传统文化与师德修养

传统文化与师德修养

苏君韬

内容提要：中华传统文化博大精深，学而时习之，有益于教师个人的师德修养提高。学而时习之，关键是将树立文化信仰，落实到工作实践中。

关键词：传统文化 师德修养

中华传统文化博大精深，道德修养的经典语句，俯拾即是，作为教育工作者，在日常繁重的教学工作中，情绪容易失去平衡的调适，心理压力不能有效地排遣，而牢骚满腹，情绪低落，烦恼报怨之类的表现成为很普遍现象。

教育工作者长期读书，教书，满腹的自己所教学科的专业知识，但是除了语文老师，教师对传统文化的了解却较少， 而且，一些语文老师除了课本上教的传统文化名篇名句，对其余的精华内容却也知之甚少，这样的文化积累现状，使得教师在日常生活中，容易被世俗的压力、对比、名利影响而陷入“亚历（压力）山大”“羡慕嫉妒恨”的负面情绪之中，影响工作与生活。

对待这些“情绪病”“心理病”或“思想病”，只靠打点滴吃药片，或者学校的开会、制度、校长讲话，收效是很微小的，主动学习传统文化与实践传统文化，才是治疗这类普遍的“思想压力病”的灵丹妙药。

习近平主席执政以来，一直在倡导传统文化的学习，从在孔子故乡曲阜参观孔府和孔子研究院，到探望国学泰斗汤一介；从中央政治局集体学习纵论传统文化与国家软实力，到在北师大考察时明确反对“去中国化”；从外事活动中阐释中华文明与海外文明的交流互鉴，到万米高空的专机上倡导学古诗文经典„„无论是在国内讲学习的重要性，还是在出国访问的重要讲话或是与外国记者的问答中，习近平总能根据当时讲话的主题，恰当地引用中华文化中的经典来表述他的思想。

2014年2月24日，在一次集体学习中，关于传统文化，习近平指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。他说，博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基；深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。

2014年9月9日，习近平主席到北师大看望教师时说，我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。

„„

人们普遍意识到，习主席在改革进入深水区，中国人民物质文明与精神文明发展不太平衡的关键时刻，给中国社会

精视文明的建设指出了光明的方向，这就是从中华传统文化的汲取丰富的营养，以树立中国人自己的文化信仰，接续中国人的文化基因。

教师作为精神文明的传播者，人类文化的哺育者，青少年文化素质的塑造者，在这个伟大而光荣的复兴时期，应该意识到任重而道远，应该积极响应习近平主席的号召，积极学习传统文化，树立文化自信，提高师德修养，正所谓“高山仰止，景行行止”“行高为师，身正为范”“其身正，不令而行。”这些话都说明了，有了良好端正的师德修养，就有了感召力，有了教育影响力。

笔者认为，以孔子“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”来进行传统文化的补习，有益于师德修养。 “博学之”就是广泛地学习传统文化经典，四书五经，十三经，老子《道德经》《易经》《黄帝内经》《黄帝四经》等等，满腹经纶，思想意识自然充满正思想，正意识，不会被西方的利己主义，享乐主义，拜金主义等等歪风吹昏头脑，而思想扭曲，成为负面思想的传播者，污染源。因为传统文化的名著名篇名句，都是公德仁善的，是我们中国人文化基因的特点，与人为善，以德为尊，以缺德为耻，以“知道” 为日常的提醒。

“审问之”就是指有针对性地提出请教，遇到不明之处，积极地请教于同事，请教于网络，请教于国学专家。例如，

“师者，传道授业解惑也。”“文以载道”，道与德是什么关系？“仁义礼智信”与德又是什么关系？仁德、义德、礼德、智德、信德的修养原则是怎样的？教师自己如果在教育工作中对应这些品德的修养？这些问题，都可以在网络上，国学的学习中得到解答。

“慎思之”“明辨之”是指学会周全地思考，明确辨析传统文化的源渊流变，从而正本清源，回到文化源头汲取甘泉营养。传统文化派流庞杂，一般认为分为儒、释、道三家，三家文化在历史上有过争辩，世人对这三家文化腐败褒贬不一，习近平主席在2014年纪念孔子诞辰的大会上讲话指出，儒家文化一直是包容各家文化，而不是孤立地一家独尊，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，将儒家文化作为封建社会的正统思想，一直持续了2000余年，但这只是封建统治阶级为了加强对人民的思想控制而进行的“文化绑架”，到后来进行更为满足统治阶级的需要而转化为八股文化，犬儒文化，封建礼教文化。传统文化的道德思想，是全民共享，尊道贵德，自觉修身而和谐人际关系，奉献国家，正直上进的丰富思想，只有抛弃门派之见，辨明传统文化思想与封建思想的区别，才能取其精华，弃其糟粕，使传统文化的优秀内容重新焕发光彩，造福于社会。

