论古琴与中国古代文人的关系

2007年12月第6期

　　　高教论坛HigherEducationForum

Dec.2007.No16

论古琴与中国古代文人的关系

张　艳

(扬州职业大学,江苏　扬州　225009)

摘　要:古琴艺术是中国古典艺术的杰出代表,中国古代文人在古琴艺术的发展中起了至关重要的作用,而古琴又成为古代

文人提高道德修养,寄托审美追求的重要载体。关键词:艺术;古琴;古代文人;审美

中图分类号:G647　　　　文献标识码:A　　　　文章编号:1671-9719(2007)06-0183-03　　古琴,又名七弦琴,是中国最古老的弹拨乐器之一。对于现代中国人来说,这件乐器似乎还不如西洋乐器中的钢琴和小提琴熟悉,深厚的古代文化内涵、调、看,,“长寿之王”,能够讲述最遥远的往事,吟唱最古老的歌曲。置身于古琴音乐之中,聆听那古老的音乐语言能使我们深刻感受到祖先创造的神奇音乐,它那浩如天地、灿若日月的精神内蕴,真正体现了音乐中人和宇宙的交融。

古琴艺术为中国所独有,在一定意义上是中国古典艺术的杰出代表。中国古代文人在古琴艺术的发展中起了至关重要的作用,而古琴又成为古代文人提高道德修养,寄托审美追求的重要载体。　　一、文人与古琴形制的改良

古琴的整体是一扁长形音箱,一头一尾象征着天圆地方,底板有两个出音孔,称“龙池”、“凤沼”。面板上嵌有十三个螺钿或玉石制作而成的圆形徽,用以标记音位。琴面上七根弦的音域共有四个八度又两个音。演奏时散音(空弦音)深沉凝重,泛音圆润清澈,按音技法繁多,按、吟、揉、滑,随心所欲,可以变幻出无穷尽的音色。

相传最初由神农氏“削桐为琴,绳丝为弦”制五

,。春,士人,到了春秋战国“礼崩乐,传统文化秩序遭到解体,六艺之学不再由王公贵族垄断,博文而知礼乐的“士”知识阶层的兴起,成为文化传承的重要承担者,古琴的形制随着时代的变化而变化,甚至在演奏方式上也随之发生改变。战国时期古琴的形制不定,出现过十根弦的,

其结构较不合理(面板与底版组成匣式结构,尾部为一实木,音箱小),音量微弱,共鸣不足;演奏时左手也不能自由移动。西汉初期开始出现七弦琴。随着相和歌的兴起,为能与笛、笙、筝、瑟、琵琶等乐器合奏,古琴的形制作了重要改进,面板从曲线改为完全平直,尾部实木部分也改为与主体相连的共鸣箱,音量有较大增强,左手也可以在面板上自由移动,奏出滑音。面板外侧加设了13个标志音位的小圆点“徽”,按纯律构成4个八度大三和弦(135i)的泛音列,音域较宽,表现性也有较大增强。琴之形制改进促使汉代琴的演技也得到相当大的进步,据东汉桓谭《琴道》记载古琴“下徽七弦,总会枢极”,说明当时琴上转调性能大大增强。《淮南子》载当时有盲人弹琴都能“搏琴抚弦,参弹复徽,擢摇摽拂,手若蔑蒙,不失一弦。”这是古琴发展史上一个重大的突破。

由于形制的改善提高了古琴的弹奏功能,使古琴弹奏在士大夫文人阶层广泛流行,所以琴曲的创作也在将琴作为必学的“六艺”之一的汉魏六朝达到

收稿日期:2007-09-09

作者简介:张艳(1970-),女,江苏扬州人,扬州职业大学讲

师,学士.

鼎盛时期,涌现出了《广陵散》《幽兰》等大量名曲,甚至传闻子期、伯牙的《高山》《流水》也是此时无名氏所作。此后,又经过宋代古琴名家郭沔(作有《潇湘水云》《泛沧浪》《秋云》《步月》等琴曲)等琴家一代代的继承发展,遂令古琴艺术长盛不衰。

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　　二、文人与古琴艺术的发展

古琴艺术的产生与发展,辉煌于古代文化史最绚丽的历史阶段。无数历史文化名人对古琴艺术或心仪或亲身实践,正是他们,使古琴艺术得到极大丰富,不断把它推向峰巅,最终赋予它中国古典艺术的灵魂,使它成为古典艺术的杰出代表。

西汉司马相如是集辞赋和琴艺于一身的著名文人。他以精湛的琴艺赢得了卓文君爱情的故事,世代相传,脍炙人口,后世创作的《文君曲》《凤求凰》,便是赞扬他们爱情的琴曲。在他所写有关琴艺的辞赋中《长门赋》,最有影响,精辟地描绘了古琴的演奏“:授雅琴以变调兮,奏愁思之不可长;案流芷以却转兮,声幼妙而复扬。”后因司马相如的琴艺高超,他的“绿绮”琴也久负盛名。

