来越高，世界一体化的进程大大加快。国际性的经济技术和思想文化交流更加频繁，对外开放已成为每个国家必须坚持的不可逆转的基本国策。这些都是对普遍联系的最好说明。

（3）联系的多样性是指，事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的和多种多样的。由于世界上的事物是千差万别、无限多样的，事物之间的联系因此也是具体的、复杂的和多样的。

联系的基本形式可分为内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、直接联系与间接联系、偶然联系与必然联系。直接联系和间接联系是事物联系最普遍的形式之一。

①直接联系与间接联系。

直接联系是指，不通过中间环节作用而发生的联系，即无中介的联系。间接联系是指，经过中间环节的作用而发生的联系，即有中介的联系。例如，在“城门失火，殃及池鱼”这个成语中，“火−水−鱼”三者，池塘里的水能用来灭城门上的火，这是直接联系；池塘里的鱼离不开池塘里的水，这也是直接联系。但由于灭火用去了大量的池水，最终使池塘中的鱼儿遭殃，鱼儿与城门失火最终发生了关系，这种关系就是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。

一般说来，直接联系直接影响事物的发展进程，因而是较为重要的联系，其作用比较大，效果往往也比较明显；间接联系由于在时间、空间和层次上间隔较大，其联系过程较为曲折和迂回，对事物发展的影响不如直接联系那样显著和及时，因而是较为次要的联系。

中间环节即中介是形成联系的重要因素。一事物与他事物的直接联系往往是有

限的，而与众多事物的间接联系却是无限的，事物本身正是通过有限的直接联系和无限的间接联系才与众多事物联系起来，共存于普遍联系的物质世界之中的。每一个事物都以他事物为中介环节，与别的事物发生间接联系，而每一个事物又都是其他事物之间发生间接联系的中介。因此，世界上的万事万物又互为中介，并因此互相联系，共同构成了统一的普遍联系的物质世界。可见，中介在普遍联系中具有很重要的作用和地位。

②本质联系与非本质联系

本质联系是指事物的内在的、必然的和稳定的联系，非本质联系是指事物的外在的、偶然的和不稳定的联系。俗话所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，就是指瓜种与瓜、豆种与豆之间的本质联系。而一棵瓜秧结几个瓜、一个豆荚结几粒豆，则是非本质联系。科学认识的任务就是要透过事物的非本质联系进而认识事物的本质联系，从而把握事物发展的规律。

③内部联系与外部联系 内部联系是指事物内部要素间的相互联系，外部联系是指一事物与他事物之间的相互关联。前者是事物发展的内在矛盾即内因，后者是事物发展的外在矛盾即外因。此二者对事物存在和发展的作用互不相同。对此，我们将在对立统一规律一节中详细讨论，这里暂不详述。

④必然联系与偶然联系

必然联系是指事物间的一定要发生的、确定不移的联系，偶然联系是指事物间的可以发生也可以不发生的不确定的联系。苹果熟透了要掉在地上，这是苹果与地 球之间的必然联系，但恰好掉在某人的头上，则是与某人之间的偶然联系。必然联系对事物的发展起支配作用，偶然联系对事物的发展则起加速或延缓的作用。二者相互之间既有区别，不可混淆；又有联系，不可分割，并在一定条件下相互转化。

（4）联系的条件性是指，任何一种联系总是在一定的条件下的联系。如果条件改变了，联系的性质和方式，也要发生变化。比如：生命现象的产生和维持，就必须具备水、氧气、营养、适当的温度等必要条件，地球上具备了这些必要条件，生物才能在地球上产生和存在。

3、事物普遍联系原理的意义：人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。

在认识事物的过程中，把个别事物从普遍联系中抽取出来，或者把事物整体的各个组成部分分割开来，单独地、分别地加以研究，这是完全必要的；但在研究个别事物或其组成部分时，不能忘记它同周围有关事物的相互联系、相互作用和相互制约，不能忘记它同整体以及整体中其他部分之间的联系。黑格尔曾经生动地举例说：人的手只有作为人体的有机组成部分，与其他器官有机地联系在一起，才是真正的手。把手割下来，使之脱离开人体，它就不再是现实的手，而且很快会腐烂。案例：燕太子丹赠手。我们考察事物，只有在联系和整体中，才能获得全面而深刻的认识。

科学史上，把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来考察，发现其中的真

实联系，往往会引起思维模式的突破，发展出一门新的学科来。

在物理学上，把非连续性的粒子性与连续性的波动性联系起来考察，建立起了量子力学；在学科教叉中，把生物有机体知识与环境科学联系起来考察，产生了生态学；把通讯技术与人及动物的反馈活动联系起来考察，便产生了控制论。

国家政策：对外开放，因为世界各国是联系的；

可持续发展观要求人们充分认识并妥善处理经济、环境、资源、人口和发展之间的关系，使其协调一致、互动发展。它的最大特点是把当代与后代、当前与长远的发展视为一个整体，既重视当代的发展，也重视未来的发展，并且要求当代的发展不能对后代构成威胁。目前，实施可持续发展战略已成为世界各国的共识，在我国人口众多、资源相对不足、环境问题严重的条件下，尤其要从战略的高度重视可持续发展问题，要正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系。实施可持续发展战略就是运用了“普遍联系”的观点。

古代反映普遍联系的一个案例 丁谓造殿„„

公元1015年，北宋皇宫里发生了一场罕见的大火，金碧辉煌的殿阁亭榭变成了一片残垣断壁。 在废墟上，真宗皇帝叹息道：“没有皇宫，如何上朝，如何议政，如何安居呢？”他叫来宰相丁谓，令他负责皇宫的修建工作。

丁谓接受任务后，在废墟上走来走去。手下人问道：“丞相一向办事果断，这次为何如此踌躇？”

丁谓答道：“你们有所不知，我正为遇到的三件难办的事而苦恼：一是盖皇宫需要很多泥土，可是京城中空地很少，取土要到很远的郊外去挖，得花很多的劳力；二是修建皇宫需要大批建筑材料，都需要从外地运来，而汴河在郊外，离皇宫很远，从码头运到皇宫还得找很多人搬运；三是清理废墟后，很多垃圾运出京城同样很费事。目前我还未找到好的办法来解决，所以……”

左右人等也一时想不出好主意。大家劝丁谓一起上街走走，散散心后再想办法。丁谓只好点头同意。

一行人路过了沿街临时搭的小木棚，丁谓突然站住了。大家不解其意，也都驻足观望。只见小木棚里有个小姑娘在煮饭，趁饭还没煮熟，她又缝补起被火烧坏的衣服来。

丁谓想：“她倒真会利用时间呀！”忽然自己灵机一动：办事情要达到高效率，就要时时处处统筹兼顾，巧妙安排好财力、物力、人力和时间啊！

丁谓立即跑回家，经过周密思考，提出了一个科学修建皇宫的方案。

他先叫工人们在皇宫前的大街上挖深沟，挖出来的泥土即作施工用的土，这样就不必到郊外去挖土了。

过了一些时候，施工用土充足了，而大街上也出现了宽阔的深沟。再把汴河的水引到深沟，等汴河的水和深沟的水齐平后，装运建筑材料的竹排、木筏、小船，沿着汴河与深沟缓缓地撑到了皇宫前。这样，丁谓没费多大力气就一举解决了两大难题。

一年后，新的宫殿和亭台楼阁建成了。这一天，汴河河堤的缺口被堵住了，深沟里的水也被排回到了汴河之中。待深沟完全干涸后，一车车一担担瓦砾灰土填到深沟之中，一条平坦的大路重新静静地躺在皇宫之前……

