尼采的哲学思想

尼采的哲学思想

对外汉语 吴建强 F21114016

摘要：一位大师这样说：如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥，那么尼采则 是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。

关键词：尼采、超人哲学、权力意志。

以权力意志为准则重估一切价值是尼采哲学思想的主轴。从生命的角度出发，以权力意志为准则，重估一切价值，是尼采一生哲学活动的主线索。在尼采看来，一种东西价值的大小就看它对人类的生命是否有所促进，是否使权力意志得到发挥。一旦用这个标准来衡量知识 、道德和艺术的价值 ，就能对真、善 、美的意义作出全新的诠释。尼采提出权力意志的概念。把意志当作一切思想和现实的东西的根基和原动。在这个意义上，他是一个唯意志主义的学家。尼采把意志与生命紧地结合在一起，主张哲学的任务在于揭示生命本来面目。 因此他提倡“ 权力意志”即一种发挥自己的力量， 提升自己的能力，使自己成为“ 超人” 的意志。尼采的“ 权力意志”。尼采认为，生命不仅自我保存和延续，而且 自我扩张和强化。生命 本身就是成长、延续、累积力量和追求力量的本能。生物所追求的首先是释放自己的能量。尼采使用“ 权力意志”这个概念用以表达生命的一种自我扩张、自我创造、自我改善、自我超越的能力和倾向。权力意志旨在提高生命能量和提升生命等级。

在人类世界，权力意志表现为追求政治权力、经济权力、文化权力。权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆( 听命者) 和主子的意志。总之，世界上的一切存在物及其活动都是权力意志的表现，它们之间的区别只是权力意志的区 别，它们之间的关系都是权力意志的争夺关系。权力意志是一切力量的来源。“ 一切推动力都是权力意志，没有什么身体的、 动力的或者心灵的力量的了。 ”“ 一切都力求投入权力意志的这种形态”。

尼采在“ 重估一切价值”中所说的“ 一切”，从时间上说，上至古希腊哲学，中接基督教信仰，下连近代的理性主义和人本主义的思潮；从内容上说，涉及知识、伦理、艺术的全部领域。如果说这三个领域内的价值分别可以用真、善、美这三个概念来表达，那么尼采则对传统的真、善、美价值观进行全面的捶打。尼采自称是“ 炸药”，是“真正的破坏者”，是在“用铁锤从事哲学”。他对这些传统的价值观冷嘲热讽，嬉笑怒骂，揭示它们的伪善和 病态 ，把它们当作偶像打倒。就知识论而言，尼采主张，世上没有绝对真理，没有用于度量真理的客观的、不偏不倚的、统 一的标准。所谓客观的、纯粹的、排除了个人主观因素干扰的真理是根本不存在的。理性主义的认识论的根本错误在于把认识视为无关于人的利害 的求知活动。实际上，人总是从各自的视角出发看待事物，从各自的需求出发研究事物， 从各自的标准出发判断事物。是欲望驱使了认知活动，而不是认知活动决定欲望。人的求知欲溯源于占有和制服的欲望。因为，感官、记忆、思维等功能就是循着这种欲望发展起来的。人的认识能力、逻辑和理性的范畴无非是人用来满足自己的某种目的的工具：在这里，尼采把批判的矛头指向康德等哲学家所宣扬的纯粹理性。尼采主张， 真理不是最高价值标准， 更不是最 高的权力。真理本身不能确立价值，真理的价值体现在为生命服务之中。生命高于真理之上，真理只是生命的创造。人们因为生命的需要才去关心真理，才想到用逻辑去证明

真理。科学的和哲学的真理归根到底是建立在意志的基础之上的，是权力意志展开的表现。因此，人们绝不能用真理去危害生命。人类不能为真理而消亡，真理却要为人类生命的发展效劳。

以强力意志为基础的超人哲学。尼采把强力意志放在人的身上，就会变成一种超人。于是他就建立了以强力意志为基础的超人哲学。超人不是指已有伟人，更不是一般的普通人，而是指超出一般人之上的人，强力意志、天才达到顶峰的人。那么超人具体什么样的人呢？尼采通过与末人的比较来回答这一问题。末人就是性质与超人相反的人，他们个性泯灭、缺乏创造性和自主性，庸庸碌碌生活的人。与之相反的超人，就是强力意志得到充分张扬的人，是冲破一切传统的思维方式和道德规范而处于善恶彼岸的人，是具有鲜明个性的创造性的人。 超人是自然和社会的立法者，本身不受任何法律束缚，是道德和真理的准绳，本身不受任何道德和真理的制约。所以，尼采所说的超人是一种新物种，是更强壮的种类、是 生命健全、力量强大、出类拔萃的人种，是充实、丰富、伟大而完全的人。尼采宣传“上帝死了”，价值世界观出现了空白，他便找出一个理想化的人格形象超人来填补，取代上帝的位置。尼采提出的超人说，是建立在对基督教人格的彻底否定之上，其目的是为人类的生存与发展建立一个新的目标、新的意义和新的理想，它体现的是一种新的世界观、人生观和价值观。尼采的强者形象也就是他所说的超人，强者的道德也就是超人的道德。换言之，超人是创造道德的，他本身就是超越道德的 也就是说尼采在否定宗教之后所构造的超人，实际上是关于超人的宗教。他把所谓理想寄托于超人身上，认为超人既高于一般的人类，又摆脱了现有人类的一切缺陷；既是自然和社会的立法者，又是道德与真理的价值标准超人不受任何外在条件的制约。所以，从这个意义上说，超人的主张实际上是一种宗教的表达形式，不同的是将宗教所说的上帝变成了非现实的超人而已。生活并不痛苦，意志更不应该消除，我们应当接受人生，使人生发扬光大进步，我们要使人类达到最高级的发展，这一种最高级的发展，这就是超人。