东汉蔡邕是文学家、古琴家,他通历史、音律、天文、善词章、能绘画,是中国古代文人的典型代表。他所创作的,于后世唐、宋盛传的琴曲《蔡氏五弄》(游春》)寄托了他的苦《《渌水》《幽居》《坐愁》《愁思》思。他的《琴赋》为后人研究琴曲提供了珍贵的资料,其《琴操・序首》中第一次提出了“反其天真”,奠定了古琴演奏“移情自然”的美学理论基础。女蔡琰深受其父影响,以诗词,魏晋时期“影响,和嵇康创作的《嵇氏四

()是琴曲中的佳品;弄》《长清》《短清》《长侧》《短侧》嵇康将自身弹琴的深刻体会和对琴艺的精辟见解写成了《琴赋》,其中对琴曲及其技法给予了形象、详实的评论,对后人有很大的启发。南北朝时期的戴颙和宗炳是兼长古琴和绘画的文人。《宋书・隐逸传》对戴颙及其兄戴勃的记载是“:各造新声,勃五部,颙十五部,颙又制长弄一部,并存于世。”“其《三调游弦》《广陵止息》,之流皆与世异。”可见他们在琴曲创作上的重大影响。宗炳“闲居理气,指觞鸣琴”“妙,善琴书”,以演奏琴曲《金石弄》盛名,致使朝廷曾派人去求教。

自隋唐至清末,琴人群体逐渐形成了专业化琴人和非专业化琴人两部分,在中国封建文化从昌盛走向衰亡的总体背景下是他们促进了古琴艺术日臻成熟。首先,一大批文人专事琴学研究。他们创作琴曲、编撰琴书、钻研琴技,使古琴在琴人自身文化修养的滋润下,积累了三千余首琴曲和百余部琴书,又形成了若干个流派,出现古琴艺术全方位的发展的壮观局面。在这段历史长河中,有数以千计的琴人留下了丰厚的文化遗产,垂名史册。如:唐赵耶利和他的《琴叙谱》,宋郭楚望和他的《潇湘水云》,明严徽和他的《松弦馆琴谱》,明徐青山和他的《溪山琴况》,清徐祺和他的《五知斋琴谱》等等。其次还有一批著名文人,他们不仅参与琴学活动,还以诗词、书法、绘画等文化活动观照古琴,形成了一支非专业化

的琴人队伍。如白居易的诗《雨中听琴者弹〈别鹤操〉》《琴茶》;陶渊明的琴歌辞《归去来辞》;苏轼的琴歌辞《醉翁吟》《阳关曲》和《杂书琴事》十三则;姜白石的《古怨》;朱权的《神奇秘谱》等等。　　三、古琴是古代文人的心灵寄托

嵇康在《琴赋》中说“:众器之中,琴德最优。”所谓君子无故不撤琴瑟,可见当时琴在古代文人心目中的地位。琴之所以受到古代文人的喜爱,主要是它和中国古代文人的美学追求相契合,成为他们的心灵寄托。

李贽《琴赋》“:琴者,心也,琴者,吟也,所以吟其心也。”琴仿佛是映照内心世界的一面镜子,借琴音的传达及弹琴的姿态,可以了解这个人的性情、喜好。有的人弹琴豪迈潇洒、铿锵有力;有的人弹琴稳如泰山、闲然自若;有的人弹琴东顾西看、张牙舞爪、心神不定;有的人弹琴面容紧张、声音躁急等等。弹琴能修身养性,由弹琴可以了解自己的优缺点及情绪起伏,,久而,而,“但识琴中趣,何劳,他常在心中抚弹那把无弦之琴,却很能自得其乐。因此我们可以理解伯牙得遇知音钟子期的喜悦了。知音无须言语,他能感觉到琴声中细微的变化,一曲下来,如神游蓬莱仙岛一圈回来。

《乐记・乐本篇》“:凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”由这段文字可了解古人认为音乐是受人心所控制,而人心又是受到外界环境之影响。即外界→内心→音乐。琴的音量小,不适合在吵杂纷乱的场合弹奏,故而外界环境场合的选择是很重要的,如古人的五不弹“:疾风甚雨不弹,尘市不弹,对俗子不弹,不坐不弹,不衣冠不弹”等。弹琴不是选择幽静的亭台楼阁,便是风光明媚的山林名胜之处。为弹琴创造美好的环境,主要是使心情愉快,凭着美的事物的感染力,将自己心中对美的感受得以提升,而达到得心应手的境界。所谓通过弹琴和欣赏琴的演奏而怡情养性、培养气质风度,是非常有道理的。

