浅议马克思关于"现实的个人"理论--兼论人性与人的本质

公 共管 理

　 理 议 浅马克 思 于 “关实 的 　人＂ 论　 现 　

个— —

兼

人性论 人与的本 质

文　／ 唐 沛

　摘

要

克：思 把 “” 解为 “实 个　的 一个中 成员 单 的 个的 。个 人人 即个体 的 　 实践程过诗中意 生的活。因 此， 是 人　 马践 理 人现 实

这一概 念是人 从的个别 和性 单性独 方　的 存方在式 。也就说实是规定践了人的本　 ”人 从而为“的 问” 究题奠定了 科 的　学 人 ， 人， 研 人把动与物别开区来， 人只有 通过践　实 基 础。本文 试 图在 理解 马 思 关 于现 实 克的　面 来理解现 实存在 的人。“ 克马 思视　的质 ， 在 个 的人础上基 ，步一探 建讨 立 在基此　 野础 中 进 人，不是苍 白抽的象 概 ，念而 是 现实 　才称 其能人 ，为才 现为表 ，人才能生存 发和　上

的 性 与 人人的 本 质 以 及 二 的者 别 与区联 　 、的 活生的 、生 殊的个人特 现。实个人的是　展。具 体 表在现 ： ，一 第实 是人践 赖类生以　 系研 。究现 实的个 人 对于 我 们明 确伦 理和　 可以用 纯经粹 的方验法确认来有生命的的　 存的 前 。提第 ， 二人 意识的是在 实 中生践　道

研德究 的逻 辑 起点、 解 伦理 和 德道 所　 个人 ， 理是行物进质产 生， 因的是在而定一 　 成 、 实的和现确证 的。第 三 ，的本质人社会是　

具

有的 历性史 、 实性、现 社会 性， 着 要重　 质物的 、 不受他有任意们配 的界限支、 提　和关 系 的 和 总， 类 人活 动方 式的一 切 社会　前 而的意

义 　

。条

下件能的动现 自己的人表。正如马 克思 关　 都是在 实系践活动 中生成 的。第 四 ，人　 己是就怎样 因此。 ，们他是什么的 样 同　 ，造创 了人 出之人为的 切 一特征。所 以， 实　 么一这 致， 和他又们怎样生 产一 致人。 们的 再　 ， 次实个人具的有历史 性， 现 就是　也 实存现在是他们就实际生的活程。 （过　 辩说现实的 个人在是一定历史时空中活动的　 ”《

关键 词 ：实 的 个 人 ； 性 的； 本 ；质理　 说所的， 现人人 伦 人个怎样表 现自的生己 ，活 们他 自实在践动活中 自把从 己动 物提界 出来 升 　 ，　

意　

蕴作

者：

湖南师范 学大基础 心理学专 硕　业他们 的 生是一致的产—既和—他们生什　 产践成人类构的特 殊生命式 。 　形

士

研究 生

　证

物唯义主历和史物唯主原义理》 李 秀 林、 的存物在。因为 ， 界上的一切事世物都　 是　“ 王于 、 淮 春主编 ，国 人 民学 大 出版　 在社永 恒 的运动 、 化 、展 着 ，和 人 类　社 中李 变发 人 与究

探讨是 建立 在“ 象 的 ” 人基础之 　 抽 的 ０ ０ ２年４五 版 第８页１）之 ， ２ 总马克思 所 强　会 也如此是 。现实的人 ， 决不 是什 在历　么上 马。克思在传对哲统学思想发展史的　 调上人决的是不 处在幻想的与世 隔 绝、 离的　史 之 外、与 隔世 固定绝不变个的 ，人而是 　与经 教验 的训结总 及 对德以 国古哲典 ， 学　

特人

类 自对 身关的注 与认 识 从未 停　止

过，

然而传在历统史上对 “ 的 问 题”人 的 研　

别黑格是 尔、 费 巴哈尔的 哲学 批的继判承 　基的础上之“ 的把题问 人 奠定 ”在“ 实现的 　

索居状群 的态人， 而 是在一 处条件 下进　定 人结他一成的定 关系和联系在 “历 中行　 行的、史现 的 、实 通以过验经观察的发到展 　动的人着 ”《”可 。 （马思主克义与 人》京大学 　北