就这样，丁谓运用超人的智慧，一举三得，圆满地解决了修建皇宫的困难，获得了世人的赞赏。

导入：事物的相互联系包含相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。运动、变化、发展这三个概念既有联系又有区别。 从外延来看，运动的外延最大，其次是变化，再次是发展。

运动作为物质的普遍属性，是指一切变动和过程，但运动未明确变动有无质变，象有的形而上学唯物主义者只承认运动，不承认质变，认为天下无新事。因此，变化这个概念指事物的质变，这样就承认天下有新事了。但变化概念没有指明质变的方向是向下还是向上。发展概念概括着事物上升的前进的运动或变化，反映着事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更替和生成的过程，不断奔向更高更好的过程。所以变化的基本趋势是发展。

（二）事物的永恒发展

1、发展的含义：发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。P36 对发展的这种理解包含以下三层含义： 第一，发展不是一般的运动，而是前进性的运动。发展也是一种运动，但并不是所有运动都是发展。同一事物的简单重复、事物单纯数量的变化、单纯场所的变更，、向后倒退的变化，都不是发展。只有事物运动过程中前进性的变化和过程。毛泽东同志说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这是对人的发展与学习之间关系的通俗阐述。在工业生产中，不断引进和创新更加先进的生产技术和工艺设备，适时地生产出符合市场需要的社会产品，这是工业生产和国民经济进步与发展的标志；相反，如果大量重复引进落后的生产技术和设备，或者很多企业一蜗峰地上同样的生产线，搞低水平的重复建设，这就不是工业生产的进步与发展，充其量只是一种原地踏步。

第二，发展不是一般的运动，而是上升性的运动。发展揭示了物质世界运动的总趋势、总方向。物质世界存在着机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和 社会运动等五种基本运动形式，这是一个由低级到高级、由简单到复杂的序列，它们之间既相互区别，又相互联系和相互转化。低级运动形式是高级运动形式的基础，高级运动形式包含着低级运动形式。在一定条件下，低级运动形式和高级运动形式

可以相互转化。

第三，发展的实质，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

所谓新事物，是指符合客观规律、合乎历史前进方向、具有强大生命力和远大前途的事物；所谓旧事物，是指在历史发展过程中逐渐丧失其存在的必然性、日趋灭亡的事物。如宇宙中新的星体，生物进化中新的物种，社会发展中新的生产力和同它相适应的新的生产关系，都是新事物。而已经衰老的星体，陈旧的物种，落后的生产工具和生产关系等等，都是旧事物。判断一个事物是新事物还是旧事物，

不能仅仅以产生或出现的时间先后来区分。新事物一般是新出现的事物，但新出现的事物不一定都是新事物，旧事物也可能在新的条件下以新的形式再现出来。新旧事物的根本区别在于，它们是否同客观规律、同发展的必然趋势相符合。例如，电脑算命

新事物之所以能够战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性所决定的。

（1）就其与环境的关系来看：新事物有新的结构和功能，更能适应变化了的环境和条件。

（2）就其与旧事物的关系来看：新事物吐故纳新，更有优越性。

新事物在旧事物的基础上产生出来，否定了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，吸取、继承并发展了旧事物中积极的因素，因而它能够适应新环境，比旧事物优越，具有强大的生命力。生物的新物种抛弃了旧物种中一切不再能适应变化了的复杂环境的消极的特性，保留了其中那些对适应新环境有积极作用的特性，又加进了一些能适应新环境的新特性，因而它就比旧物种有着无可比拟的优越性，能够在优胜劣汰的自然选择中淘汰旧物种。

（3）在社会历史领域，新事物符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护．在无产阶级所代表的新的社会主义生产方式中，不仅保留了从资本主义社会发展起来的生产力，而且能增加为资本主义社会容纳不了的新的生产力。因此，从长远的观点看，无产阶级总是要比资产阶级强大得多，一定会战胜资产阶级，推翻资本主义社会，建立起社会主义和共产主义社会。

2、事物的发展是一个过程

事物发展的过程从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替，从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。

事物和过程是不可分离的。事物是过程中的事物，过程是事物的过程。脱离过程了解事物，或者离开事物认识过程，都是片面的。

3、事物永恒发展原理的意义：用发展的观点看问题

既然世界本身是运动发展的，我们在认识世界、分析问题的时候，就要坚持用发展的观点看待一切事物。用发展的观点看问题，需要注意以下几点：

第一，要把一切事物看成是不断发展变化的过程。任何事物的发展都一个发生、发展和灭亡的过程，在这个过程中，不同的发展阶段，其成熟程度和完善程度是不同的，每一个阶段，对于它自己的时间、地点和条件来说，都有存在的理由。

因此，在认识世界和改造世界的时候，就要脚踏实地，既不能好高鹜远，也不能拔苗助长、急于求成；就必须分析和弄清楚事物在发展过程中所处的阶段和地位。

比如说，一个人的成长分为儿童、少年、青年、壮年和老年等不同的阶段，每个阶段其身体状况、思维能力、知识水平都是不一样的，不能企图让青年人像老年人一样沉稳，也不能要求老年人像青年人一样活泼而富有活力。

第二，要树立长远的眼光。我们认识事物，分析问题，既要看到事物的现在，又要看到事物的未来，不能只顾眼前。举例：范蠡居安思危，明白不可与勾践共富贵，主动功成身退，保全性命，成就陶朱之福，而文种无此深谋远虑，终难逃“狡兔死走狗烹”的厄运。

第三，要认清事物发展的总趋势是前进的、上升的。事物的发展不是一帆风顺的，但是，无论发展的道路多么曲折，前进道路上出现多么大的困难，新生事物总是在新陈代谢中开辟自己的前进道路。所以我们要有乐观主义精神、坚定的意志，为实现我们的个人理想、我们国家的社会理想奋斗到底。

第四，要防止和克服形而上学静止不变的观点。由于事物的运动、变化和发展是普遍的、永恒的和绝对的，因此，对人、对己、对事物、对理论都不能持一成不变的观点，都不能看死，因为人和事物都是发展变化的。 “士别三日当刮目相看” “十年河东十年河西” 多年未见的同学想你借钱

案例 洛克菲勒家族出资买地赠联合国

第二次世界大战结束后，美、英、法、苏、中等战胜国，几经磋商，决定在美国纽约成立一个协调处理世界性事务的国际性组织──联合国。一切准备就绪之后，大家才发现，这么一个全球至高无上、最权威的世界组织，竟然难寻自己的立足之地。 听到这一消息后，美国著名的一家财团──洛克菲勒家族，经过商议，决定出资870万美元，在纽约买下一块土地，无偿地把这块土地赠与「联合国」这个刚刚挂牌的国际性组织。同时，洛克菲勒家族，也把这里附近的大面积土地一并全部买了下来。

洛克菲勒此举，出人意料，当时，许多美国大财团都吃惊不已。870万美元，对于战后经济十分困难的美国和全世界，确实不是一个小数目，而洛克菲勒却是无偿赠予，甚么条件也没有。消息传出之后，美国许多大财团的老板甚至嘲笑说：“这简直是愚蠢至极”，他们断言：“这样下去，过不了十年，洛克菲勒财团就要沦落为贫民集团了。”

但出人意料的是：联合国大楼刚刚建成，四周的地价顿时狂涨起来，一时间，升值达到捐赠原价的数十倍，甚至近百倍，巨额财富源源不断涌进了洛克菲勒家族。这个结局，令那些嘲笑和讥讽的人士个个目瞪口呆。