琴声的醇厚淡泊,能使人的心灵平和安静,全身舒畅放松。“予常有幽忧之疾,退而闲居不能治也。既而学琴于友人孙道滋。受宫声数引。久而乐之,不知疾之在其体也。”从欧阳修的这段话中可知,弹琴可以排除郁闷和悲愤,能够治心病。嵇康在其琴赋中也说“:余少好音声,长而玩之,以为物有盛衰,而此无变,滋味有厌,而此不变,可以导养神气,宣和情志,处穷独而不闷者,莫近于音声也。”嵇康和欧阳修两位都是琴道的爱好者,且认为琴有养生的功能,人与琴的关系就如同知心朋友般,彼此有交流。心与琴和一,心中的不平自然地便淡去了。

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　　四、古琴弹奏促进了古代文人的人格修养儒家重“琴德”,称琴为“雅琴”。“君子所常御者,琴最亲密,不离于身。……虽在穷闾陋巷,深山幽谷,犹不失琴。”“故琴之为言,禁也;雅之为言,正

(引自也,言君子守正以自禁也。”《古今图书集成・

)儒家视弹琴为人格修养的途径,乐律典》“琴瑟部”

把琴德与君子之德联系起来,目的是要君子通过弹琴禁邪念,收放心,守礼法,使人成为“克己复礼”的君子。而以嵇康为代表的想要通过弹琴肆志达到自由人格境界的古之读书人,他们想要建立一种新人格,这种新人格破除儒家人格的偶像,追求自然,要求社会给个体以自由,使人各得其性,自由发展。他们十分注重个体人格的修养,不涉及于功名利禄,不博名邀宠,而是洁身自好,不从流俗,爱琴、操琴,没有任何外在的功利目的,只是为了培养自己的节操,

陶冶自己的性情,增进涵养。他们弹琴、写琴、赞琴,认为世上的万物皆有盛衰,只有音乐永恒不变。他们以琴肆志达到自由人格的境界。“息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。”嵇康这首《赠兄秀才入军诗》虽然是他送兄长从军的诗,但实际上表达的却是嵇康本人所追求的人生境界。

在漫长的封建社会,爱琴成了优秀知识分子的精神抚慰的最好手段,他们通过爱琴来达到理想人格,吐露心声,同时古琴文化因同这些精英分子如胶似漆的关联,不光自身得到丰富,而且它的光辉成为整个文化史中最骄人的华彩,从这一意义上说,古琴文化足以成为整个中国文化史的代表。

(责任编辑:吕建萍)

DiscussingontheRelationshipbetweenHeptachord(Guqin)

andAncientScholorsinChina

ZHANG(YangzhouPolytechnicCollege,Abstract:TheartofguqinistheprominentancientChinesescholorsplayedanim2portantroleinthedevelopment,usedastheessentialcarrierforancientscholorstoelevatetheirethicalpursuits.Keywords:art;aesthetics(上接第179页)

　　开展丰富多彩的文体活动就是要调动广大教职工参加文体活动的积极性,唤醒教职工自觉娱乐、自觉健身意识。高校工会开展文体活动要注意参与面,从实际出发,从教职工的需要出发,充分利用学校资源,对那些参与面广的活动项目要定期举行,使其成为传统节目,精品项目;集体项目要多组织,给教职工提供交流的平台。对参与面小的活动项目不可过多、过滥,更不宜占用工作时间,可以通过建立教职工文体协会的方法,以协会活动满足不同人群的需要。

3.与时俱进,创新活动形式,充实活动内容。文体活动要吸引教职工参加,必须具有较高的质量。要努力发掘校园优秀文化内涵,突出以人为

本,突出发挥教职工的积极性、主动性和创造性,找准文体活动开展和构建和谐校园的结合点,适应新形势、新任务的要求,着力创新文体活动的形式和内容,积极探索体现时代特征、符合和谐校园要求、广大教职工喜闻乐见的新载体、新方法,扩大文体队伍数量,丰富文体活动形式,使文体活动不断创新,更具特色,形成品牌。

4.为文体活动的顺利开展提供必要的场所和经费保证。高校工会应该为教职工文体活动争取和提供必要的活动场所和经费,高校文体活动才能得到健康有序的发展。

(责任编辑:莫书荣)

PaysSpecialAttentiontotheUniversityRecreationalActivity

inOrdertoPromoteUniversityPerson’sHarmony

YILiang-hong

(TheLaborUnionofXiangfanUniversity,Xiangfan,Hubei,441053)

Abstract:Thisarticlesummarizedthepresentsituationwhichuniversityteachersandstafffacing,analyzedthedisharmoniousreason,explainedthefunctionofrecreationalactivityandtheproblemweshouldpayattentionto,sothatwecanpromotetheharmonyofuniversityteachersandstaffandconstructharmoniouscampus.

Keywords:university;recreationalactivity;universitypeople;harmonious;function.

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