弗洛伊德精神分析学说期末论文

《弗洛伊德精神分析学说》

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一．为何谈梦…………………………………………………………1

二．对梦的初步认识…………………………………………………1

三．对梦产生的疑问

(一)梦是如何产生的…………………………………………………2

(二)梦在醒后为什么被遗忘…………………………………………2

(三)梦与精神疾病的关系……………………………………………2

四．走进“梦”

(一)释梦的方法………………………………………………………2

(二)梦是欲望的满足…………………………………………………2

(三)梦的材料与来源…………………………………………………2

(四)典型的梦…………………………………………………………3

五．梦的象征举例……………………………………………………3

六．中华民族的解梦…………………………………………………3

七．谈个人对梦的理解………………………………………………4

八．参考文献…………………………………………………………4

弗洛伊德的精神研究方向很多，为什么要以梦为主题来写这篇论文呢？其实梦是离我们最近，与我们的日常生活息息相关东西。不论你是咿呀学语的幼龄儿童，还是每日在朗朗书声中度过的少儿，或是充满冲动与幻想的青春者，甚至于头发花白已进入垂暮之年的老人......生活中都会出现梦。在每个人的生活中不乏被梦“困扰”的人们，可能是自己也可能是自己身边的朋友。他们常说的一句话就是：“昨晚做梦又没睡好......”而做梦真的代表睡眠质量低下吗？不做梦的睡眠才是好睡眠吗？希望我的这篇论文可以陈述一二。

梦的历史源远流长，可以追溯到古文明时期。古代希腊罗马人对梦所采取的态度当中已有所反映，他们认为梦与他们信奉的超自然世界有密切联系，梦是鬼神的启示，这些都是不言而喻的。而且梦对梦者无疑具有某种重要的目的，照例可以预示未来。

在亚里士多德的两本著作中，梦已被认为是心理学研究的一个题材。梦不是的上帝的神谕，不具有神圣的性质。梦是“着魔的”，因为其本性是“着魔般的”，而不是“神授的”，也就是说，梦不是源于超自然的启示，它仍然服从于人类的精神法则，虽然后者与神意并非完全无关。在此，梦被定义为睡者在睡眠时所产生的心理活动。

在亚里士多德以前，古代人不是把梦视为做梦心灵的产物，而是认为梦源于神灵。其实，不论梦的结果如何变幻莫测，实际上，总离不开现实世界。不管梦见什么，梦总是取材于现实，来源于我们的现实世界。

那么，梦是如何产生的呢？说起梦的来源，我们可以大致分为四类：1.外部感觉刺激。2.内部感觉刺激。3.内部躯体刺激。4.纯精神来源的刺激。下面的们一一来说。

外部感觉刺激是在睡眠中外界的声音等刺激昂我们产生了与之关联的梦境,例如梦到瓷盘摔碎等乒乓声是因为闹钟快到了响的时候了.而内部的感觉刺激,就像是一个饥饿的人在入睡后会梦到一盘美味的佳肴和进食的刀叉声一样.至于内部的躯体刺激,正如斯顿培尔说过的,心灵在睡眠时比在觉醒状态中更能深刻意识到躯体的事件.他不得不接受来自身体各部位以及躯体内部变化等刺激的影响,而在觉醒时这些是感受不到的.梦到从高空坠落,牙齿脱落,半空飞翔等都是因为在睡眠中裸体,衣着不全等.最后,纯精神来源的刺激则是我们生活中精神思想带来的.

经常会听到人们说,昨晚我做了一个特别的梦,或是奇特,或是惊悚,或其他.但当听者问起是怎样的梦,却经常得到的回答是,醒的时候就忘记了.即使回忆起来也是片段性的,很不完整.那么,为什么梦在醒后那么容易被遗忘呢?我们在清醒的时候忘记一些梦境是因为他们过于微弱或者因为伴随他们的兴奋也太轻微。然而强度本身并不是梦可以被记住的唯一因素。斯顿培尔和其他作者都承认我们常常把那些非常生动的意向给忘掉了。而且为数很多的黯淡的我缺乏感觉力量的一向保持在记忆之中。 我们在清醒时容易忘记的往往是只出现了一次的事件,容易记住的是能反复感知的内容，这也是一切梦被遗忘的主要原因。 最后一点更为重要，如果要使观念，感觉等等在一定程度上不被遗忘。主要不应该是他们处于分散状态，而应该使之排列有序。 然而大多数梦都是不易被理解和缺乏条理的.构成梦的各个成分本身就具有条理。他们照例很快变成分散的片段而被忘。 同时大多数人对梦不感兴趣也导致了梦的遗忘。

