2014年北京导游考试导游词:天坛概况及祈谷坛

天坛题一：天坛概况及祈谷坛建筑群（历史沿革，天坛布局特点，丹陛桥，祈谷坛建筑群，七星石）

（历史沿革）

大家好，今天将由我带领大家参观世界上现存规模最大的祭天建筑群→天坛。

天坛是明清两朝皇帝祭天的祭坛。明永乐十五年（1417）六月，北京坛庙营建工程启动，永乐十八年（1420）十二月，北京天地坛建成。初建时为天地合祀，称天地坛。坛墙南方北圆，象征“天圆地方”。永乐十九年（1421）元旦，朱棣亲告于太庙，其太子奉安昊天上帝、皇地祗神主于南郊天地坛。正月十一日（甲戌），朱棣再亲率文武大臣“大祀天地于南郊”，这是北京天坛第一次祭祀盛典，标志着明王朝都城从南京正式迁至北京。

最初在今祈年殿位置建有一矩形殿宇，名“大祀殿”，殿后有天库，皆用黄瓦，西南有斋宫，神乐署、牺牲所、大祀殿用于合礼天地故名“天地坛”。

1521年，朱厚熜继位，次年改元，年号嘉靖。嘉靖皇帝实行祭祀制度改革，力主“天地分祀”，嘉靖九年（1530）在大祀殿南建圜丘坛专以祭天，在北郊建方泽坛祭地、东郊建朝日坛祭日，西郊建夕月坛祭月。天地坛也更名为“天坛”。

嘉靖十七年（1538），诏撤大祀殿，于其址建大享殿。按古明堂的规制亲自设计了大享殿，以举行明堂秋享大典为其父兴献王朱祐杬配享，表达他对父亲的孝心。

嘉靖二十四年（1545），大享殿建成。因大享礼已在紫禁城玄极宝殿举行了两次，大享殿遂被闲置。 清顺治二年（1645），定每年正月初在这里举行祈谷大典，乾隆时近一步将大享殿更名为祈谷坛和祈年坛。

清朝乾隆皇帝对天坛大规模的改建。比较主要的有一改建斋宫；二改造坛墙；三扩建圜丘坛；四改大享殿为祈年殿，将祈年殿顶琉璃瓦全部换成蓝色，象征天；五同年在天坛西侧增建圜丘坛门；六改建皇穹宇，将重檐殿顶改称单檐。今日祈年殿为光绪年间重建后的风貌。

明嘉靖年间的大享殿顶覆蓝、黄、绿三色琉璃瓦。清乾隆年间，将明代三色琉璃瓦，全部换成天青色琉璃瓦，象征“天”。

天坛是经明永乐创造、嘉靖改建和清乾隆扩建改建形成鼎盛时规模。明清有22位皇帝，在天坛举行过654次祭祀大典。

1918年，天坛辟为公园。1998年，联合国教科文组织将天坛列入《世界遗产名录》。

（天坛布局特点）

接下来讲一下天坛布局特点。

天坛位于北京正阳门东南侧，占地面积273公顷，天坛分为内，外坛两部分，其主要建筑集中内坛。天坛平面布局呈“回”字形，北圆南方，象征天圆地方。始建于明朝永乐初年，至今已有近600年的历史。天坛是明清两朝皇帝祭天和祈谷的场所，是中国也是世界上现存规模最大的古代祭坛建筑群；每年孟春祈谷大典在祈谷坛举行，冬至祭天在圜丘坛举行。明清共有22位皇帝在这里举行过祭祀大典。

天坛其中林地占163公顷，100年以上的古柏3600余株，天坛在1998年12月被列入《世界遗产名录》。

天坛位于今北京永定门内大街东侧，明初这里是京城南郊偏东位置，体现“兆于南郊，就阳位也”（礼记），大祀殿距正阳门五华里亦取“阳”数。

天坛平面北圆南方，有两环坛墙围护，形成内坛、外坛两部分。总占地273公顷

内坛以成贞门为界建东西走向隔墙一道，南为“圜丘坛”北为“祈谷坛”中间以“丹陛桥”相连，组成一条南北长1200米的轴线，轴线以东两坛各自设宰牲亭、神厨；轴线以西祈谷坛西南建有两坛共用的斋宫，西部外坛还有“神乐署”和牺牲所。

总体上可概括为四句话：“一”条轴线，“三”道坛墙，“五”组建筑，“七”星镇石，“九”座坛门。

（丹陛桥）？？

北出成贞门后，出现在我们面前的这条宽敞的大道就是丹陛桥。

360米、宽29米，南北向城砖砌筑海墁大道。高出地表，北端又较南端高出2米，人行其上自南向北，步步登高如临上界。

桥上大道纵向分为三道：中为“神道”，是皇天上帝专用的石板大道；东侧是“御路”道，供皇帝行走的砖道；西侧为王道，是陪祀王公、百官共用的道路。这严格的等级制度，是礼制建筑特征。

这条砖砌大道，为什么称为“桥”呢？是在这条南北向高起的大道下，还有着一条东西向的涵洞式通道。它是能解决立体交叉的交通设施，当然叫“桥”啦，而且还是古都最古老的“立交桥”。

丹陛桥北段东侧有具服台，又名更衣台为方形砖台。坐东朝西，台面面积约300余平方米，铺墁条石城砖，西接丹陛桥，北、东、南三面设石栏。明清大祀时，台上搭幄帐，供皇帝更换祭服。祈谷祀的时间是正月的上辛日，祭典在日出前七刻的时候举行，适值早春寒夜，内设炭盆取暖。

