蒙卦(山水蒙)第四
卦辞原文
蒙:亨;匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告;利贞。
《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
白话解释
蒙卦:通达;不是我去求蒙昧的人接受教育,而是蒙昧的人请求我教育他;第一次占筮,神灵告诉了他,如果再三占筮,希望得到令自己满意的答案,神灵就不会告诉他;适宜坚守正固。
《彖传》说:《蒙卦》描述了山下有危险,危险阻止了前进的步伐,这是蒙的卦象。蒙昧同样可以通达,只要以宽容的态度做事并保持居中守正。不是我去求蒙昧的人接受教育,而是蒙昧的人请求我教育他,因为两者志趣相应。第一次占筮,神灵告诉了他,因为他态度果敢又能居中守正。如果再三占筮,希望得到令自己满意的答案,神灵就不会告诉他,因为他仍然蒙昧不清没有主见。把蒙昧的人培养成端正正直的人,这就是圣人的功业。
《象传》说:山上泉水自山下流出,不知道源头在那里,蒙的卦象;君子观此卦象,取法于一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身品德。
释由
①蒙:蒙昧、蒙蔽,有儿童、幼小、幼稚、无知等含义。继屯卦之后,进入蒙昧的生长期,蒙有二个特点,一是蒙昧无知,二是童蒙幼稚。童蒙幼小但充满活力,还不能经受重大挫折,还须更多磨炼与考验,才能成人成材。②匪我求:不是我求蒙昧的人接受教育,包含二层意思,一是蒙昧者有主动学习的需求,二是智者认可孺子可教。③初筮告,再三渎:碰到困难时,第一次求助于人,容易得到别人的帮助。如果反复求助于人,就形成了依赖,别人再也不会援手。不到万不得已,不要随便求人,更不能由此养成了依赖。④亨行时中:以宽容的态度做事并保持居中守正。⑤山下出泉,蒙:山上泉水自山下流出,不知道源头在那里。这里有二层象征含义,一是要像泉水那样有深厚的根基,即要德养深厚;二是要有像山泉那样果敢出山的勇气。
初六原文
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往,吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
白话解释
初六:启发蒙昧,利用刑罚去规范他们,使他们摆脱枷锁;任由发展,就会陷入困境。
《象辞》说:以刑罚规范人们的行为,可以整顿法纪。
释由
①发蒙:需要启发蒙昧的人有二种,一是对年幼童蒙的小孩进行启蒙教育,就必须严加管教,用教育方法开启他们的智慧,使他们摆脱蒙昧的枷锁;二是对下层群众,要制定明确和适当的法律法规,使他们有所约束,不因蒙昧而恣肆妄为。②以往:任由发展。
九二原文
九二:包蒙,吉;纳妇,吉;子克家。
象曰:子克家,刚柔接也。
白话解释
九二:包容蒙昧,吉祥;娶迎妻子,吉祥;儿子能治理家业。
《象辞》说:儿子能治理家业,因为已经掌握了刚柔相济的治世之道。
释由
①包蒙:包容蒙昧有二层意思,一是要用宽容心态对待还处于蒙昧阶段的人;二是因为自己蒙昧而得到别人包容,更要知耻而后勇,自己就要刻苦努力学习,争取早日摆脱蒙昧。②纳妇:用“娶迎妻子”有二层象征含义,一是已从幼小长大成年,到了结婚娶妻的年龄;二是学会了接受和接纳。③子克家:用“儿子能治理家业”有二层象征含义,一是启蒙教育有了结果,将蒙昧之人教育成功了;二是本爻阐述事物发展的递进过程。
六三原文
六三:勿用娶女,见金夫,不有躬,无攸利。
象曰:勿用娶女,行不顺也。
白话解释
六三:不要娶这样的女子,见到有钱人就不顾礼节,娶她没有什么好处。
《象辞》说:不要娶这个女子,因为她的行为不符合礼仪。
释由
①勿用娶女:不要娶这个女子,象征取财要有道,做人做事要符合礼仪规范。六三是对六二“子克家”的规范要求。②不有躬:用“不顾身体”比喻不顾礼节。
六四原文
六四:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,独远实也。
白话解释
六四:不能摆脱蒙昧无知的困扰,就会陷入困境。
《象辞》说:不能摆脱蒙昧无知的困扰,是因为固执己见而脱离实际。
释由
①困蒙:本爻承上六三爻,自己固执已见“娶女”,意指做事不顾实际而一意孤行,说明自己还没有摆脱蒙昧的困扰,将来必将陷入困境或遇到风险。②独远实:一意孤行,远离实际。
六五原文
六五:童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
白话解释
六五:蒙昧的儿童,吉祥。
《象辞》说:蒙昧的儿童之所以吉祥,是因为具有儿童柔顺服从和谦逊接纳的态度。
释由
①童蒙:意指三种人,一是年幼蒙昧无知者,只要开启智慧,他的未来就充满希望;二是明白“人至察则无徒,水至清则无鱼”的智者,有宽容和接纳的良好心态;三是顺从、谦逊和忠实的执行者或下属。三种人或情况都是吉祥的。
上九原文
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下顺也。
白话解释
上九:治理蒙昧的人,不要采用像主动打击匪寇的手段,而采用像防御匪寇的手段。
《象辞》说:治理蒙昧的人,要做到上下顺心。
释由
①不利为寇,利御寇:治理蒙昧,需要过程,不能暴力而行,要先开启蒙昧者的思想,因势利导循序渐进,做到上下顺心。②御:防御,用“采用像防御匪寇的手段”有二层象征含义,一是采取温和的手段;二是对实在是蒙昧不改的人,要采取防御的办法,即圈定他们的权力范围或给予有力的约束,使他们不能作乱。
胡继宏/译解
2016年12月15日于书院