尼采以他直捣人性底蕴的气魄和淋漓酣畅的文风，对他的同代人甚至现代人产生着巨大的吸引力和深刻的影响力。他似乎在反对他同时代的一切时尚,却又鬼使神差般使这个时代为之倾倒。正如存在主义者雅斯贝尔斯所说：它带给西方哲学以颤栗，而此项颤栗的最后意义直到现在还未能估定出来。首先，对非理性主义的影响。关于意志问题早在古希腊就开始出现了，尼采之前的哲学家们基本上是作为思想体系中的一个局部概念研究，它的意义是有 限的，但尼采是全方位的。在《瞧! 这 个人》中，尼采曾写到“我具有一个他我,具有一 个第二视觉，甚至我还具有一个第三视觉”。毫无疑问，现代心理学家弗洛伊德从尼采的哲学中获益匪浅。生活在现代的人们，最初感受到的是高度发达的物质文明，它使你不得不真切地体会到科学的力量 、逻辑的力量、人类理性的力量 。然而 ,在这个社会中人们发现还蕴藏着一种内在的、盲目的力量，一种与科学、逻辑、理性截然相反的力量，它就是非理性。尼采为代表的唯意志主义是现代非理主义直接思想来源。尼采非理性主义哲学可以说一定程度上影响和支配着人们的意念、思想和行为。它作为一种社会意识形态广泛渗透到西方经济动、社会生活、文学艺术、科学研究和一切思想文化领域。从某种意义上说，现代非理性主义是导致西方资本主义社会文化阴暗和腐朽的一个重要原因。著名人文主义者爱拉斯漠在《疯狂颂》中说过段颇有意 味的话 : “不 ，世界上没有快乐、没有幸福、没有欢乐不是从我而来的。你们先看看大自然，人类的这位慈母，如何有远见地想到在各处撒下疯狂这调味剂 !因为，按照斯多葛派哲学家的说法，明智，那就是以理性为指导，疯狂，那就是任凭情欲摆布。但朱庇特大神为了减轻这一点生活中的辛酸和悲伤，赋予人类的情欲不是多过理性么。其次，对价值观的影响。尼采写出“重新估价一切有价值的东西 ”以后，20世纪的精神运动才找到自己的公式，重新估价一切有价值的东西，这是任何一种文明所必须具有内部性质。任何一种文明总是以改造以前的文化的全部形式开始。“上帝已经死了”的 “无神

论”的观点，关于充分表现和释放个人能量，不为某些传统观念束缚的口号，强调人的主观能动作用，使人产生一 种奋发进取 、自强不息的印象，使得历史上一些进步人士也曾受他的哲学思想的感染,鲁迅的狂 人在很大程度上因袭了“超人 ”的道德观念 ,它被一 些人作为奋力与习俗抗争的思想武器。再次，对 社会历史的影响。现代非理性主义的历史观，曾经被反动统治阶级所利用 ，从而成为他们的思想武器 ，如尼采哲学被法西斯主义所利用， 成为他们侵略扩张的理论工具。德 、意法西斯魁首—希特勒、墨索里尼把《尼采全集 》 当成《圣经 》 一样看待，对尼采十分崇拜，把尼采哲学与所谓“国家社会主 义”等同起来， 希特勒的《 我的奋斗》 中的某些思想内容便是尼采超人哲学的演绎 。后来的奥斯瓦尔德 ·斯本格勒也继承了尼采哲学的基本精神 ,他美化战争 ,鼓吹权力意志,将人称作是“食肉兽” 。他认为 ,人生就是战争 ,生存斗争就在于征服弱小 民族 。最后 ,对伦理道德的影 响。尼采哲学伦理观上表现出的非道德主义，即权力意志，将“弱肉强食”看成是天经地义， 把道德看成是弱者用 来限制强者 的手段等等,使西方原有的伦理道德观改变 。现代西方富裕的物质生活填补不了某些人内心的空虚 ,既然利 己主义不受社会的任何制约,不受道德标准的约束 ,当今人们便可以为所欲为了。他们有时无端破坏公共设施 ;要么 故意去过原始的茹毛饮血的生活，或者疯狂地去崇拜偶像,甘受宗教戒条的严格约束„„这些现象都是病态 的西方社会的反映,说明这些现象背后的思想根源,与现代非理性主义的伦理观、价值观有着深刻的联系 。总之,疯狂的人、疯狂的时代造就了尼采疯狂的哲学，尼采疯狂的哲学又影响了一代又一代疯狂的后人。