（祈谷坛建筑群）

位于内坛北半部，面积72.05公顷，位居天坛轴北端用于孟春（正月）上辛日行

“祈谷大典”。

等级高于紫禁城太和门。庑殿屋顶、兰瓦、殿宇内外皆饰和玺彩画，五开间，中三间为门，其殿下为汉白玉崇基石栏。

门外东南有燔柴炉、燎炉和瘞坎，是焚烧祭品的设施。

“祈谷坛”高约5.2米，上层径约68米，中层径约91米，各层皆以石栏环护，上层石栏望柱饰以云龙，龙头出水；中层望柱饰以翔凤，凤头出水；下层望柱饰以瑞云，云头出水。

石坛南北三出陛，东西向各一出陛，每层台阶皆为九级，南北向中陛间有三帧巨大的汉白玉石雕，上层御路雕刻双龙，中层双凤，下层瑞云，是石刻的艺术珍品。龙、凤云形象，集中体现主题阴阳协和龙凤呈祥。

位居祈谷坛上层中心，圆形三重屋檐的高大殿宇就是祈年殿。殿高32米（明清营造尺九丈九尺九寸九分）。覆兰琉璃瓦，攒尖殿顶，镏金宝顶（宝顶直径3米，高5米）。殿匾为乾隆十八年御笔。大殿内外满饰龙凤和玺彩画。

殿内天花为龙凤藻井，殿内地面中心有“龙凤石”上有天然龙凤纹样，为镇殿之宝。该殿是祈谷大典的祭场。

龙凤石北石台上设雕龙宝座，上供奉皇天上帝神版后护九龙屏风，前设供案陈放供品，再前设俎，内盛牛犊。前方设五供（一炉二烛台二花瓶）石台前两侧，分列较低石台，台上分列清代三祖五宗神位。

祈年殿，由三环柱网支撑，柱网把大殿划分出许多开间，依“明堂”要求具有不同寓意。

中心内环四柱，朱红沥粉贴金饰宝相花图案，称龙井柱，划分为四向，象征四季。（东南西北→春夏秋冬）。

中环十二根红色金柱，所划分十二开间代表一年的十二个月，其中正东一间为二月、其北一间为正月，其余向南依序环转排列。

外环十二根檐柱划分十二开间代表一天的十二时辰，

正北间为子时，依顺时针排序，也寓意古代的十二地支方位。这十二檐柱和十二开间，还寓意一年的二十四节气。方方面面相对应，十分科学，和古代罗盘仪一致。祈年殿空间寓意，实为古代时空观念之科技载体。

匾青底金书“皇乾殿”，为明嘉靖皇帝御笔。

殿内正中石座雕镂精致，高1.57米，阶9级，上陈深色九龙屏风并青色神龛，龛中供奉皇天上帝神主，神位前设香案，上陈五供，烛台上插红烛宝蜡，花瓶内插泥金木灵芝。左右石座各四，是供奉配祀神主之

所。祈谷大典当日，神版被放在龙亭里抬至祈年殿相应神位供奉，平日则在这里供奉，每月的朔望之日（初

一、十五）由礼部及太常寺（派员）洒扫上香。

皇乾殿单独设垣，南向、西向设门。南门三座，是三座琉璃门，歇山顶，蓝瓦，琉璃彩画，祀前一日，皇帝到皇乾殿上香，出入皆经此门，清乾隆四十六年（1781）在天库西垣增辟一西角门（途经西角门，皇帝可少行数百步），并规定皇帝年逾70

72间，长293米，联檐通脊，旋子彩画。明清时期，长廊是运送祭祀供品的通道。为了使供品不被雨雪风沙所污，因而建有曲折长廊，西端为祈谷坛东砖门，中间为神厨，东端即宰牲亭。宰杀后的牲畜经长廊送往神厨，制作成供品再经长廊送至祭坛，长廊因此又名供菜廓子。旧时长廊有前窗及槛墙，式如房舍，故也称七十二连房。因天坛已非祭祀之所，且对公众开放，1937年将七十二连房窗、槛拆除，改为园林步廊。

位于长廊东端一院是宰牲亭，是祀前宰杀牺牲的地方，除正殿外附井亭。

位于长廊中段向东转折处是厨库院，院内东西殿称左右神厨，是加工供品的厨房，左神厨殿前有井亭，内有著名“甘泉井”，北殿是神库将加工好的供品，盛放于祭器笾豆中，皇帝来此行“视笾豆礼”进行验视。

（七星石）

在长廊东端正南100米处有一组凿有山形纹的巨石散布于地面名“七星石”，实为八块，传为风水石，实则这七星石代表泰岳七峰，选位也与泰山相合。

当年满族入关入主中原，曾派人考察定论泰山与长白山一脉相承，康熙帝还亲著一文“泰山龙脉论”。后乾隆皇帝命人在七星石东北增放一块巨石以代表长白山，寓洲族汉族华夏一家，江山一统。

明嘉靖年间的大享殿顶覆蓝、黄、绿三色琉璃瓦。清乾隆年间，将明代三色琉璃瓦，全部换成天青色琉璃瓦，象征“天”。

今天我们的游览行程到此结束了，如有不足之处，请两位老师多多指正，谢谢老师。

位和8只铁燎炉，用途与圜丘坛设置相同。

祈谷坛长廊东南方有八块大青石，石上有人工雕凿的山形浮雕，称七星石。在此放置七星石，是因为明嘉靖时，有道士称大祀殿东南方空旷，不利于皇权巩固和皇帝万寿，于是设置了象征北斗七星的七星石，作为镇物。