骂人的文化
骂人，自古以来就有。近来，手机微信上“尼玛”就是网络上的骂人语。骂人，可以讲是对他人释放不满情绪的表现。可骂人也不是随便骂的，也需要有一点文化。 在文坛上，骂人最有文化的，骂得也最成功的，可能是李敖和王朔。李敖骂人的范围广阔，从搞政治的、搞文艺的到各行各业的权威人士等等，叫骂的时间也长久，没有进监狱之前骂，在监狱里没法骂了，出了监狱继续骂，终于在一个又一个骂人的事件中，自己出了大名，而被骂者名气更大。王朔也骂，骂那些他看不上眼的，意见不合的，当然也是大腕，其中就包括金庸。 其实，历史上，骂人由来已久，其中最有水平的是百家争鸣，是积极一面的骂战。许多思想家从不同的角度和立场出发，对当时的社会变革发表不同的主张，形成自己的派别，诸子百家著书立说，宣传自己的主张，批评、谩骂别人，但主流是以理服人，百家争鸣，堂堂皇皇使各自得以流芳百世。 三国有两场著名的骂仗，一场是陈琳，原先籍籍无名，为袁绍作《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，可把曹操骂够了，极富煽动力淋漓痛快。檄文传至许都，时曹操方患头风，卧病在床。左右将此檄传进，操见之，毛骨悚然，出了一身冷汗，不觉头风顿愈，竟从床上一跃而起。犀利如此，成就陈琳一时文名。 诸葛亮虽然是政治家，但写过《出师表》，也算是一个文人，他写了一篇文章骂周郎，最后周郎竟然被活活地骂死，可见诸葛亮的骂人文化真是一流，那真是极具杀伤力了，省却了多少血流成河的刀兵相向，可谓千古第一奇人。“竹林七贤”之一的嵇康，骂人的代表作是《与山巨源绝交书》。当时在司马昭的威逼利诱之下，除嵇康之外的其他六人都纷纷被迫或自愿去做官，这激怒了性情狷介倨傲、不屑趋炎附势的嵇康，做了这篇骂人的极品，真乃于无声处听惊雷。 到了唐代，就不得不提到骆宾王，骆宾王《为徐敬业讨武�檄》，武则天看到檄文后大发感叹道：“此人不在朝堂，乃宰相之过也。”一时上下传诵，成为朝野瞩目的人物。这骂人的作用当真不可小觑。 近代的鲁迅作为文坛旗手，以一支笔横扫千军，特别是精悍泼辣犀利的杂文的形式，所向披靡，难怪小日本看到鲁迅的杂文就吓得快大小便失禁。毛泽东评价它是匕首投枪，可见其锋锐战斗作用。 这些都是骂人的经典，既阐明了自己的主张，又回击了对手，读着解气过瘾，佩服至极。 可如今，骂人的场所，网络似乎已经成了主阵地，骂人的脏话，实在难登大雅之堂，却风风光光地流行于网络，而且不断地升级，现在论坛博客微信风起云涌，针对一个事件，网友们肆无忌惮地叫骂，真的一半是海水一半是火焰。当然，这些只是泼妇骂街的本事，功夫不到家，只是读着让人恶心，起不到半点积极作用。希望在这个文明的时代，我们以文明人的方式来表达我们的不同意见和发泄我们的愤怒。大家都是文明人，一般情况下就是意见不一致而已，你就是不能含蓄地有教养地攻击对手，也可以骂人不吐脏字来说，岂不更好？所以即便是骂人，也当如李敖，要有点文化才好。