　 哲学系

编， 大学京出版 社１ 北 ８ ９３年 ，版５ 　４个 人 基 础 之 ”上 。从而 认为识 人、 性、 过 程中 的人 即 实现 个的 。 人的 人　其次 ，我们理要解现 实的个 必人 须明 　页 　 人） 本的 质 等 诸多 的 “题 ” 定 问了 科 学　 的 奠 人　基 础 　 么那 应如该何 解 马 克思理 提 的出　白 现实 的个 人 是 实在践 的 础基上 产 生 ， 二的、 何看待建 立 “ 在的实个人 如”现 的 　践实是 的存人在方式 。达文尔的化进从论 “　 的个实人 现 ？”何 如待建 立看 在 现“ 的实 基　 础之 上 人的 性人 与的本质 ？ 　得 个人　 的基 ” 之础 上的人 性 与人 本的质 ？研 　 物学 生角度 解的 了人类起 源答 的题问， 性人 与 人的质本是建立都在实的个　 现出人类 由古是猿进化来而结论的 。但是人 　 现实究的 人有个 何 理伦意蕴本文？试图从 并　是 不象抽 的通 过。上文　 类 的产生并 不 一是 简 单个的 生 进 化 物　过 人 的基 之上 ，础以上三 个问题开始 着探手讨。 　 对现实的 人个 的理解 ，我 们 道 人知与性　人程 而是一，从个自 然 向界 人类社 飞会跃的 　 何如 理 解 实 的个“人 ”　 现 ？ 根本 变 质在。这 根一 质 变本的过 程 中其关 的本 质 也　应 该 是 在实 践 中 断不生成 与发 展　

一

、

一

他有社会具性 ， 传 历史上统资产阶和　级 我们理要解现实 的 个 ， 首先人 承要　认 键作用是劳的这一动质实践物。劳动在　 过 的 ，性论人 一个的本缺陷根就在于认 人否的社 　事个实： 全人 类部 史 历的第 一前 个无　 程提 中人类的体质 形 、态 心理 征 特以意识及

不　　疑 是生命有的 个人 存在 ，的 即体具的 现实 和语　言

逐渐始形开成。 现实的 个人仅是不 会性 。他们或者　 只讲人和 自 然关的系 ，把人 的本 归结质所　 为的个存在人 ， 这 个人 是有生些命 、有体 躯 在实践的、础基产上生 的 ， 　且并实 践是 人　的 人讲社会 的关 和 系 ，性人与 的本人质也　 灵有魂的感 性在物存 ，并是不抽象 的 、普遍 存　方在 式对。 马 此思克有 深刻 论述的， 他 　谓人的自 然 性。时同，

的、离 实 现的存在 物 这 样我们。也 就不 说　 ，过个一 种的部全特 、征脱 “的类种 征就　特 具有史历性。马克 思 主义 认根为本不存　在

恒永不变 的 人类 本 。性 　难理 解类的人 “ 类”并不 一个是实体性的存　在于 命 活动生 性质的。 马克（恩思格斯　 全什先天 么就 要 的、 《 在 ”， 为类的实体 存 而在 的人只能 现是实 　集》 中 １文 ， ４ 版作， 第 卷２， ６ 页 就是 ）说 随着　人实类践的不断 变改与 发 展 ，性　 与９也 人 的个人 。如 理何解个 人呢我 们可以从 ？与 　判断个一种的 在存方就要看式它生活动　 命的本人也质是 凝 固不 变不 ， 总而 要随整　着 同的对象不的 比较中 来解 理 ：人类相与 比　的 性。质我 知道 们 动，是 物 消在极 应 适自 人类个历史 的 前向发 展 不 断 而变 化发　 　的

较 而言　， 个 人 就指是 自然由界长期 进化 　 而的过然程 中 维 自己持生命的活动 ， 就是　 展 的 也

。产

的高生级物 物种生人类 单独的个体 ；说物 的存动方在是式它本的活能 动而。人 　与

马　思把人克性与人的 本质立建现实　在

群相 体比言而 ，人是指作 社会为 共同体 　则不类 ， 同是在 积类极 改造自 然这 一　 的的人 个的科学 础上 基 个 人， 么 那 什， 么是性人？

企 业 家天　 ・地１５ １　

公 共管 　理什

么 人的是质本人性？与人的质本有无 区　根本 区开别来 ，而且也区别开 不了时同 代、 想思述 》 要 　高校理 战线 论， ０年第５十 期 ）２ ０　

与联别系？如果 有 ，什？下么面 试我 　着不 同阶 级 和 层阶的 。 人 （是” 同 书 上 ６２页） 从 中以看 出， 可０ 　教 唐实授际上是秉 承马克　 做 探一讨 ，以解答 期。在 汉语 词典里 人　对 “ 现的人实的本 质在存于体具的性 人之 中 思，思的想 一一　 诸 多把 “的问题 人 建立在活　 ”性的解 答 是 ：人 性 所 具， 有的 别 区于动　 是人 性 中实 质性 内的容 …现… 的社实会 　 关 生 生 现 实的的 人 的 科 学基础 之 上 ， 究　 研“人 来