导入：事物的联系和发展是通过一系列基本环节得以实现的，原因与结果、现象与本质、内容与形式、必然性与偶然性、现实性与可能性构成了联系与发展的基本环节。

（三）联系和发展的基本环节

1、原因与结果 ——原因和结果是揭示事物引起与被引起关系的一对范畴。

（1）含义：引起一定现象的现象是原因，被引起的现象就是结果。世界上的任何现象都有产生的原因，任何原因都必然引起一定的结果。如磨擦生热，磨擦是原因，生热就是结果；风吹草动，风吹是原因，草动是结果；熟能生巧，熟是原因，巧是结果。事物或现象之间这种引起和被引起、决定和被决定的关系，就是因果关系。

（2）辩证关系：

首先，原因和结果的区分是确定的，又是不确定的。在特定的因果联系中，原因和结果的界限是确定的。原因就是原因，结果就是结果。但是，如果把原因和结果放在世界无限发展的链条中去考察，它们的区分又是不确定的。原因与结果经常互换位置：同一现象在一种关系中是结果，在另一种关系中就变成了原因。例如，在磨擦生热、热引起燃烧、燃烧导致爆炸、爆炸引起房屋倒塌等一连串因果联系的环节中，生热既是磨擦的结果，同时又是引起燃烧的原因。这就是原因和结果区分的不确定性。

其次，原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的。第一，原因和结果是相互依赖、不可分割的。原因只有对结果而言才成为原因，结果只有对原因而言才成为结果，取消了任何一方，另一方也是不存在的。第二，原因和结果在一定条件下相互作用，相互转化，互为因果。比如，热是引起燃烧的原因，但燃烧反过来又成为产生大量热的原因。生产的发展，是科学技术发展的动力，而科学技术的发展反过来又极大地促进了生产力的发展；技术创新推动了经济的快速发展，经济的快速发展反过来又为技术的进一步创新提供了资金保障。等等。

（3）原因和结果辩证关系原理的意义：辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。

2、必然性与偶然性——揭示事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。

（1） 含义：必然性是指事物在联系和发展过程中合乎规律的、确定不移的趋势。偶然性是事物联系和发展过程中并非并非必定如此的、不确定的趋势。

一个人的生命是有限的，寿命再长也难免一死，这是一种必然性，是由人体内部新陈代谢这一根本矛盾所决定的。但一个人究竟死于什么原因、什么时间，这又带有偶然性。再如，如果一只苹果因为成熟而从树上掉下来，这是苹果自身特点和万有引力共同作用的必然性，但如果这只苹果掉下来恰好砸在某人头上，这就是一种偶然性。

（2） 辩证关系：

对立：必然性产生于事物内部的主要原因，因而它在发展过程中居于支配地位，代表着一定要贯彻下去的趋势，决定着事物发展的前途和方向；偶然性产生于事物次要的和外部的原因，因而在发展中一般只居于从属的地位，对发展的必然过程起着促进或延缓的作用，使发展的确定趋势带有这样或那样的特点和偏差。

统一：相互依存：必然性存在于偶然性之中，偶弹性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性开辟道路。

相互转化：必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。这种转化，在生物进化过程中表现得十分明显。生物物种的变化开始时是微小的、偶然的变异，其中有些变异因为适应周围环境的变化而得到发展，逐渐巩固了下来，最后使生物机体发生根本性的变化。这样，起初是个别的、偶然的生物性状最后就变成新物种的必然性状。相反，生物体原来的一些必然性状，由于越来越不适应环境的变化而最终退化掉，以至于发展成为一种偶然性的东西。比如，在人类的祖先类人猿那里，全身

长毛是一种必然的现象，而对于现代人来说，全身长毛则是一种偶然的“返祖”现象。

（3）必然性与偶然性辩证关系原理的意义：

重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势。在实际工作中，如果不去努力认识客观必然性，把希望寄托在侥幸的偶然事件上，就会盲目被动，办出蠢事，得不到预期的结果。守株待兔

善于利用偶然因素，把握事物发展的机遇。在实际工作中，应该充分估计到各种偶然性因素及其影响，要学会利用一切有利的偶然性因素来推进我们的工作，并尽可能地避免和消弱有害的偶然因素的干扰和破坏，做好应付突然事变的准备，抓好预警、风险保障等环节，做到有备无患、应付自如。机不可失、时不再来、马失前蹄、阴沟里翻船

3、可能性和现实性——揭示事物的过去、现在和将来关系的一对范畴。

（1）含义：现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在；可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物之中并预示事物发展前途的种种趋势。

（2）辩证关系：

对立：可能性是潜在的、尚未实现的东西，现实性则是已经实现了的可能性。可能不是现实，可能也不一定会变为现实，因为在各种不同的可能性中，在一定的具体条件下，只有其中的一种可能会转变为现实，而使得其它种种可能不能成为现实。

统一：相互依存、相互转化。

相互依存：没有现实就没有可能，反过来，没有可能也就没有新的现实。 相互转化：可能性产生于现实，并将进一步转化为现实性；现实性又包含着新的可能性，一旦具备前提，又会转化为新的现实。如此无限发展，永不止息。

（3）可能性与现实性辨证关系原理的意义：注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做最坏的打算，力争最好的结果；立足现实，展望未来。

4、现象与本质——揭示事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。

（1）含义：现象是事物的外部联系和表面特征。现象有真象和假象之分，客观事物的本质，大量地表现为真象，但假象在自然界特别是在社会生活中也是屡见不鲜的。例如，贪官的清廉假象。

本质是事物的内部联系和根本性质。

（2）辩证关系：

对立：现象外露于事物的表面，人们的感官可以直接感知；而本质则深藏于事物的内部，往往是看不见、摸不着的，人们的感官也不能直接感知，只能通过抽象思维才能把握；现象是个别的和具体的东西，而本质则是同类现象中一般的、共同的东西；现象多变易逝，本质则相对平静、相对稳定。

统一：现象不能脱离本质，任何本质都要通过一定的现象表现出来；本质也不能脱离现象，没有不表现本质的现象，脱离现象的赤裸裸的本质也是不存在的。

（3）现象与本质辨证关系原理的意义：

首先，这一原理说明了科学研究的必要性和可能性。本质与现象相互区别，现象不等于本质，本质不等于现象，由此决定了科学研究的必要性；而本质与现象的联系和统一，又使科学认识具有可能性。马克思指出：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”如果二者只有区别没有联系的话，一切科学认识也就成为徒劳无益、白费力气的事了。

其次，它说明了科学认识的任务和途径。科学的任务在于揭示事物的本质，而科学认识的途径和方法则是从事物的现象入手，透过现象去把握本质。因而我们在认识事物时，一方面要注意现象的搜集，占有丰富而全面的感性材料；同时，又要注重科学的思维方法，对各种现象加以分析，特别是要注意识别真象和假象，从而抓住事物的本质。正如毛泽东同志所说的：“我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。”

5、内容与形式——揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。

（1）含义：内容是构成事物一切要素的总和；形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。

（2）辩证关系：

对立：在确定的关系中，内容就是内容，形式就是形式，内容不能同时又是形式，形式也不能同时又是内容。例如，对于人体来说，骨骼、肌肉、血液等是内容，人的体形、外貌、衣着是形式。

统一：相互依存、相互作用、相互转化

第一、内容和形式相互依存，不可分割。不具有内容或不具有形式的事物都是不存在的。如果没有作为人体内容的骨骼、肌肉、神经、血液等，或没有作为人体形式的体形、外貌等，人体也就不成其为人体。

第二、内容和形式相互作用，相互影响。一方面，内容决定形式，形式依赖于内容。有什么样的内容，就必然要求和产生什么样的形式。如，在人的生长发育过程中，随着身体的不断成长，必须穿上不同尺寸的衣服，否则就会影响身体的成长；另一方面，形式也对内容具有反作用。人要衣装 佛要金装

