自由民主的理念真的已无可匹敌吗_评福山的_历史终结_论

《马克思主义研究》2003年第2期

自由民主的理念真的已无可匹敌吗?

———评福山的“历史终结”论

杨生平

【内容提要】　福山的“人类终结于自由国家”;自由主义经济已无可匹敌,。但是同样是现实层面的事实是,发达国家与“问题”而已经没有矛盾,因而资本主义并不能终结历史。

【关键词】　自由民主　历史终结　福山　　日裔美国学者福山(FrancisFuknyama)在1989年美国新保守主义期刊《国家利益》发表了(TheEndofHistoy?)的一篇题为“历史的终结?”

平等———笔者注),而且还提出历史发展的有限时间的概念,即“随着神的创造人类而开始,随着神的最后救赎而结束”。在他看来,一种理论只要提出历史最终目的的思想,就意味它相信历史终结论的观点。因为目的一旦实现,所有历史过程必然关闭。而对基督徒而言,历史终结之日就在天国之门打开的审判日,那天此世或此世的事件都会确实消失不见。

尽管如此,福山认为基督教所揭示的普遍史还不是真正的普遍史,因为它把历史的终结不是放在现实的世界中,而是放在天国世界中。因此,他认为最早尝试写普遍史的是德国古典哲学家康德,康德在1784年写的一篇论文———《世界公民普遍史理论》是以后所有写普遍史的人必须参考的文献。因为“,康德指出,历史应该有一个终点。也就是说,这个终点是隐含在人当前之潜在能力中的最终目标,也因此才显明历史整体的意义。康德所说的最终目标是指人之自由的实现,因为‘在社会立法之下,自由已跟不可抗拒的权力———即与公正无比的市民机构做最高阶的结合,实现这样的社会才是自((美)弗兰西斯・然给人类最艰难的问题。’”福

论文(后在此基础上整理成书《历史的终结和最),在整个世界引起了强烈的反响。该后的人》

书扉页的两句话表达了它的主题:自由民主的理念已无可匹敌,历史的演进过程已走向完成。福山向人们宣告:目前的世界形势不只是冷战的结束,也是意识形态进化的终点;西方的自由民主已是人类政治的最佳选择,也是最后的形式。历史真的象福山所说已走向终结了吗?让我们走入福山的文本。

一、是否存在“普遍史”

福山的历史理论是以整个世界的历史和现实的发展为分析背景,针对历史的发展,他首先提出是否存在普遍发展的历史问题。对此,他从思想和现实层面都作出了肯定的回答。通过对历史的考察,福山认为在整个思想史上首先提出历史发展理论的是古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德,但他们提出的是循环历史观,而真正提出普遍史的是基督教思想家。因为,基督教不仅提出所有的人都平等的思想(指原罪的96

山《历史的终结》:,远方出版社,1998年版,第

76页)。

并不意味着他的理论尽善尽美、没有发展了。事实上,黑格尔以后,他的普遍史理论又有了新的发展,其中标志之一就是出现了马克思的普遍史的理论。在福山看来,与其说马克思是对黑格尔理论的发展,不如说他是一位黑格尔理论的诠释者。因为,马克思的思想从内容和方:马克思既接受,,马克思也同意黑格能终结的观点。所不同的是:马克思利用黑格尔的历史主义指责黑格尔,因而确立了不同于黑格尔的终结社会。黑格尔认为人类终结于自由国家;而马克思则认为人类终结于共产党社会。福山指出“:黑格尔认为自由国家的官僚制度代表整体人民的利益,因而称之为‘普遍的阶级’;马克思则认为,这种官僚制度只代表支配市民社会的资本家利益,所以他不认为黑格尔是达成‘绝对自我意识’的哲学家,始终是他那一个时代的产物,一个布尔乔亚的拥护者。马克思主义的历史终结只有在真正的‘普遍阶级’———普罗获得胜利才会来临;只有阶级斗争永远结束,全球性共产主义乌托邦才能实现。”(同上书,第84页)

不过,在福山看来,康德以他对历史经验的深遂造诣提出了谱写普遍史的计划,但他未能如愿,这一宏大的工程是由他以后著名哲学家黑格尔去完成的。福山指出“:黑格尔体系中包含了康德倡导普遍史的主张,而且不管在形式上或内容上都包含了极细微的部分。与康德一样,黑格尔也确定书写普遍史作为自己的目标,表示‘在制作秘密精神(这里指人的集团意识)的知识过程中,会提示精神内容本身。’他解释历史中各种实在的国家与文明的人是,黑格尔也认为,历史的进步不是来自理性的稳定发展,而是源于情感盲目的相互作用,而情感则把人导向对立、革命和战争。这就是黑格尔著名的(同上书,第78页)。为了防止‘理性的狡智’”

把黑格尔的历史终结论理解为“西方中心论”,福山特地强调“黑格尔是最先严肃处理印度、中国等以外‘不同人民之国民史’的欧洲哲学家之一,并把它整合到自己的综合性架构中”。他说“:跟康德一样,黑格尔也认为,历史过程有终点,在地面上实现它的自由,就是它的终点‘:世界史只是自由意识的进步。’普遍史的进展可以把自由平等给予所有人的成长过程,黑格尔于是发出了这样的惊语‘:东方国家知道只有一个人是自由;希腊罗马世界认为只有一些人自由;而我们知道所有的人(因为人之所以为人)都绝对自由。’黑格尔说,人的自由是在近代立宪国家———我们称之为自由民主———中实现的。人类的普遍史是人缓缓走向完美理性,并缓缓把自我意识的觉醒提升到自由自治政府中所展现(同上书,第78-79)的理性上。”

福山认为,如果说马克思是十九世纪伟大的黑格尔诠释者,那么,俄裔法国哲学家柯杰夫(AlexandreKojeve)就是二十世纪黑格尔最伟大

的诠释者。他指出,柯杰夫和马克思一样不只是以解说黑格尔思想为满足,他创造性地发展了黑格尔的思想,提出了以自由平等为基础的“普遍均质的国家”的思想。在福山看来,马克思的共产主义并不比柯杰夫的自由民主高明,在最后将自由平等推广到世界各角落的历史中,两者属于同一阶段。(待续)

(作者单位:首都师范大学政法学院)　　(责任编辑:徐小苗)　　　　　　　　　

福山认为,说黑格尔完成了普遍史的构建,