物 的常正情感的 和理性 。（ 代现汉 语 范规　 系是具体的 ， ” 《

因而现的人实性是也体具 的 伦 理 学 。 的 辑 起逻 点 正。 唐如 授教 所 ， 言 伦　

　词典 》行健 主 ， 语 编教 与学 究 研 版　 人在 出方多面的社会 系关中得获的多 方面的　理 学本 质 上 是 一 关 门 于 人和 人做 的学 问 ， 外李 　 、 社 文 出版 ， ０社４ 版 ０，９ 页 怀）承 　会规定性 社 ， ２０ 语９ 张 １践实着人”的存在的二重　 具 的体 人性人 的多是种 社会 他从现实的　或人“

教授在 天理与人《 ：欲近 代人性论对统传人规定性　的一统。 ”“ 开具体离的人性 离，开人 　性发 出，即体个性和社会 性。而人的存 在　

性论 的判批与 造改》 文 谈里 “到 人　 的谓社会性， 无 从了解 人 的本质 。 （ 证　辩 二重性的决定 人 的 了需 要或利益 的 二　 重 所一就 ” 《性， 关是于的人存在 本及质 本 的一性认　 种物主义和历史 唯唯物 主义理原》 李 秀 林 、王　性 。 个即 人的需 要 或 利益 和 社会 的需 要 或　 ， 识反映 了人对 身自觉 的悟 （。伦 理文　 化 、于 淮春 主 编 ，国 人 民 大 学 版出社　 利益 正。这是二重种性 征特， ”《 决定了 任何 　李中

的当 代索求 ：逻 辑・历史 ・ 现 》实 中 卷，２ 第０ 五版 ， ４ 见 ）， 在 立现实　 人 都有一个何如处理 他需的或要益利个的 　　湖０ 年 ４１页 可７建 南 范大学伦师理研究所 编 ．南师 范大学湖　 个人的基之础上 的人性与的本质人既联有　体性 与 整 体 性的关 系 的问 。而 题这正 是 伦 　

版 社 出， 页 ４ ）有人 认 为人 性 是 人就 的 　 系又 有区别 。 ７ ５也 　 理 德道的 核 心问题 。 同 时 为 ， 现 实的人 作

　质 ，本 称亦 人本的 性，即 之人 所以人为 、 区 别 于动　物最的根本的性属 。我 同意大多　数

三

究、 现实 的个人 的 伦理意 蕴 ？ 研　

“ 实或践着人的”是 定生一产式方和社关　

系会中 的 人。在 不 同的社 会 历史 条件 下， 人　

人

看法的 ， 把人性理解 为 人由的 本质 定决　

研究现实的个

人于我们对确伦明和　 的存 在理的二 性 具 重有 不同的 社 会性质 和 历 　

　

、的 于 别动 物一的些 本根 属性 要 。 道　 道德知研究 的辑逻起 点 着有重 要 意 的 。义 规定史性 ，此由 决定 着人 同不的道 德 关　 区 “ 理 学 伦 中，让 人 感到 头 疼 的 问题 就是 　。系成 了不形 同史条件历下不的同道德　的在 什么最是的人本 质？首先呢知要“ 本道 质” 的　研 念 概。 “质本 ：事指本身物 固所有的本根　 属理伦 学应当什以么为 辑起点逻构来 筑

自己 类 型　。由可 此 见 ．究现 实的人对于我们 　体系问的。题 目前 为止 到， 理学 伦所 以之 　确 伦明理 道德 研 究 逻的辑 起 点 有重着要 　 性的，他对事 的性物质、 状况发展决起定用　作没 形成一个统一有理的论体 ，系意 ，义 　这关系着一个学 科的 生 与发存展。 　（ 现象 区” 别 人 的）性 或本主要 品　 五 花八 门，跟 相 “指研 究现实的个人不 仅于对我明确们　 质 伦。（现 汉语代规范词典 》” 《 李行缝编主， 　 原因就 在于对外理伦应学当以 什 么为逻起辑

　因而　

理和德道研 究 逻辑 的起 点 有着重 要的 　 意教语 与研 究 出学版社 、文 出 版社， ０ ４点来构筑自身 的论 体理系理 解清 ，不 语 ２ ０　 研究 法方 、价 值功 能 、论视理　 义， 而且对 于 理 解 伦 理 和 道 德所具 有 的历　 版 ９，页８ ）５年春 ，５ Ｊ４ 马克 思 在《于 尔　费 在维 思度 向 关、现实 性 、性 会，社 着有 重 的要意义 。 巴　哈提纲的》 出“提 中 ，人本质 的并不是 单　野 方等面面存方在着分 。由于价歧呈值现 史性 、　