第三，内容和形式在一定条件下相互转化。衣服对于人来说是形式，但在服装店里，却又成为内容。（内容）物质世界——（形式）思维（内容）——语言（形式）

（3） 内容与形式辨证关系原理的意义 ：

重视内容，反对形式主义。根据内容决定形式的原理，我们在认识和处理问题的时候，必须首先注重事物的内容，根据内容的需要来决定形式的取舍、改造和创新，反对只注意形式而忽视内容的形式主义。（圣诞节苹果、买椟还珠）

善于运用形式，反对形式虚无主义。根据形式对内容有反作用的原理，我们要善于利用、发现、改造、创新有利于表现和促进内容的各种形式，反对形式虚无主义。（送礼物 漂亮包装。2015年4月20日，长春市朝阳区一步行街，80后小伙扮成“八戒”卖烤猪蹄，吸引了不少市民的目光，这种搞笑的营销方式也使得猪蹄销售火爆，每日最多能卖几千只猪蹄。）形式虚无主义只要内容不要形式。任何内容都要通过形式表现出来，不能认为一讲形式就是形式主义。

导入：事物联系和发展的一系列基本环节的展开，包含并体现为一系列基本规律，包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。对立统一规律揭示了事物联系和发展的内在动力，质量互变规律揭示了事物联系和发展的状态和形式、否定之否定规律揭示了事物联系和发展的方向和道路。在这三大规律中对立统一规律是事物发展的根本规律，在唯物辩证法体系中，对立统一规律是其实质和核心。因为：

（1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；

（2）对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；

（3）对立统一规律提供了认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。世界是充满矛盾的世界，事物的本质就是矛盾，认识世界就是具体地分析矛盾，改造世界就是采取适当的方法解决各种矛盾。 P40

三、对立统一规律——揭示了事物发展的动力和源泉

1 概念：对立统一规律，就是对立面的统一和斗争的规律，又称矛盾规律。其所以称为矛盾规律，是因为“对立”与“统一”作为矛盾的两个对立面共存于一体之中，所以叫矛盾规律。

什么是矛盾？

矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。

任何事物内部从运动发展角度看都有两种相反的因素、相反的趋势、相反的力量，二者既有对立关系，又有同一关系，这两种关系之间也有关系。矛盾就是反映同一和斗争两种关系及两种关系之间的关系的概念。如金、木、水、火、土相生相克， “相生”就是同一关系，“相克”就是对立关系。

唯物辩证法所讲的矛盾是辩证的矛盾，不同于逻辑的矛盾。逻辑的矛盾指的是叙述回答问题时首尾不一致，互相打架的现象。“自相矛盾”的寓言里的矛盾，就是逻辑矛盾。

2、矛盾的两个基本属性：同一性和斗争性

（1）同一性和斗争性的含义 同一性：指矛盾双方相互吸引、相互贯通的性质和趋势。

它有两方面的含义：

第一，矛盾双方相互依存。就是说矛盾着的任何一方都不可能孤立存在和发展，一方的存在和发展必须以对方的存在和发展为条件，如果没有对方，它自己也将不会存在。如：上的存在因为有下，无下则无所谓上。有限之所以是有限，因为和无限相比而言。

第二，矛盾双方相互贯通。这种贯通性主要表现为两种情形：一是相互渗透。矛盾着的每一方都包含和渗透着对方的因素和属性， “你中有我，我中有你”。中传统文化中有太极图，太极图中的黑白鱼，黑鱼的眼睛是白的，白鱼的眼睛是黑的。二是相互转化。就是说对立双方都有转化到对方去的内在冲动、内在趋势。被统治阶级有着转化为统治阶级的趋势，统治阶级也有着转化为被统治阶级的趋势，物质有转化为精神的趋势，精神有转化为物质的趋势。正因为矛盾双方可以相互转化，所以世界才充满生机，人才充满希望和理想。试想如果统治者不能转化为被统治者，被统治者也不能转化为统治者，那陈胜、吴广们还有起义的冲动、胜利的可能吗，没有。假如无知不能转化为知，学习还有意义吗?

事物的转化总是向着自己的对立面转化，比如，上转化为下，下转化为上；大转化为小，小转化为大。成功转化为失败，失败转化为成功，如此等等。这也表明对立面之间有互相贯通的性质，有内在的同一性。 塞翁失马的故事就朴素地说明了矛盾可以互相转化的道理。李文玲摔跤。 斗争性：指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。

在自然界中，吸引和排斥、化合和化分、凝聚与扩散、裂变与聚变、同化与异化、遗传与变异等；在社会领域中，市场上的竞争、战场上的厮杀、学术上的争鸣、看法上的争议、批评与自我批评等等；这一切都是斗争的表现形式，其间有对抗性斗争关系，也有非对抗性斗争关系。

（2）同一性和斗争性的辩证关系

联系： 相互联结、相辅相成。

光有斗争性不能叫矛盾，光有同一性更不能叫矛盾，斗争性和同一性结合在一起才能叫矛盾。同一性和斗争性是一个事物的两面，是不可分离的。比如：呼和吸是人的呼吸的两面，呼不能离开吸，同吸也不能离开呼；再比如：人征服自然，是人和自然的斗争性，而人在征服自然中若不遵循自然规律，征服斗争就会失败，遵循自然规律是人和自然之间的同一性。

区别：斗争性是无条件的、绝对的，同一性是有条件的、相对的。这同静止的相对性和运动的绝对性是一致的。斗争性是无条件的、绝对的---体现了物质运动的绝对性，无斗争即无发展； 同一性是有条件的、相对的---体现了物质静止的相对性，无同一则无存在。

同一性的相对性是指它的条件性。矛盾统一体的存在是受着特定条件限制的。当某种条件具备时，矛盾双方才具有相互依存的同一性，才共居于一个统一体中；而这种特定条件消失时，矛盾双方就失去同一性，就不能共居于一个统一体中。任何一种条件都是可变的，所以，任何矛盾的同一性都是暂时的、相对的。例如学生和教师有同一性是因为你在上学、进入了学校，你们毕业了，这种同一性就没有了。

斗争性的绝对性是指它的无条件性。矛盾的斗争性当然也要受一定条件的制约和限制，但它与同一性不同。同一性受着条件的限制而它本身却不能打破条件的限制；斗争性受同一性的限制却又能够打破条件的限制，并创造事物发展所需要的新条件。矛盾的斗争离不开同一又不断打破同一，矛盾双方相互排斥的趋势是在任何条件下都要贯彻下去的。所以，任何矛盾的斗争性都是永恒的、绝对的。

（3）同一性和斗争性在事物发展过程中的作用 同一性在事物发展过程中的作用：

第一，同一性是事物存在和发展的前提。 矛盾双方不仅互为存在的条件，而且一方的发展以另一方的发展为条件。格言云：“生于忧患死于安乐”、“魔高一尺道高一丈”。

第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到发展。比如：植物和动物之间，植物通过光合作用吸取二氧化碳，放出氧气；动物正好相反，吸取氧气，呼出二氧化碳。

第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势——向对立面转化。因为矛盾双方相互转化的方向不是任意的，偶然的，而是朝着确定的方向转化的，这个确定的方向就是对立双方各向自己的对方转化而去。 好—坏 上—下 斗争性在事物发展过程中的作用：

第一、在事物的量变过程中，矛盾斗争性可以使双方的力量发展变化，为事物的质变提供条件。

第二、事物发展质变的时候，矛盾的斗争性是促使质变的决定力量。

在事物的质变过程中，斗争性的作用在于促成旧质事物的破裂、瓦解和新质事物的产生，从而使事物发生质变，使事物得以发展。这是斗争性作用的最突出的表现。没有斗争性，事物只能在旧事物范围内活动。事物的性质变化主要依赖于斗争性。

