论东西方神话伊通河及其原因与影响

论东西方神话异同及其原因与影响

文学院 2011级3班 [1**********]0 何璐

提要：神话起源于人类企图认识自然、征服自然力的强烈愿望和要求。一些流传至今的神话可以反映出远古或古代人类社会生活的状况。东西方神话也因地理环境等原因存在一定的差异，但是总体来说，东西方神话都反映了远古人类的智慧与企图征服自然的勇气。 关键词：古代神话 东西神话对比 神话的影响

正文：东西方神话在许多方面具有可对比性，比如开天辟地的传说、神是如何让产生的和神的谱系，以及人类的起源等等。在这些方面，东西方神话既有相似点，又存在不同。这里主要用古希腊神话与中国古代神话做对比。从大方面来看，古希腊神话与中国古代神话有以下差异：

1、 古希腊神话有一个完整的系统，故事性较强；而中国神话没有一个完整的系统，内容比较散碎。

在古希腊中，描写特洛伊战争的起因、经过和结果，用了一部《荷马史诗》。其情节曲折，场面宏大，人物众多语言丰富。

1西方古代神话在产生后，及时“神话学起源于欧洲，至今已有两千五百多年历史。”○

的被文人或民众整理并传播下来因此比较系统，其内容也多经过文人加工的，具有情节性。 而中国古代可能也曾产生过大量的神话传说。但似乎并未形成完整的神话系统，各种神话故事，神话人物，只有相当松的关系，而且各自都是以片段的形态被记录下来的。中国古代神话记叙的方法很简单，只用几句话，几十个字，记载一次战争、一段历史或传说。比如，记叙五千年前黄帝部落与蚩尤部落的一场战争。《山海经 大荒北经》是这样写的：

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风神、雨神纵大风雨。黄帝乃下天女曰 雨止，遂杀蚩尤

在相当于古希腊城邦时代的战国时期，华夏世界贤哲百出，但是，我们既没有荷马，也没有奥维德，既没有出现熔原始神话于一炉的英雄史诗，也没有出现纳各路神明于一家的神谱，大量的古代神话因此没有被汇集、整理而永远风流云散了，众多的天地神明也因为没有登记造谱而永远无闻了。为什么同处文明轴心期的两大文明，其文化选择会如此大相径庭？“造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，重视理性，重视政治与道德之作用的周文化已经占据了主导地位，因而古老的原始神话，一部分被改造成虚拟的古史和上古的帝王谱系，其他部分仍然在口头流传，最终零零散散地被载入各种书篇，也就是说，原始神话材料既未经过系统整理，也未经过文学化的过程。很明显，在先秦的著作里，不存在以神话为素材的大规模作品。因此，那些古老的神袛，无法获得丰富的人类情感，无法转化为

2《论语》说，孔子罕言性与天道，子曰未知生焉知死。孔子对于天道丰满的文学形象。”○

不关心，对于生死问题不在意，当然也就不会对于谈论宇宙终极和人生终极问题的神话感兴趣。《论语》还说，子不语怪力乱神。大量的古代神话，肯定就被孔子这位文化传统的掌门人当成说不得的“怪力乱神”而打上禁忌封条，永远沉埋于历史的尘埃之中了。从此之后，中国古代神话成绝响，侥幸流传下来的只是一些散见于经、史典籍和诸子著作中的残片断简，在这些散乱的文化碎片，诸神面目早已经变得模糊，难求其真，诸神故事更是支离破碎，难得其详。

2、 古希腊神话反映了欧洲的渔猎文明；中国古代神话反映了中国的农耕文明。

古希腊神话深刻的反映了欧洲的海洋渔猎文明。如希腊神话中“当主神宙斯推翻克罗诺斯的统治时，就把宇宙的统治权分为三部分”分别是天、大地、海洋。“（宙斯）吩咐哥哥波塞冬

3从这里我们可以看出，古希腊人将海负责通知海洋和所有水域，他的地位仅次于宙斯。”○

洋视为其生活的主要来源。而农业生产在中国一直占有举足轻重的地位，晋代干宝的《搜神

记》的首篇即为“神农”。神农即炎帝，被奉为中国华夏族的农业始祖神。《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《夸父追日》等现今保存下来的许多神话，都或多或少地与太阳、水、