现缺也 个 所人固有的 象抽物。在其 现实性 上 ，它　 不明 ， 乏 个一 内 的在 主 线 把 有关 理伦 　 学 们我知 道，实 的 个 人 具 历有史 ，性 就是　的 题 问贯 穿 起来， 至 于使伦 理 学 失 去了　 说现 实的个人 是 一在定 的 历 时史空 中 动活　以 是 一 切社 会 系关的 总 和 ” 著名 论 断。 根　 的

”《 与　 世 据上对词以义的分析 ， 与性 的人本是　 质它应有 的学性和生科命力 （伦。理 的学　 的逻存物 。决在 是不什 在么历史之 外 人 、起辑点》 李 书， 本南云社 会学科 ０ ４，年　第隔绝 定固不 的变个 ，人２ ０ 是 而与他 人成结一　 有联 系 与别 的 区“。人性 的 外 延 泛广得 多， 　可 见， 究研理道伦 德的辑起逻对点于 　定 关的 和 系 联系 “ 在 史 行 中动着 的 人 ” 　 历。 它指人是之区 别动于的根物本 属性， 们人　三期 ）　 通 把常人性与兽性 立对 。它不仅括诸包如 个　科学的 发展 着有重要 意 义的那 么 。， 实 现人的 作主 体是为 切一 会关 系社的 总

　

一 应把因目光投 和 　， 是而具 体 的社 的 会 人。既 现然实 的　 动劳、 合群等等人的 社属性 会 而，且括饮　包我们 为找到了这 逻一辑起 点 长期 ，以来 ， 们人通 常把 道　德 具有人历史 性、实 性 、现 会社 性， 伦么理　那 食 、女男等 自等然属性 “ ” 。论人 不 自然的性 向哪里 呢？“

　脱现实的离、 　 以怎 的样式形 现 表

出来 ， 它最 终人 由的社　 经和济 基础 的 关 系 作 为 马克 思主义伦 理 学　 和 德也道不就什么是象的抽、 体 的系逻起点。 辑有也人出把提行为为　作永 不变的恒定律 。为因理伦和 德道研究 　的 会性所配支 ……像 马正克思所指 出的， 饮　 伦理 德道 是于　 基食 男女是人的 自、性 然，但如 果离开人 其　 伦理的的逻起点。学唐凯麟过深入的研究通 逻　起点辑是 就现实的人 从，他活 、 并使动 成它“ 最为和后唯一 终的 目极和长期 思的 考。认为 理伦本学质上一是 门　 人的需而建要 的立 范，规 而使 人更好　的

　　标， 么 那， 这在 种象 抽， 中就是 动们物的 　关人于做和人的问。学其逻起点应 辑是当　 生活。 他机 。《 ” 能马克思格恩 斯全集》 十四 卷二， 也 只是能对实现活生活生的 的人生的 科　学第 　　

９４”《页 马克（思早期 思研究想》 陈 先 、 靳达 抽　 象这种。科学象抽 的也就是马克思人所 　 参 考 献 文

：践着 的实” 人。在 自己编著的他理伦　 辉著明， 京版出 社１ 版 ２ ５ ２ ８６ 页 ）说 “ 的北 ３９０— ０ 　 Ｅ ． ３ 北Ｍ京大 学出版社 ８１９ 年３．版 实　着践的”人作 伦理为的逻　 “ 学人本的 概念 ，质 其涵更内加 定确 ， 是之　较学教 中将材“ 人性

概念更 深一层 次 范的畴 。 不 它包括 人 　辑起 。这点一辑逻起点 确的定体现 了伦　

既究》 ］Ｍ 北 京出社 １ ８ ｒ 版 ９， 年３ 版．　

［］

１ 京大北哲学 系学，编 马 思克主义人与 》 《　

］Ｅ ２陈先达 、辉 明靳，著马克 早思期 思研想 　

《

的自 然 性， 不也停留 于的人般的一社会性 ，理 作为学研究人 的行为 及其相互系的价　关 ［］ 　３李秀 林 、王于 、淮李春主编， 辩证唯 物 《 而　进要步揭示一人 最本的质 、 实质最 的 　内值科 的学性特 。涵又了伦理 学有所论理规　主义和 历唯史 物主原理 》 义Ｍ］ 国中 人民大学　 ［， 。本质是关容 ，系 规是之间的定必然联系。 的定胚 。芽此由 可以辑地推逻出整演 个伦 出　社版２ ０ 第五 版 ． 　 ４０ 　年” 王应《 泽旧商学加量邃 　 人本质的一是社切 关会 系总 和的， 示揭 理学　理的体论 系 。（ 就］Ｅ 凯著 ，麟伦理学Ｍ］》高等教育 版出 ４唐 　《［ ，０ 年 　１ 了 人 最 的质本 的 容内 。 它不 仅将 人 与 动物 密　 新 知 养培转 沉— 深— 唐 凯 麟教 学 术授　 社 ０ 版２ ．

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