矛盾的同一性和斗争性，在事物发展过程中并非各自独立发挥作用，而是相互结合共同发生作用。片面夸大斗争性而否定同一性的作用，或者片面夸大同一性而否定斗争性的作用，都是违反辩证法的。

矛盾的同一性和斗争性原理的方法论意义：在生活实践中应将合作与竞争结合起来，把团结和批评结合起来，把文化认同和文化冲突结合起来，把文化继承和文化批判结合起来，这样才能推动事物发展。

3、矛盾普遍性和特殊性

（1）矛盾普遍性和特殊性的含义

矛盾的普遍性（共性）

①无处不在：矛盾存在于一切事物中，即处处有矛盾。从空间上来看

②无时不有：矛盾存在于一切事物发展过程的始终，即时时有矛盾。从时间上看

事物发展过程中不存在无矛盾状态，无论是自然界、人类社会，还是思维领域，都存在着矛盾；同时，在自然界、人类社会和思维领域内，无论是过去、现在还是将来，都存在着矛盾。在自然界中，机械运动包含了连续性和间断性、作用力和反作用力、离心力和向心力的矛盾；化学运动包含了化合和化分、酸性和碱性、阳离子和阴离子的矛盾；生命运动包含了同化与异化、遗传和变异的矛盾。在人类社会中，任何社会形态都是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾统一体。在认识领域，也存在着感性和理性、理论和实践、主观和客观、主体与客体、真理和谬误的矛盾。因此，矛盾无处不在，无时不有。

矛盾普遍性原理的方法论意义：承认矛盾的普遍性，是坚持辩证法的前提。否定了矛盾的普遍存在就不能坚持辩证法了，因为没有了矛盾也就没有了运动、发展。在认识和实践中要承认矛盾、认识矛盾和解决矛盾，不要回避和掩盖矛盾。

承认矛盾的普遍性就是承认人始终生活在矛盾之中，因此“操心”、“麻烦”、“ 痛苦”是人的不可避免的生存事实。人不能超越矛盾，但人能改变对待矛盾的态度。

矛盾的特殊性（个性）

矛盾的特殊性有三种情形：

一是不同事物有不同的矛盾。从空间上看。如有机物和无机物有不同性质的矛盾，生物和社会有不同性质的矛盾，中国和美国有不同性质的矛盾，城市和农村有不同性质的矛盾等等。

二是同一事物在其发展的不同阶段有不同性质的矛盾。时间上看。如新民主主义革命，大革命时期、土地革命战争时期、抗日战争时期、解放战争时期

三是构成事物的多个矛盾和同一矛盾的不同方面有不同的性质、地位和作用。 在矛盾性质方面，分为根本矛盾和非根本矛盾（或基本矛盾和非基本矛盾）；在矛盾地位方面，分为主要矛盾和次要矛盾；在矛盾作用方面，分为矛盾主要方面和次要方面。

基本矛盾是指贯穿于事物发展过程的始终并且规定着事物发展过程的基本性质的矛盾。例如，人类社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。

地位方面：主要矛盾是指复杂事物的矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾；次要矛盾是出于服从地位的矛盾。我国社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾，这一矛盾决定着我国在社会主义初级阶段的基本任务是大力发展生产力，提高人民的物质文化生活水平；其他矛盾，如阶级矛盾、中美矛盾、中日矛盾、台海矛盾都是次要矛盾。

作用方面：矛盾的主要方面就是矛盾双方中起着主导作用、居支配地位的方面；处于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。事物的性质主要是由矛盾的主要方面规定的。以经济工作来说，如果成绩是主要的，那么这项工作基本就是成功的；如果错误是主要的，那么这项工作基本上就是失败的。评价一个人尤其是历史人物，也要看他的主要方面，是功大于过，还是过大于功。毛泽东功过七三开。

基本矛盾和主要矛盾。

两者的联系表现在：

（1）基本矛盾和主要矛盾讲的都是矛盾力量发展不平衡的问题，都属于矛盾特殊性范畴，在自己的矛盾体系中，它们都居于支配地位，起着决定作用。

（2）基本矛盾是主要矛盾的基础和源泉，主要矛盾是基本矛盾在某个特殊历史阶段的特殊表现。例如，人类社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。中国封建社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级之间的阶级矛盾，半殖民地半封建的中国有两对主要矛盾，就是帝国主义和中华民族之间的矛盾、封建主义和人民大众之间的矛盾，社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾。

（3）基本矛盾只有通过各个阶段的主要矛盾的解决才能逐步解决，主要矛盾的解决程度，对基本矛盾的发展会产生一定的影响作用。

两者的区别表现在

（1）研究目的不同。基本矛盾是我们从根本性质上区分不同事物的重要依据。例如，生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾规定了人类社会发展过程的根本性质；遗传与变异、同化与异化的矛盾决定了生物过程的本质。而主要矛盾是我们区分同一事物发展过程中不同阶段的重要依据。例如，我国的新民主主义革命过程共经历了四个阶段（大革命时期、土地革命时期、抗日战争时期、解放战争时期），这是由主要矛盾的变化和推移决定的。

（2）存在领域不同。基本矛盾贯穿于事物发展过程始终，基本矛盾解决了，事物整个过程也就终结了，事物根本性质也就随之发生根本变化。而主要矛盾往往只存在于基本矛盾发展的一定阶段，而不贯穿于事物发展全过程。主要矛盾或者在事物发展的某一阶段得到解决，或者转化为次要矛盾。

（3）数量不同。 基本矛盾可能是一个，也可能是多个，而在事物发展进程的某一阶段的主要矛盾则只有一个。半殖民地半封建中国两对主要矛盾交织在一起，在不同的历史阶段，只能有一个矛盾成为主要矛盾。如太平天国运动时期、八国联军侵华战争时期

矛盾特殊性原理的方法论意义：

先给大家讲两个故事：第一个，吹落黄花满地金

苏东坡，有一天，他去拜访王安石，王安石没有在家。他见王安石的书桌上有一首咏菊的诗，这首诗没有写完，只写了两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”

苏东坡看了，心里想道：这不是胡言乱语吗？“西风”明明是秋风，“黄花”就是菊花，而菊花敢与秋露鏖战，是能耐寒的。说西风“吹落黄花满地金”，岂不大错特错？于是他便提笔续诗两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”；王安石回来以后，看了这两句诗，对于苏东坡这种自以为是的作风，很不满意。他为了让事实教训一下苏东坡，便把他贬为黄州团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年，到了重九天气，连日大风。一天，风息后，苏东坡邀请了他的好友陈季常到后园赏

菊。只见菊花纷纷落叶，满地铺金。这时他想起给王安石续诗的事来，不禁目瞪口呆，半晌无语，恍然悔悟到自己错了。

量体裁衣：从前，北京有个裁缝，替人做衣服除量身材之外，还对穿者的性格、年龄、相貌以至何时科考中举等情况都要作一番调查研究。有人问他何故？他便大讲其裁衣的“短长之理”：体胖的腰要宽，体瘦的腰要窄；性急的衣宜短，性慢的衣宜长；少年中举，趾高气扬，走路挺胸凸肚，因而衣要前长后短；老年中举，意气消沉，走路弯腰驼背，故衣服要前短后长。如此云云，也就是“量体裁衣”。 这两个有趣的故事给我们的启示：办任何事情都要根据具体情况进行具体分析，千万不能搞经验主义。

b 坚持两点论和重点论的统一：集中力量抓主要矛盾和矛盾的主要方面，同时兼顾次要矛盾和矛盾的次要方面；克服一点论和均衡论的错误。

辩证法的两点论，就是在研究复杂事物的发展过程中，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面。通常我们所说的“统筹兼顾，适当安排”和“学会弹钢琴”的工作方法，讲的正是这个道理。如果只肯定其一，而忽略或否定其二，就从根本上否认了矛盾，就变成了形而上学的“一点论”。

