陈光标高调行善的社会心理学分析1

陈光标高调行善的社会心理学分析

从3月16日下午起，伴随着一张照片在网络上的疯传，有“中国首善”之称的陈光标被卷进了舆论漩涡。

在这张照片中，陈光标笑容灿烂的被云南盈江震区民众簇拥着，如果没有大家高举过头的百元大钞，这就是一张普通合影。但这种假设并无意义，即使陈光标把这张照片从自己微博中删除，各种恶评仍潮水般袭来：作秀，演戏，不恤震区民众尊严……

赴日救灾被传贷款，救灾被指搞摄影；与云南震区民众合影被呼演戏……不到一星期，陈光标就被指称上演了数次“作秀门”。 提起慈善，人们首先联想到的似乎是道德、是宗教，而对慈善家的理解，也是积德行善，只求奉献不思回报的圣人。所以，当人们听到那些赚取暴利后只要捐出一小部分所得的人就可以叫做慈善家，就觉得这实在名不副实，当人们听说一些企业一面在破坏生态一面又位列慈善榜时，就觉得这是对“慈善”的辱没、亵渎。

我们不应苛求每个亲社会行为一定是无私的利他行为，对于企业家行善也应持此态度

社会心理学家在研究人的行为时区分了两种行为，一种叫做利他行为，还有一种叫做亲社会行为。亲社会行为是指一切符合社会期望而对他人、群体或社会有益的行为。利他行为属于亲社会行为，是专指那些不期待任何奖励或回报的亲社会行为。 亲社会行为既可以发生在朋友和熟人之间，也可以发生在陌生人之间；既可以发生在紧急情况下，也可以发生在日常生活的非紧急状态下；既可以是完全无私的行为，也可以是由自己利益驱动的行为。 你可能会问，为什么有些人会这样做，而有些人不这样做呢？什么力量驱使人们做出亲社会行为呢？亲社会行为对我们的社会生活有什么意义呢？让我们来看看有关学科在这方面的研究吧！首先，这些行为是人们自愿做出的；其次，这些行为能够给他人和社会带来某些好处；第三，这些行为被人们看作是好行为。

人们在共同的社会生活中经常会表现出类似这样的行为，比如帮助、分享、合作、安慰、捐赠等，心理学家把这一类行为称为亲社会行为。从上面的例子可以看出，亲社会行为既可以发生在朋友和熟人之间，也可以发生在陌生人之间；既可以发生在紧急情况下，也可以发生在日常生活的非紧急状态下；既可以是完全无私的行为，也可以是由自己利益驱动的行为。 你可能会问，为什么有些人会这样做，而有些人不这样做呢？什么力量驱使人们做出亲社会行为呢？亲社会行为对我们的社会生活有什么意义呢？让我们来看看有关学科在这方面的研究吧！

一、亲社会行为的动机——人们为什么会做出亲社会行为？

亲缘保护：人们通过观察，发现白蚁、蜜蜂、狒狒、黑猩猩等社会性动物都有一种舍弃

自身保护亲缘群体的本能倾向，比如工蜂在保卫蜂巢时会放出毒刺，这是一种以生命为代价而保护其他个体的行为。再比如，当天敌接近鸟巢时，母夜莺为了保护幼鸟免受袭击，她会装作翅膀受伤飞离鸟巢，将天敌引开。人类也是这样，很多做父母的为了孩子可以说不惜一切代价，在危急关头哪怕舍弃自己的生命也在所不辞。亲代对子代的养育和保护是最典型的亲社会行为，亲代要为此消耗时间和能量，甚至生命。

二、互惠互利：互惠的本质就是相互给予利益。互惠可以分为两种，一种是双方或多方通过合作而同时获得利益，即同时互惠；另一种是一方先从对方那里获得好处，然后再回报对方，即继时互惠。

社会生物学家Trivers（1971）认为，只有相互或互惠的利他才有生物学基础，个体给他人提供帮助的潜在成本可以从获得他人帮助的可能性中得到补偿。

社会责任感：对于社会整体利益和长远利益，每个人都负有一定的责任。正如顾炎武的那句名言，“天下兴亡，匹夫有责”。抢险救灾、遵守法规、参加公益活动等都体验了公民的社会责任感。

