关于道的五种解释
关于道的五种解释
一《道德经》对道的三种解释
1不可用言语表达
《道德经》第一章一开始就写道:‚道可道,非常道;名可名,非常名。‛
王弼对此的解释是:‚可道之道,可名之名,指事造形;非其常也。故不可不道,不可名也。‛
一般来说,这里第一个、第三个‚道‛字解作‚终极真理‛;第二个‚道‛字解作‚言语,说话‛。意思大概是:‚可以用言语解释妥当的‘道’,就不可能是真正的‘道’;若果我们给予‘道’一个名字,这个名字也肯定不能把‘道’形容妥贴。‛
由于人认识的局限性,我们所说的道都只是真正道的一部分,无法窥见道的全貌,故无法反映道的本质。例如我们说这是一张桌子,可那是我们的说法,它是什么呢?是一堆木头,还是一堆原子,都只反映了它的一个侧面。
正因为‚道‛本身是不可言说,所以老子在《道德经》后来写道:‚吾不知其名,强名曰‘道’。‛也就是说:‚这个‘道’字虽然不肖,但我(老子)还是先把这个终极真理叫作‘道’好了。‛
2衍生万物
《道德经》曰:‚道生一,一生二,二生三,三生万物。‛
意指‚道‛是宇宙运行,自然变化的法则,是事物的规律,因此,‚道‛
是一切的本源。此处,老子道出宇宙发源形成论。
3道在万物之中
《道德经》曰:‚人法地,地法天,天法道,道法自然。‛
这就是说,人的法则在地里头,地的法则在天里头,天的法则在道里头,而只有道的法则是自在的,本源的。
道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此,道理与道路就统一了。
二《庄子》对道的解释
东郭子问于庄子曰:‚所谓道,恶乎在?‛庄子曰:‚旡所不在。‛东郭子曰:‚期而后可。‛庄子曰:‚在蝼蚁。‛曰:‚何其下邪?‛曰:‚在稊稗。‛曰:‚何其愈下邪?‛曰:‚在瓦甓。‛曰:‚何其愈甚邪?‛曰:‚在屎溺。‛东郭子不应。庄子曰:‚夫子之问也,固不及质。正获之问于监市履狶也,每下愈况。汝唯莫必,旡乎逃物。至道若是,大言亦然。周咸三者,异名同实,其指一也。‛‚尝相与游乎旡何有之宫,同合而论,旡所终穷乎!尝相与旡为乎!澹而静乎!漠而清乎!调而闲乎!寥已吾志,旡往焉而不知其所至。去而来而不知其所止,吾已往来焉而不知其所终;彷徨乎冯闳,大知入焉而不知其所穷。物物者与物旡际,而物有际者,所谓物际者也。不际之际,际之不际者也。谓盈虚衰杀,彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积散也。‛
庄子在此回答东郭子问‚道是什么‛,大意是说:‚‘道’是无始无终,无所不包,无处不在。人要学道的话,当看鼻涕虫,当看屎尿便溺,
所有事物都不放过,才能观见‘道’的法则与伟大。‛
三《周易》中的‚道‛
阴阳就是道
系辞传说:‚一阴一阳之谓道‛、‚天之道,曰阴与阳‛,并引用孔子的话:‚形而上者谓之道,形而下者谓之器‛,所以说儒家认同:‚道者,阴阳变化之理也。‛道,即宇宙运行,自然变化的法则
四 吕祖明道说对‚道‛字的解释
《吕祖明道说》认为‚道‛字从‚首‛从‚辵‛,‚首‛指‚先天一炁‛;‚辵‛义为乍行乍止。‚有先天一炁之道存焉。何言之?性非此道不能圆,命非此道不能了,其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻,而有玉液了性,金液了命之说。夫玉液金液者,即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者,此道也。鬼神所以能为造化之迹,而为二气。