辩证法的重点论，就是在研究复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，而不是把二者等量齐观、平等对待、“眉毛胡子一把抓”。不分主次，平均使用精力的方法叫均衡论。我们时常所说的“打蛇要打七寸”、“牵牛要牵牛鼻子”、“工作要做到点子上”、“力气要用到节骨眼儿上”、“好钢要使在刀刃儿上”等等，这些讲的都是抓重点的道理。如果不抓住重点，甚至否认重点，而把各种矛盾和矛盾的两个方面平均看待，就变成了形而上学的均衡论。

在这里，重点是两点中的重点，两点是有重点的两点。中国现阶段“一个中心、两个基本点”的基本路线，这是对唯物辩证法的重点论和两点论的科学的实际运用。

（2）矛盾普遍性和特殊性的辩证关系

辩证关系：首先，二者互相区别、互相对立

①普遍性即共性。共性是无条件的、绝对的； 特殊性即个性。个性是有条件的、相对的。 ②共性比个性深刻，个性比共性丰富。比如，苏格拉底与人，前者是个性，后者是共性。在苏格拉底身上，包括了许多个别特征，如他是一个哲学家、他的妻子是个泼妇、他当过兵打过仗、爱辩论、不爱穿新衣服、最后被判死刑却又视死如归等等，这些特征构成了一个活生生的形象；但作为共性的人却没有这么丰富的内容，它只是概括了所有人的一般性特点，比如，人就是两个肩膀架一个脑袋，会使用劳动工具和语言、有意识等。

其次，二者互相依赖、互相联结、在一定条件下互相转化：

互相依赖、互相联结：任何一个具体事物都是个别和一般、个性和共性的统一。一方面个性中包含着共性，特殊性中包含着普遍性，个性一定与共性相联结而存在。另一方面共性存在于个性之中，普遍性存在于特殊性之中。共性只能存在于个性之中并通过个性表现出来。世界上的万事万物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的

其它事物有共同之处，不包含普遍性的特殊性是没有的。举例，水果痴的故事 、阿凡提染布

互相转化：矛盾的普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件可以转化，在一定范围是普遍性的东西，到另一范围内则变为特殊性的东西，反之亦然。举例，某人听说在大海中有个与世隔绝的孤岛，岛上的居民每人只生一只眼睛，便觉得他们是“怪物”。他怀着好奇的心情，历尽千辛万苦来到那个孤岛，果然如此。他刚要前去打招呼，却被那些人一佣而上，把他当成“怪物”看管起来。

（3）矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理的意义

第一，是正确理解矛盾学说、把握唯物辩证法的关键。

第二，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再有一般到个别的辩证发展过程。

第三，是马克思主义普遍真理与具体实际相结合的哲学基础；是建设中国特色社会主义的哲学基础。

“中国特色的社会主义”就是矛盾普遍性与特殊性、共性和个性的统一。“社会主义”是普遍性、共性，“中国特色”是特殊性、个性。一方面，建设有中国特色社会主义体现了社会主义制度的本质特征和基本原则，要求我们必须实行以按劳分配为主体的分配制度，建立人民当家作主的人民民主专政，确立马克思主义的指导地位等等，这些都体现了社会主义的共同原则。另一方面，建设有中国特色的社会主义要求我们必须从中国国情出发。中国是一个发展中的大国，又是一个穷国，生产力不发达，人口多、底子薄，现代化建设起点低等等，就是我国国情的基本特点，即正处在社会主义的初级阶段。这种特殊国情决定了我国社会主义建设绝不能照搬照抄别国模式，只能从我国实际出发，把社会主义的基本原则同我国国情结合起来。于是便有了多种经济形式并存、“一国两制”等具有中国特色社会主义的大政方针。

四、质量互变规律——揭示了事物联系和发展的两种状态和形式

1、质、量、度

(1) 质：一事物区别于它事物的内在规定性。规定性就是特性。譬如制造和使用工具是把人这种动物和其他动物区别开来的质，是人之所以成为人的特性。 世界上的事物所以千差万别、形形色色，就是因为它们各有自己特殊的质的规定性。如自然界中的日月星辰、山河湖海、花鸟虫鱼、飞禽走兽等等，多得数不胜数，它们各不相同；物质世界中的机械现象、物理现象、化学现象、生物现象和社会现象更是大相径庭，各不相同；人类社会中的经济、政治、军事、教育、文化等现象也各有特点，彼此有别。之所以这样，是因为它们各自具有不同于其它事物的质的规定性。正因为每一事物内在的质的规定性不同，才把纷繁复杂的事物区别开来，世界上才呈现出形形色色、丰富多彩、千姿百态的生动景象。

事物的质与事物的存在是直接同一的。这就是说，质与事物是直接联系在一起的，是不可分割的。当一个事物的质存在着的时候，这个事物就存在，当一个事物的质消失了之后，这事物就不存在了。譬如，人的质是人能劳动、有理性等。当人

丧失了劳动能力、思维能力医学上把这样的人称为“植物人”。“植物”不是人，后面加了个“人”，那是因为他曾经是人或从伦理学法学上说他还是人。食物之所以是食物是由于它有作为食物的质如有营养、新鲜等，当它发霉变质了，它就不成其为食物了。

质是认识事物的起点和基础。只有认识了事物的质，才能正确区分事物，分清不同事物之间的界限。小孩，是先知道什么是钱，然后才知道是多少钱(量) 的。实践的起点是先搞清对象是什么，你不知道对象的性质怎么能改造对象呢? 邓小平曾说，过去几十年的教训就是没有搞清什么是社会主义，而它的理论贡献就是搞清了什么是社会主义，即社会主义的质，从而在实践中取得了巨大成就。

（2）量：事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。

事物除了有质的规定性，还有量的规定性，你到商店里去不能只说我要鞋、钢笔，你必须说要几双鞋、几支笔，几斤菜等，也就是说必须把质和量结合起来才行。 物体有大小、运动有快慢、温度有高低、颜色有深浅、分子中有原子的多少和排列顺序、生产力有发展的水平和速度、人口有密度和增长速度等等，这些都是事物量的规定性及其表现。 事物构成成分在空间上的排列组合也叫量，它主要是指事物各成分的组成比例，如一副中药中有好多种药，这中间有个比例问题，比例就是一种量。国民经济中工业和农业有个比例问题，这也叫量。

量的规定性和事物的存在不具有直接同一性，同一事物可以有不同的量。量有一定的变化幅度，在一定限度内，量的变化不会影响事物的存在，不会改变事物的质。比如，3斤苹果和5斤苹果虽然量有所不同，但它们并无质的区别，都是苹果；一个人从1.7米长到1.8米，体重从65公斤长到75公斤，虽然身高和体重都增加了，但这个人还是这个人，并没有发生质的变化．在马尾巴上拨几根毛，不会使马尾巴变成秃的马尾巴。学校规模可大可小，班组人数可多可少，桌子可宽可窄，水温可高可低，颜色可深可浅，在一定限度内，都不影响它们的质。这是量的外在性特点。但是量的变化超出了一定的范围必然会引起质变。把马尾巴的毛不断拨下去，就会出现秃的马尾巴。水杯可大可小但过大了就变成水缸了，过小了就变成酒盅了。