4 雨、旱等农业生产最主要的自然条件与灾害有关。○

3、 古希腊神话很早便摆脱了兽形妖灵的阶段，走上了神人同形同性的道路。古希腊神话中

的神具有人的一切优缺点，如好妒忌、自私、专横、骄傲等，他们有七情六欲，可以说是“活着的王”。

例如，根据古希腊神话传说，特洛伊战争是这样引起的：阿基琉斯的父母举行婚礼时，邀请了所有的神而未邀请争吵女神厄里斯。厄里斯来到席间扔下一个“不和的金苹果”，上面写着“给最美的女神”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然争夺起来，宙斯要她们找特洛伊王子帕丽斯评判。三位女神都答应给帕丽斯好处，阿弗洛狄忒许他以最美貌的妻子，帕丽斯把金苹果判给了阿弗洛狄忒。后来女神帮助帕丽斯拐走了国王莫涅拉饿斯的妻子。美丽的海伦，并抢走大量财物。于是引发了特洛伊战争，众神分成两派各帮一方。特洛伊战争

5从中我们可以看出，打了十年，最后是阿基琉斯所在的希腊联军获胜。○古希腊神话里的众

神均有缺点，他们具有人的特性。

古希腊神话人认为享受现实生活就是享受神的恩赐，因此他们追求自然美景，追求物质享用，追求文学艺术的赏心悦目，追求自然与人生中的美。在他们眼中的神也具有追求人生与现实的乐观主义精神。

而中国古代神话中的神，几乎没有一个真正的人形。并且，他们多偏理性，不食人间烟火，没有平凡人的情欲，是可以为造福大地黎明付出一切的贤君的写照。

人类始祖女娲伏羲，是人首蛇身；水神共工这样的大神是九首蛇身；西王母是个豹尾虎齿的半人半兽等等。这类的“人神异形”的神，正是原始居民用人格化的方式同化自然力的

6结果。这说明在太初原人看来，人与动物可以互相通婚，可以互相变形，可以互相演化。○

中国古代神话中所记叙的故事，几乎都反映神是高不可及、不可比拟的。他们崇高、无私、奉献。如盘古开天辟地，身体幻化成宇宙万物；女娲补天牺牲自己。《淮南子·览冥篇》：”往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这是因为原始居民敬畏自然，期望得到拥有强大力量的神的庇护。

东西方神话同样历史悠久，反映原始氏族社会的生活状况。因此，除了不同点之外，对比东西古代神话，我们可以发现许多相似的地方。

1、 都对开天辟地、人类起源有相似的解释

东西方神话均记录，旷古本是空无一物，宇宙万物是由某个巨人的身体创造出来的；而人是由神创造出来的。古希腊神话的创世纪记叙，远古时期空无一物，上面无天，下面无地，只有开口的裂缝。“这裂缝虽然巨大，却为延伸到每个地方。遥远的北方是尼福尔海姆，那里是寒冷的死亡之国；而遥远的南方是穆斯贝尔海姆，那里是一片火土。由尼福尔海姆起，有十二条河流流进这个裂缝，并在那里冻结，慢慢地把裂缝填满了冰。从穆斯贝尔海姆吹来火融融的云，将冰化成雾气。水滴由雾中落下，由这些水滴形成霜美人和最早的巨人伊米尔。”他的后代杀死他，“用他来创造天地，用他的血作海，用他的身体作地，用他的脑壳作天。他们从穆斯贝尔海姆取得火花，并把它放在天空，成为太阳、月亮和星星。众神用伊米尔的

7而中国上古神话中，盘古开天辟地，以身体眉毛作成一道大墙，保护人类居住的地方。”○

铸成天地万物，这一记录与上述用巨人伊米尔造出万物是十分类似的。

另外，关于人类的起源，古代罗马神话中记叙，“伊阿伯托斯的儿子普罗米修斯用土和清冽的泉水搀和起来，捏出了象主宰一切的天神的形相。其他的动物都匍匐而行，眼看地面，

8；在中国的古代典籍中也有关于女娲天神唯独令人类头部高昂，两脚直立，双目观天。”○

用泥土和水的混合物造出人类的神话传说。

这大概是因为，远古人民对土地与水源给予了深厚的情感。例如，当他们大汗淋漓并且从自己身体上摩擦出泥土时，他们认为自己便是水和泥做成的。因此，他们幻想出神秘的天神用水和泥做出自己。

2、 神话产生初期都有所反映的杂（群）婚制、以及乱伦等。

古希腊神话中记叙，地母盖亚与天神乌拉诺斯生下提坦诸神：瑞亚与克罗诺斯（兄妹）宙斯、赫拉、波塞冬、哈德斯等；宙斯与赫拉（兄妹）生下日神阿波罗、月神阿尔忒弥斯、战神阿瑞斯等。此后，众神的婚配情况才开始从近亲结婚、乱伦等脱离出来。

而在中国古代神话中也有类似的情况，女娲与伏羲也是兄妹兄妹婚配。《吕氏春秋 恃君览》中说：“昔太古常无群矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼……”中国古代有许多“圣人无父，感天而生”的神话传说，如女登与神龙接触而生炎帝，附室见大龟绕北斗而生黄帝等等，这些传说貌似荒诞，但反映了最初不知其父的杂婚状态。

