谈谈对泛神信仰有何认识?
谈谈对泛神信仰有何认识？
答：泛神信仰实际上就是信仰万物有灵。这种信仰自从人类就有了自我意识以后就产生了。所谓泛神信仰是指人类先民认为万物有灵，都有神的存在，这实际是把大自然的一切都视为有生命的存在。包括山河大海，日月星辰等等，其所反映的核心思想是万物即神，神即万物。
中国人传统观念之一就是泛神主义，神无处不在，民间百姓说“举头三尺自有神明”，甚至在灶台中有灶王爷。神离人太近了，在宗教学上，泛神主义将人视为同一的，也就是说，泛神主义认为人和神之间不存在一个不可逾越的鸿沟，人在一定条件下可以成神。
泛神信仰在中国是普遍存在的，对比中西文明我们可以发现，无论是基督教，犹太教还是其他宗教，教民都可以在相同的教义下成为一个文化共同体。而在中国，却不存在这种现象，泛神信仰普遍存在的原因有以下几点。
主要原因是中国人整体上没有西方那种对神的信仰，神在中国人的观念中基本是实用主义，即“信则有，不信则无”，没有把神看作是创造世界主宰人命运的外在的力量。在中国文化构成要素中，没有宗教因素，山川土地皆有神，万物皆神，形成了泛神信仰。
其次，中华文明融合了各个民族优秀的文化，而其特点可以抑制某一单质文化的狂热性。影响中华文明形成的因素很多，结构及其复杂，而西方的神代表了某一单质的排他性的宗教文化，这种文化进入中国后很难产生共振，更无法替代。因此就无法产生像西方对神的那种宗教信仰。
再次，中华文明是一个没有中断过的文明，用神无法解释中国的历史。中国的历史记录是以一种尊重历史事件的全过程的态度写成的。记录极其严肃认真，历史事件的原因过程结果非常清楚。面对这样的历史，你无法用超自然的神的作用来解释历史上真实的事件。神只能解释历史上查不到的事件，而中国的历史大都可以以史书形式得到证明，可以找到传承关系。其他文明都是中断过的，中断的时间就为大家提供了想象的空间。中华文明和中华民族是历史上两个并行发展的主体，两者是相辅相成的，并且二者在历史上都未出现过中断，在此条件下，外来文化只能作为一个文化因素进入这个发展过程中。如想取代中华文明，就需要中断它，而中断中华文明就必须中断中华民族，这当然是不可能的。
最后，信仰单一是一种人类文明幼稚的产物，中华民族早就经过了这个时期。从中国历史看，中国早在周朝时就已经放弃对神的信仰了，也就是说中国曾经有过对神的信仰，只不过思维成熟之后放弃了。因为从神或宗教的角度，已经无法解释周为什么取代商，而以后的王朝更替更无法解释。到春秋战国时期社会大变革，神的统治更没有基础，无法解释显示的东西被抛弃了，而人们逐渐转向了实用，以孔墨老庄为代表的百家学派，与其他学派交汇揉和，形成了独具特色的“实用理论”，信仰一切实用的东西，即所谓泛神信仰。