量也是事物本身固有的规定性，任何事物总是一定的量的事物，没有任何量的规定性的事物是不存在的。

认识事物的量是对事物质的认识的深化。 从认识事物的顺序来说，区分事物的质是认识的开始，是认识量的前提；由对事物质的认识，进入到认识事物的量，这是对事物认识的深化和精确化。认识事物的量能将同质的事物区别开来，不同质的事物的区别通过认识质来达到，对同质的事物的区分则要通过量。例如，同样都是水泥，但有500号水泥，有800号水泥，同样是大学生，但学习成绩不同，同样都是教授但成果数量质量不同。在科学研究中，确定事物及其状态的性质，叫做定性研究；对事物进行数量分析是定量研究。定性是定量的基础，定量是定性的精确化，把定性和定量结合起来是科学实验和调查研究的重要任务。要确定一个人偷东西的行为的性质是偷窃，还是盗窃罪，要进行定量分析，量达到一定程度才叫盗窃罪。

（3）度：保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。

简要地说，度是“保质的量”。水在0℃～100℃之间这个量保证着水液态的质，超过100℃ 液态质就保不住了，就变成汽态的质了。作为度的量不是一个点，而是一个区间、幅度、范围。区间的两端叫关节点或临界点。0℃是关节点，100℃也是关节点。度是两个关节点以内的量。事物的量在度的范围内变化，事物不会发生质变，量变超出度的范围，事物就会发生质变。

度是质和量的统一。在度中质和量相互结合、相互依存。量中有质，质中有量。 在度中质和量相互规定。一方面，量规定着质。例如， 800号这个量规定着水泥相应的质。另一方面，质也规定着量的活动范围。老鼠自身的质规定着它的体积的范围，它不可能长得和牛一样大，人的质也规定了人的各种量的活动范围，人的身高不可能跟大树一样高。山的最高高度不能超过3万米，超过了山脚下的岩层就会下陷，使它降下来。可见质也规定着量。

度的原理的意义——适度原则：事物度的原理，要求我们在任何时候都必须注意“适度”的原则，也就是要注意“分寸”，掌握“火候”，把握“界限”。“过度”和“不及”都是没有掌握好度的表现。俗话说，过犹不及，就是这个道理。比如，适当的玩笑，能增加乐趣，过分的玩笑则显得低级无聊，甚至伤害感情；谦虚谨慎使人不断前进，谨小慎微则使人裹足不前。案例 刺猬取暖

2、量变和质变

量变：是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。

量变引起质变的两种形式„„

质变：事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。

质变的两种形式„„

3、质变和量变的辩证关系

（1）量变是质变的必要准备。

量的变化积累起来，达到一定的程度，就不可避免地引起质变。这就是说，质变依赖于量变，没有量变就没有质变。事物的质变不是偶然的，更不是凭空产生的，而是以量变为基础，是由逐渐的、不明显的量变所准备好的。楼总要一层一层地盖，布总要一线一线地织，饭总要一口一口地吃，路总要一步一步地走，这些普通的常识说明，事物的变化和发展是一个由量变到质变的过程。古人云：“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，说的就是量变是质变的必要准备，量变到一定程度才有质变。

（2）质变是量变的必然结果。

任何事物的量变都是不会永远持续下去的，量变积累到一定的程度，必然会突破事物的度，引起事物的质变。“千里之堤，溃于蚁穴”，“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这些格言反映了量变必

然引起质变的道理。在西方哲学史上，有两个著名的辩论，一个叫做“谷堆辩”，另一个叫做“秃头辩”。前者说的是“增加一粒谷子，能否造成一堆谷子？”回答是不能。那就再加一粒，还是不能。再增加一粒，还是不能。继续一粒一粒地增加，结果会怎样？我们说，最终会造成一堆谷子。“秃头辩”从相反的方向说明了同一个道理。当一个人的头发一根一根地少下去，最终会变为秃头的。

（3）量变和质变相互渗透——量变过程中存在部分质变：局部性部分质变、阶段性部分质变

所谓阶段性部分质变是指事物的根本属性未变，而非根本性质发生了变化，使事物的发展呈现出阶段性例如，一个人从童年到少年、青年、壮年和老年，从小学到中学、大学和研究生，在生理上、心理上、知识上和素质上都会有变化，这些都是人一生中的阶段性部分质变；“五四”运动使旧民主主义革命转变为新民主主义革命，就是民主革命总过程中的阶段性部分质变。阶段性部分质变是事物的本质属性和非本质属性变化不平衡性的一种表现。

所谓局部性部分质变是指事物全局性质未变，而某些局部的性质发生了变化。如我国新民主主义革命时期，一块块革命根据地的建立，相对于全国处于半封建半殖民地社会而言，就是局部性的部分质变。在改革开放中，许多探索性的实践都需要经过试点，先搞局部试验，试验成功了再全面推广。这些试点和试验也是局部性部分质变的表现。局部性部分质变是事物各部分发展变化不平衡性的一种表现。 ——质变过程中有量的变化：旧质的量的收缩、新质的量的扩张

质变过程中量的扩张，是指当事物的质变开始时新质并不是一下子同时出现，而是先突破一点或几点，然后在量上迅速扩张，最终完成整体质的飞跃。例如，解放战争中，城市一个个的迅速解放、占领。质变中量的扩张的道理告诉人们不能误把质变的开始当成质变的完成，防止功亏一溃。李自成的失败就是把质变的开始误当成质变的完成，鉴于此，毛泽东在解放前夕让大家要吸取李自成的教训。其时郭沫若写的名文《甲申三百年祭》就是总结李自成教训的文章。

总之，量变不是单纯的量变，质变也不是单纯的质变。它们之间的相互渗透，造成了事物发展过程中量变和质变错综复杂的局面。因此，我们在把握事物发展的复杂过程时，必须坚持具体分析，切不可简单从事。

4、质量互变规律及其意义

规律：量变——质变——新的量变——„„

意义：揭示了事物发展的状态和形式，表明事物的发展过程是渐进性和飞跃性的统一，这就要求我们在实际工作中在坚持量变质变的统一。既要重视量的积累，又要抓住时机。

一方面，由于量变是质变的必要准备，没有量变就没有质变，所以，在实际工作中，要把远大的理想和埋头苦干的精神结合起来，把一生的追求与每天的行动结合起来。“千里之行，始于足下”，“天下大事必作于细”，小事不为，大事不成，要想做成一件大事，必须脚踏实地，埋头苦干，从我做起，从现在做起，从点滴做起。 另一方面，由于质变是量变的必然结果，所以要把脚踏实地的工作作风与勇于

开拓创新的改革精神结合起来。既要脚踏实地，又要高瞻远瞩；既要有踏踏实实、兢兢业业的工作作风，又要有无私无畏、勇于进取的精神。步子要稳，胆子要大，锐意改革，敢于创新，努力促进事物向更高阶段转化。

在实际工作中，要反对两种倾向：一是不愿做艰苦细致的工作，急于求成，企图毕其功于一役，凡事都想立竿见影、一蹴而就。二是满足于微小进步，在量的积累已经成熟的时候，不善于抓住时机，优柔寡断、畏首畏尾，坐失良机。

学习也是一个由量变到质变的过程。王国维引用三首宋词来说明作学问的三个阶段。第一阶段是：“独上高楼，望尽天涯路”，第二阶段是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得身憔悴”，第三阶段是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” “蓦然回道，那人却在灯火阑珊处”是“质变”，前面的“独上高楼，望尽天涯路”，“ 衣带渐宽”，“身憔悴”，“众里寻他千百度”，都是为质变作准备的艰难困苦的量变。

财富的积累更是一个由量变到质变的过程，请看“富翁的炼金术”

