说学术批评

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编 余札记 ・ 　

锈　 术 批 评　

张 伟　

“ 批者， 比也 ； 评者 ， 平也 。 ” 批 评是个 中性概 念 ， 这与 日常语 言中的词语 “ 批评 ” 不尽 相 同。平 素我们说 “ 批评 ” ， 后 面跟 出 　

的宾语 一定是“ 缺点 、 错误” 之类的 负面的 东西。作 为一个概 念 出现 ， 批 评就是作评论 、 下批语 ， 与 日常语 言 中的 “ 评论”同义。 　 表达否定性的意见是批评 ， 表达肯定性的意见也是批 评。无论 褒贬 ， 持 平之论 为 旨归。白话 文早期 ， 还使 用过一 个 色彩 更重　 的词—— “ 批判”， 指代“ 批评 ” 义。上个世 纪 ３ ０年代 ， 李 长之 写 了一本 《 鲁迅 批判》， 鲁迅 引 以为知 己， 想赠 送给 李一幅 照片 　 （ 当时照片稀 罕而珍贵 ） ， 手 头没有 ， 就从 一本书的扉 页上裁 下印刷 品来相送 。因为这本小 书， 上个世 纪 ５ ０年代李 长之 被打成　

右派 。鲁迅批判 ， 倒过 来就是批判鲁迅 ， 鲁迅是毛泽 东有定评的思想家、 革命 家、 文学 家， 批 判鲁迅该 当何 罪？显然 ， 治罪者望　

文生 义， 将“ 评论” 义的“ 批判 ” 混 同于解放后政 治运动 中的“ 批 判” 了。汉语词义是 处在 动 态变化之 中的 ， 无视 这一点 ， 刻舟求　 剑， 会 贻笑大方。我在 外面讲课 ， 发现各单位都有道德讲 堂， 而且会议 室主席 台背景的布 置是统一 的 ， 左下 角是 老子像 ， 右下　 角是 雷锋像 。将道德楷模 雷锋的 画像 置 于主席 台上 ， 这不 难理解 。何 以推 出老子 的画像 呢？我 想 ， 可 能 因为老 子的 著作叫　 《 道德经》 。殊不知 ， 此道德 非彼道德 ， 古汉语以单音节词为主 ， “ 道” 与“ 德” 是两个词 ， 在道 家看 来， “ 道” 是世界 的本 源， 可引 　 申为事物的规律 。“ 德” 通“ 得” ， 得道为“ 德” 。这与今人 所说 的道德风 马牛 不相及 。 　 当然 ， 本 文所 言批评 ， 侧 重于不同学术观 点、 流派 、 思潮的 交锋 、 争鸣 ， 尤其是对错误倾向针锋 相对的批 驳。那么， 检视 当今　 学术界 ， 学术批评 开展得如何呢？早就有人调侃 ， 把 三大作风 之一的“ 批 评与 自我批评 ” 置换 、 戏言 为“ 表扬与 自我 表扬 ” 。在　 这样的社会气场和文化环境 中， 学术批评 的境遇也就 可想 而知 了。一个人 开 口、 提 笔批评 别人容 易， 而能够坦 然地面对 别人　 的批 评 、 正确地接 受别人 的批评 ， 则需要 气度和雅 量。上 个世 纪 ３ ０年 代 ， 阳翰 笙请 茅盾为 自己的长篇 小说 《 地 泉》 再版作序 ， 　

茅盾直言不讳 ： “ 你的书是用革命 公式写成的 ， 要我作序 ， 我 只有 毫

不留情地批评 它。 ” 阳翰 笙笑着说 ： “ 批评也 是好 事。 ” 坚请写 　

序 。茅盾推辞 不掉 ， 就在序 中不讲情 面地批评说 ， “ 这部 小说从总体上来看 ， 是一部很 不成功的 ， 甚至是 失败 的作品 ， 因为它描　 写人物运 用的是脸谱主 义手 法， 结构故事借 助于 ‘ 方程式 ’ ， 语 言上也是 用标语 口号 的言词来表达 感情 的……” 茅盾 以为 阳翰　 笙一 定不会采 用。没 想到 阳翰 笙一 字不改地将这个序排在 自己的书前。这就是 大 家的风 范。可惜 ， “ 大雅 久不作 ” 矣 ！误传　