“笃行之”是指积极地把文化思想付诸于日常行动。古人言，“知易行难”，诚然，传统文化的思想，识之，诵之，

流于口头容易，而躬行实践却比较难，只有入脑入心见行动，才能使传统文化融入身心，从而使学习者真正受益。

具体对应教师的思想问题，心理需求，谨举明代山阴金先生所做的《格言联璧》中的语句，进行分析举例：

（一） 自身修养方面：

竭忠尽孝，谓之人；治国经邦，谓之学。（力行忠孝，才能坦然立身。）

以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。（虚心处事，仁爱万物，则和气畅通，愉悦自生。） 惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。（制怒节欲，保护肝肾，水木清华，避免在烦琐的教学工作中陷入抑郁。）

只要心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无逸志。（心不放肆，是指心中有文化修持，有正确的思想主持心意，有主意。）

意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。（事事细心，心平气和，才能使“百仁之高，作于垒土”。慢慢增长自己的正能量素质。）

不虚心，便如以水沃石，一毫进入不行；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。

（虚心，开悟，体认，躬行，这几个词语道出了学问的真谛，是学以致用，学以修身，奉献于社会。而不是流于口中头，迂腐卖弄。）

（二） 待人处事类：

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。 （这几句力行之，可以化解人际交往中嫌隙矛盾，圆融同事关系，团结合作，共同进步。）

必有容，德乃大，必有忍，事乃济。

（必有容，必有忍，心身无阴寒怨、恼、恨、烦、怒之情意自存，则德修能积小成大。）

自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。

（“自己做事”与“代人做事”，不等量齐观，正所谓“严以律己，宽以待人”。）

无心者公，无我者明。（无心介意于对方的是非对错，无自我小见，坦荡德中行。）

处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。（己意己见，都是私心私念，应当清除。念头不生，而多念别人之优点。）

凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。（做人要厚道，“居其

厚，而不居其薄”，宽厚，长厚，忠厚，厚实，厚道，都体现了信德的丰厚。多多积累，不可趋于浅薄，刻薄、单薄都不益于自己。）

以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。

（平时作业多、任务重，以耐事应之，以忠心待之，问心无愧而无意于纷争的言论思想。）

人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。（）

任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。 （这一点对应在批评学生方面，很是值得对照自省。） 人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。

（这一句细细体味身体力行，可以廉以正心，戒贪以养德）

古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行；今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。（爱满天下，善于从教者，一定存爱人之意多，故受学生爱戴。）

德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多； 德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。 （心中存人之可取，见人皆赞许，则爱人之意渐多矣。）

善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也。

善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。

（处世修身，圆融合一，互为补益，教师容易文人相轻，清高傲物，而成为自闭处贡型。应该在敬业乐群的熔炉中陶冶。）

爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也； 爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。

（受大家爱戴的德养，需要烈火中煅来，不断积修反省中进步。）

不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。 （近人情、体物情，一方面是对待同事，一方面是对待学生，都要以情待人，不辱以情。）

两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。 （两惠、两求、两怒，相互依存，合作双赢。）

这些内容是待人接物的文化修养，也是一个人待人处事的正确思想。

（三） 奉公敬业类：

人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪。 （德品靠文化学习，行品靠点滴躬行。）

君子之事，上也必忠以敬，其接物也必谦以和。

（执事以忠敬，接物必谦和，不可居功傲物，或贡高我慢。）

立朝不是好官人，由居家不是好处士；平素不是好处士，由小时不是好学生。（补习传统文化思想，治家齐家，再才能在工作上成为优秀教职工。）

处众以和，贵有强毅不可夺之力，持己以正，贵有圆通不固执之权。

（强毅不可夺之力，我个人理解是文化的信念，正面文化的定力；持己以正，而又不固执刻板，圆融和谐于集体。）

士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。（德高为师，身正为范，教师的名节很是珍贵，处处言行示范，仪容端正，不求名声，而珍惜自己的声名。）

（四） 修身养生类：

士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。（修养身心，不是为自己，而是为了更好地献身于教育事业。） 慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；

寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

（身病心病，通过修身修心合力化除。）

少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读经以养灵气，顺时令以养元气。宠辱不惊，肝木自宁；动静

以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，肾水自足。

（心肝脾肾肺，做人道德修养一一对应。）

道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。 （清静静虚心实腹，天地正气悉归，命自旺，福自生。） 传统文化内容丰富，篇幅所限，这里只列举《格言联璧》的部分内容，因为这些内容细致而切合工作学习的实际，易学易行，尽快受益，提高教职员工的文化素质，而不受流言诽议影响而自乱心意，小识伤道，小行伤德，而使师德信土流失而不知。百仁之高起于垒土，千里之行始于足下，从当下做起，点滴端正文化意识，入脑入心外现行动，身正为范，提高师德修养，而凝聚育人正能量，提高办公效率，更好地奉献于教育事业。