杂婚的形成主要有两方面原因：其一是以种群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足；其二是远古人尚未产生“亲戚兄弟夫妇男女”等伦理观念，在生产上出现了自然分工，不同年龄阶层的男女在婚姻关系上自然产生距离，伦理观念才逐渐形成。

3、 都反映了原始居民尝试对自然界万物的现象进行解释。

古希腊神话的神都各司其职，代表某一种自然现象或能力，比如宙斯的闪电，赫拉是婚育之神，雅典娜代表智慧之神等等。在中国古代神话中，也有如水神共工，雷神，十二星宿等等。原始人类蒙昧无知，对自然中的许多现象都处于懵懂状态。他们便开始尝试解释这些现象，比如，打雷是天神发怒，地震是地下的神物睡觉翻身等等。

4、 超人类种群的神，以及英雄人物的塑造，歌颂冒险、向上和反抗精神。

无论是古希腊神话还是中国古代神话，都有许多具有反抗精神的故事。如，古希腊神话中的普罗米修斯盗取天火给人类带去了光明，最后受到了宙斯的残酷惩罚——日日忍受老鹰啄食心脏之苦，宙斯还给人类送来一个完美的女子潘多拉，并赐予她一个装满瘟疫、灾祸的盒子。当潘多拉因为好奇打开盒子之后，人类遭遇了劫难。又如，中国古代神话中的后羿射日、夸父追日、神农尝百草等等。

神话源远流传至今，对后世的影响是深远的。古代的许多文学创作都与神话息息相关，例如，中国明代吴承恩的《西游记》；古希腊的《荷马史诗》等；又如诗歌中，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”中用到蛟龙的神话，以及诗鬼李贺的诡谲诗作等等。

除此之外，东西方神话中体现出了的不屈不挠，自强不息的精神。从东西方古代神话中我们可以看到，那些英雄、神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。东西方古代神话，尤其是中国神话中所体现出的舍己为人，自我牺牲和奉献的精神，在某种程度上说，形成了一种传统美德。如，《山海经 海内经》记载了鲧禹治水的故事，鲧面对滔滔洪水，违抗天帝的命令，窃来了天帝的息壤用来阻挡洪水。这种违抗天命的结果是鲧被天帝压杀在羽山。为了平息洪水，鲧是牺牲了自己。尽管鲧被天帝压杀了，但是他的后继者禹接过了治水的接力棒，继续坚持不懈的与大自然的灾害斗争着，最终战胜洪水。《山海经 海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出了儿子禹。而在古希腊神话中也有普罗米修斯因为给人类盗取天火而受到惩罚的故事。

时至现在，随着知识载体和传播媒体的发展，人类讲述故事的方式早已与口耳相传的时代不可同日而语，古代游吟诗人孤独而悠长的吟唱早已被综合运用声、光、电等表达手段逼真呈现故事场景、给人的感官和心灵带来全方位的震撼的电影、电视乃至互联网、多媒体所代替，在日新月异的现代传媒艺术中，我们仍每每会与神话中那些古老的故事不期而遇。电影《星球大战》将古希腊神话搬上了浩瀚太空，希腊英雄的帆船换成了宇宙飞船；《指环王》

将凯尔特神话移植到中州世界的高山峻岭之中，亚瑟王的命运圣杯变成了召唤黑暗势力的致命戒指；《异形》中那些在陌生星球上潜生暗滋的致命怪物难道不会让你想起古老的东方奇书《山海经》吗？至于日本卡通片《星矢圣斗士》，则更将古希腊神话、北欧神话、凯尔特神话、印度神话乃至中国神话熔为一炉，每一个民族的观者都会从中获得蓦然回首般的快感。 在神话为现代媒体带来生机的同时，现代科学技术并没有带来神话时代的结束，反倒让神话

9 的再生产如虎添翼，给神话获得了空前强大的繁殖和传播能力。○

参考文献：

1（万建中：○《民间文学引论》2006年7月版，第108页）

2（章培恒：○《中国文学史》 复旦大学出版社 2000年版）

3（马汉亭、李黄 译《古希腊罗马神话故事》○，中国致公出版社2003年8月第二版，第22页）

4（万建中：○《民间文学引论》2006年7月版，第120页）

5（朱维之 赵澧等：○《外国文学史 欧美卷》，南开出版社 2009年版，第18页）

6（李惠芳：○《民间文学的艺术美》，武汉大学出版社1996年版，第18页）

7（马汉亭、李黄 译《古希腊罗马神话故事》○，中国致公出版社2003年8月第二版，第81页）

8（杨周翰 译：奥维德《变形记》人民文学出版社1984年版 第3页） ○

9（梁海清：《中国古代神话传说》讲义 2010年11月16日 第124张幻灯片） ○