出自伏尔泰的那句名言， “ 虽然我不赞 同你 的观点 ， 但我 坚决捍卫你发表观点 的权利。 ” 反反 复复地被 引用， 恰恰表 明我们缺 少　

宽容 。 　

说 到伏 尔泰 ， 他和卢梭之 间， 还有 一段 学术批评 的公案 。他们 两位 ， 都是 ｌ ８世 纪法国启蒙运动 的领袖 ， 但在 思想观念上 多 　

有抵 牾处。１ ７ ５ ５年 ， 卢梭把 自己的著作 《 论人类不平等的起 源和基础》 送给伏 尔泰 ， 伏 尔泰复信说 ： “ 我收到 了你的反人类的新　

书， 谢谢你 。在使我们都 变得 愚蠢 的计划上 面运 用这般聪 明伶 巧 ， 还是从 未有过 的事。读尊 著， 人 一心想望 四脚走路 。 ” 言辞　

不可谓不激烈 。卢梭做 出还击 ， 他批评伏 尔泰关 于里斯本地震的一首诗 ， “ 一个荣享各种福 惠的人 ， 却在 个人幸福的 顶峰 打算　 借 自己未遭 受的一场重祸的 悲惨可怕的影 象使他的 同类满怀绝 望， 就这人 来说此种论 调的 荒谬 尤其令 人作呕 。 ” （ 此段 纠葛 ， 　

在 罗素的《 西方哲 学史》 中有记 载。 ） 以牙还 牙， 互不相让。值得称道 的是 ， 在他 们身后 ， 法国政府把 这两位 于 １ ７ ７ ８ 年 同年去世　

的论敌 ， 共 同安葬在 法国 国家公墓先贤祠 中 ， 而且让 两人 的棺椁 分享一 个基 室。此举 意义非凡 ， 充 分肯定 了两人至 死不和 的 　 思想冲突之 于法国社会 、 文化进步的功绩 ， 也是“ 伏 尔泰名 言” 的生动 注脚 。 　 正心诚 意的学术批评 ， 是推动知识生产 、 学术提升的津 梁。通过批 评 ， 发 出不 同的 声音 ， 辨 明是 非， 弘扬正气 ， 促进 团结 ， 净　

化学术环境 ， 维护健康的 学术生 态。要 追求真理 ， 昌明学术 ， 离不开批评 这只啄木 鸟。在这 众声喧哗 的时代里 ， 沉闷是被 一扫　 而光 了， 却杂音扰攘 。攻讦 、 诋毁 甚至詈 骂之 声不绝 于耳 ， 有夹 杂着个人恩 怨的人 身攻击 ， 有 囿于门户之 见的意 气之 争 ， 过多 　 非学术 因素的干扰 ， 使争鸣 变成 了混战 ， 破 坏性 大于建设 性。所以， 呼唤理性

的、 公允 的学术批评 ， 在今 天尤为切要 。 　

真理越辩越明 ， 事 实需要澄清 ， 这一切 ， 都 离不 开学术批评 。上文所 引伪 称伏 尔泰的 那句名言 ， 以讹传讹 ， 张冠李戴 了若　 许年 ， 才言归其 主， 得其所哉。原来 ， 这 句话 出 自 英 国女作 家霍 尔 １ ９ ０ ６ 年 出版 的《 伏尔 泰 之友》 。事情 的起 因是 ， 伏 尔泰 不赞　 同爱尔维修的《 论精神》 ， 批评该 书是“ 一堆 毫无条理 的思想” 。但 当教会 、 ＂ ３局攻 － 击该 书时， 伏 尔泰 又站 出来为之辩 护。霍 尔 　 就此发表评论 ： … 虽然我不赞 同你的观点 ， 但我 坚决捍 卫你发表观 点的权利 ’ ， 从此便成 了伏 尔泰的一贯态度。 ” 她错 误地将这　

句她 自己的话加上 了引号 ， 结果使 后人误 以为是 转引 自伏 尔泰 本人 的话 。一 句话 尚且如此 ， 况一个观 点、 一种 学说乎？ 　

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