减少自己的痛苦：有些时候，人们做出亲社会行为不是在于对他人利益的关心，而是由于看到他人很痛苦的样子自己也感到痛苦，于是采取行动来减轻他人的痛苦，并以此作为减轻自己痛苦的手段。

获得奖励，避免惩罚：从行为主义的观点来看，亲社会行为不仅使我们能够获得来自社会的、他人的和自我的奖励，而且能够避免来自社会的、他人的和自我的惩罚。试想一下，在你做过好事之后，心情会怎样？是不是感到有点自豪，觉得自己是好人，感觉很有价值感和成就感？当然还不只如此，你还会因此而受到他人的称赞，这一切都会让你感到快乐，促进你形成积极的社会价值观，也有利于你的身心健康，还会使你获得或巩固友谊。此外，做好事还会使你免于良心不安和他人指责，因为在社会化的过程中，我们已经知道了自己有助人的责任，如果我们不那样做的话，将会产生羞愧感或内疚感。为了避免自责和他人的责备，人们也会选择去做好事。

促进他人的福利：的确有一些人以他人的福利和利益作为自己行为的终极目标。这种纯粹的助人动机是由移情这种社会性情感直接引发的。当个体面临他人处于忧伤或困境之中时，他会敏感地知觉到他人当时可能的想法和感受，并会考虑这样的遭遇会给他人以后的生 人们习惯于将把慈善行为看作是利他行为，而不仅仅是一般的亲社会行为。实际上，许多的慈善行为也确实是利他行为，付出者既不求名也不为利。但我们不能因此就苛求每个亲社会行为都一定是利他行为，毕竟亲社会行为也是对社会有利的行为，有时亲社会行为和利他行为的区别也仅仅在于行为的动机不同，而行为的结果却往往是相同的。利己行为和利他行为并非绝对不可调和，他们可以统一为亲社会行为。

社会心理学中的交换理论在解释人的亲社会行为时认为，人与人之间的相互作用本质上就是一个个人试图尽可能获得最大奖励，同时又尽可能少地付出代价的社会交换过程。人们在作出亲社会行为前往往要先对自己、他人以及社会背景做一番评估、判断，考虑自己的亲社会行为是否能给自己带来快乐，或者减少自己的痛苦。

这一理论还认为，不仅外在的有形无形的奖励可以起到激励的作用，个人内心的自我奖励也可以起到同样的效果。从运用交换理论分析社会现象的社会心理学家看来，即使是利他行为也具有交换的色彩，个人在付出金钱、劳动、甚至情感之后会获得自尊、荣誉，或者获得一种心理的慰藉和不安的减少。

这样我们也就能够理解企业家把个人所得回馈社会所获得的承担社会责任后的自我满足，也就会容忍企业家为了企业形象和个人形象的捐赠活动。

不要怀疑做好事的人的动机，要相信别人是出于高尚的利他动机

无论是利他行为还是亲社会行为，捐款、捐物只是一种表现手段。对于更多经济并不宽裕的人可能会选择其他行为方式。

研究亲社会行为的心理学家们在研究了人们的亲社会行为的影响因素后，提出一些促进亲社会行为的建议，其中一条是增加人们的责任感，因为他们发现，亲社会行为可能因为涉及到社会的大多数而发生责任分散，也就是我们说的“三个和尚没水吃”的现象。

很明显，社会的进步不可能靠少数的富豪捐赠，而需要更多我们这样的普通人的力所能及的贡献。心理学家的第二条建议是提供亲社会的榜样，这也正是榜单制造者们想做的事。心理学家的第三条建议是将人们的助人行为归因于利他主义动机。也就是说，不要怀疑做好事的人的动机，相信别人是出于高尚的利他动机，这也是鼓励真正利他行为的有效方式。

在评价陈光标慈善方式时，有些人的心态不够端正。“很多人因为陈光标的慈善方式比较高调，就揣测他爱慕虚荣，动机不纯。但从心理学上讲，行为与动机并不是一条直线，所以不能简单地用别人的行为揣测他的动机，这样很容易误解别人。