论中国传统道德思想与当代公民道德教育
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论中国传统道德思想与当代公民道德教育 作者：张琪
来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第12期
摘要：立足中国古代传统道德思想，从道德教育的内容与方法方面对搞好公民道德教育这一问题进行探讨，认为中国传统道德思想的“律己修身、仁爱孝悌、尚群为公、崇尚节俭”是提高公民道德修养的基本源泉，而“以身作则、为仁由己、启发诱导、循序渐进”则是加强公民道德教育的有效途径。同时，要重视公民行为规范的训练，形成由家庭、学校、社会“三位一体”的教育模式。
关键词：中国传统道德思想；道德教育；公民道德教育
中图分类号：B82文献标志码：A 文章编号：1001-7836（2014）12-0085-02
一、中国的传统道德思想中可借鉴的内容
（一）修养方面：修身为本
孔子是伟大的思想家、政治家，也是最早提出修养理论的人，他用“修德、克己、正身、修己”（《论语·宪问》）等精辟的观点，概括了他自己对个人修养问题的看法。他曾对执政的季康子说“政者，正也。”孔子在答复子路有关如何成为君子的问题时，接连运用了三个“修己”，即“修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。”孔子主张通过自我检查与自我监督以达到修身养性的本质。
孟子非常看重修身在治理国家中的重要意义，他说：“天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身。”（《孟子·离娄上》）指出当传统的德行不能成为我们所期望的结果时，我们一定要自省。古代的大思想家对修身有两种观点：一是修身要践行，二是修身要达到“慎独”。当今，人们处于市场经济的浪潮中，一旦失去了“慎独”，满足现状，就容易沉迷在灯红酒绿的花花世界里，由于远离不了社会上的各种诱惑而导致腐化堕落。所以，公民应该加强自身素质的提升，做到律己律人，建立心灵上坚实的道德底线。
（二）人际关系方面：仁爱孝悌
孔子对“仁”这个观点做了理论上的定义，把仁看作是世上最高的道德标准。早在《尚书·尧典》中就记载过怎样处理以家族为本位的父、母、兄、弟、子之间的关系，侧重在这五种相互关系中人们的行为意识。“仁”的核心是“爱人”（《论语·颜渊》），即懂得重视、尊重、同情、关怀他人。孔子一直强调培养人们孝悌的品德是实现“仁”的基础，最终形成“四海之内皆兄弟也”（《论语·颜渊》）孔子的理想信念，养成了尊老爱幼的社会道德风尚，使人与人之间做到友好、和睦相处，增进了人们在社会生活这个大家庭中的凝聚力。因此，要塑造良好的道德品质，就必须注重孝悌品质的养成。