五、否定之否定规律——揭示了事物发展的方向和前途

事物内部都包含着肯定因素和否定因素

1、肯定因素和否定因素

(1)肯定因素：维持现存事物存在的因素。它肯定这一事物是它自身，而不是它事物，决定着事物的性质，维持着事物的存在。

(2)否定因素：促使现存事物灭亡的因素。它破坏现存事物，使它转化为它事物。

在生物有机体中，遗传就是维持其物种不变的肯定方面，变异则是促使物种变化的否定方面；对于生物个体来说，同化是它的肯定方面，它从外界吸收营养物质并不断地合成自身；异化则是它的否定方面，它从自身消耗能量并不断分解自身。

正是由于事物中都包含着肯定方面，所以它才能存在；也正是由于事物中包含着否定方面，所以它又不是永恒不变的，它会被新事物所取代。当肯定方面处于主导地位时，事物保持原有的性质而继续存在。当否定方面处于主导地位时，事物丧失其原有的性质而发生质的变化。

肯定和否定是对立的统一。二者既相互对立、相互排斥，又相互依存、相互渗透。

2、辩证的否定观

（1）否定是事物的自我否定。在唯物辩证法看来，事物的否定不是来自外在的力量，而是根源于事物固有的内在矛盾。就是说，否定是事物内部包含的肯定方面和否定方面矛盾运动的结果，是事物自己否定自己，并通过自身否定实现“自己运动”、自我发展。

（2）否定是事物发展的环节。事物的发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，是事物根本性质的变化。事物的这种质变，只有经过否定才能实现。因为，任何现实存在的东西，都是在一定历史条件下产生的，所以，对它赖以产生的历史条件来说，

有它存在的理由，有它一定的积极意义；随着时间的推移和条件的变化，它就会逐渐丧失其存在的理由，变成阻碍事物发展的消极的东西。只有经过否定，新东西代替了旧东西，事物才能继续向前发展。从发展的观点看，否定比肯定具有更大的意义，它是新事物的产生和旧事物的灭亡，是旧质向新质的飞跃，是事物发展的决定性环节。

（3）否定是事物联系的环节。新事物是在旧事物中生长起来的，它对旧事物的否定不是把旧事物中的一切因素完全抛弃，而是否定其中过时的、消极的东西，保留其中合理的、积极的因素，吸收并改造旧事物中的一切积极因素，作为自己存在和发展的基础，是否定中有肯定，批判中有继承，克服中有保留。所以，辩证的否定又体现着新旧事物之间的联系。例如，一个新物种的诞生，并不是对原来物种的全部否定，而是在原来物种的基础上发展起来的，它保留了原来物种的一些优良的特性，抛弃了原来物种的一些劣性，使新的物种具有更强的生存能力和更适应环境的特点。离开了原来的物种，新物种的诞生是不可能的。又如，在社会历史领域中，新的社会制度否定旧的社会制度，只是否定其阻碍生产力发展的生产关系和上层建筑，而对旧社会在物质方面和精神方面的一切积极成果，仍然要保留下来，作为新的社会制度进一步发展的前提和基础。

（4）否定的实质是“扬弃”。就是说，新事物既克服了旧事物中消极的因素，又保留了旧事物中积极的因素，即既克服又保留。克服是就发展的环节而言的，它表明新旧事物之间有一条确定的界限，是发展中非连续性的表现；保留是就联系的环节而言的，它表明新旧事物之间存在着承继关系，是发展中连续性的表现。正因为有克服有抛弃，旧事物才会发展成为新事物；也正因为有继承有发扬，新事物和旧事物之间才有联系。因此，辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。

3、形而上学的否定观

主要错误：第一，不承认否定是事物的自我否定。由于形而上学否认事物内部的矛盾斗争及其相互转化，因而它所说的否定不是事物的自我否定，而是外力强加给事物的，是主观任意的否定。第二，把肯定与否定绝对对立起来。形而上学的否定观认为，肯定的东西不能有否定，肯定就是绝对的肯定，就是肯定一切，其中没有任何东西可以克服和抛弃；否定的东西不能有肯定，否定就是绝对的否定，就是否定一切，就是全盘抛弃和一笔勾销，其中没有任何东西值得保留和继承。这种不加分析地肯定一切和否定一切的观点，既抹杀了新旧事物之间的界限，又割裂了新旧事物之间的联系。实际上是否认了事物的发展。在历史上，费尔巴哈对黑格尔哲学就采取了形而上学的否定态度。它在否定黑格尔哲学的唯心主义体系时，连同其中辩证法的合理内核，也不加分析地一概抛弃掉了。列宁批评他就好象倒洗澡水时，连盆里的孩子也一起倒掉一样。

事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还需要经过再次否定，即否定之否定。

4、否定之否定

(1) 否定之否定的形式

事物的辩证发展过程：“肯定−−否定−−否定之否定”：一个周期、两次否定、三个环节

事物的辩证否定不是一次完成的，是两次否定、三个阶段的完整过程与统一。任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面两种因素。事物的肯定方面开始时总是占据主导地位，保持着事物的性质和存在，这时，事物处于肯定阶段。通过双方的斗争，否定方面战胜了肯定方面，矛盾双方就开始互易地位，旧事物转化为新事物，事物就实现了第一次否定，由肯定阶段发展到了否定阶段。在否定阶段，随着新事物内部矛盾运动的进一步展开，新事物中的肯定因素和否定因素又展开激烈的斗争，其结果必然是否定方面战胜肯定方面，矛盾双方又一次互易地位，产生出更新的事物，事物就实现了第二次否定，即否定之否定，事物因此就由否定阶段进入到否定之否定的新阶段，即第三阶段。这就是事物发展的由肯定到否定、再到否定之否定的三个阶段和两次否定。我们以麦粒的自我发展过程为例：当麦粒具备了适宜的土壤、水份、温度和阳光等所必需的正常条件时，它就会萌芽，生长成为植物，这时，麦粒消失了，它被植物否定了。植物的正常发展，开花，结果，最后又产生了麦粒，麦粒成熟后，麦株就逐渐枯萎死亡，又被麦粒否定了。在麦粒的这个自我发展，即否定之否定的过程中，从麦粒出发又回到了麦粒，远离了起点又回到了起点。但这时已不再是一粒麦子了，而是增加了十倍、二十倍甚至更多。

(2)否定之否定的实质：揭示了事物的发展是前进性与曲折性的统一

前进性体现在：每次否定都是质变，都把事物推向新阶段；每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。

曲折性体现在它的回复性上：事物在前进过程中，会有暂时的停顿或后退，如小麦的病虫害、自然的洪涝霜冻，都会使小麦减产甚至绝收。但经过曲折终将为事物的发展开辟道路。

(3)否定之否定的规律：

从内容上看，是事物自己发展自己、自己完善自己的过程，是一种上升的前进的运动。

从表现形式上看，事物在其发展过程中，经过对立面的两次否定、两次转化，就表现为一个周期，表现为两度否定、三个环节的有节奏的运动；表现为近似螺旋式上升或波浪式前进的曲折过程。

从发展总体上看，表现为一定的回复性或回归性，是更高意义上的重复。

5、否定之否定规律的方法论意义

（1）揭示了事物发展的方向和道路，表明事物发展是前进性和曲折性的统一。要坚信前途是光明的，新事物必然战胜旧事物，任何时候都不要被一时的表面现象所迷惑，不要因暂时的挫折而动摇。同时，要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备，因为事物发展的道路是曲折的。

（2）反对肯定一切和否定一切的形而上学的否定观。对待历史文化遗产采取批判地继承态度，吸取其精华，舍弃其糟粕，使其“古为今用”，“推陈出新”。对外

国的东西，应认真研究和借鉴世界各国的文明成果，吸取先进、科学、有益的成分，抵制落后、谬误、有害的东西。