那么我们探索梦的意义何在?我想其中很重要的一点就是与精神疾病具有密切的关系。我们当谈到梦与精神疾病的关系时可以有三种不同的类型。第一种是病因学与临床医学的关系，如梦表现会引起一种精神病状态,或梦后留下精神病状态.第二种是精神疾病情况下,梦

生活声音发生了变化.第三种是梦与精神病之间的内在联系,表明二者本质上有类似之处。如妄想性精神病的初次发作往往起源于焦虑的或者恐怖的梦中.阿利森曾描写过一种”夜发性精神错乱”,病人在白天表现完全正常，只是在夜间有规律的出现幻觉,狂乱的癫狂发作等等。

人们通常在梦中寻求他们在现实生活中得不到的事物和所缺乏的东西，例如一个失去孩子的妇人在他的梦中体验了母性的欢乐。我都丧失了金钱的男子相信自己无比富有.一个被遗弃的女孩觉得自己被人温柔的爱着。在梦中,人格是可以分裂的,外在的自我纠正着真实的自我,这常是我们熟知的幻想症妄想狂中的人格分裂症.。

由此可知，梦与我们的精神状态有着密不可分的联系.那么,我们又如何走进梦去了解梦境代表的意义呢?

无论如何,梦经常以一种演绎做梦来代替某种其他思想过程。只有正确地揭示出这个代替物才能发现梦的演绎。其实梦的内容就是欲望的满足，而梦的动机却又是一种欲望。例如在睡前吃很咸的食物,在睡梦中很有可能梦到自己喝了很多的水。梦就是被抑制的东西,例如在生活中无法出现但在梦中可以实现的东西。例如一个常不出席交谊活动的家庭主妇,会在梦中梦见自己参与一场盛大的宴会，并在其中很受欢迎.儿童就经常幻想自己能够进入所喜爱的动画片中当中的角色。我的妹妹就有过这样的经历.他曾经梦到唐僧师徒西天取经的过程中,来到了自己的家中并和自己在一起愉快的玩耍。而且可能因为印象深刻，在醒后记忆仍然存在。受了压抑的学生,比如被父母管教甚严的女孩子,常常很想得到一种刺激的生活方式.所以,在梦中常会梦到自己做一些极限的运动或者是一些与血腥有关的场面.我高中时期的一个同桌就是这样.而青春期少男因性冲动和性欲望无法在现实生活中得到宣泄和满足,便在梦中实现这一过程,这也是大家都知道的一个词:”春梦”的来源.种种现象都表明了梦是欲望和诉求得以宣泄的一种重要的渠道.

梦既可以来源于我们生活中的琐碎片段，也可以来源于我们每天日思夜想的东西，或者是内心一直被压抑的一些想法。而通常梦会把这一切刺激梦产生的因素联合在一起,而在梦的本身合成一个单一的整体。也就是说,梦来源于我们生活中的点滴.那么下面我们几个具体的例子来解释梦的意义:

这是一个看起来并无异常的梦。有一位少妇讲述着梦中,她的丈夫问她,“我们的钢琴该调音了吧”她回答说,“大可不必,音锤倒是非修理不可了.” 据她讲,这架钢琴是一个令人厌恶的老式盒子,发出一种难听的噪音.在他们结婚前就属于她的丈夫了等等.但是解决的关键在于她所说的一句话，“大可不必。”这句话来自前天她对一位女友的拜访.主人请她脱下

短上衣.她说, “谢谢！但大可不必,我只能坐一会儿.”她的短上衣有一个纽扣已经散开了，她仿佛在说, “请不要窥探,大可不必.”

先一天遗留下来的两个或两个以上的深刻经验能够构成一个印象。则由这些经验产生的某些欲望也就结合成为单一的梦.同样的,只有精神价值的印像与新一天获得的那些无关紧要的经验之间经常能建立起互相沟通.也可以与精神遗留痕迹的结合。梦的本质并不因躯体刺激加入其精神来源而有所改变。一个梦不论其欲望满足因受当时活动着的材料的影响而以什么形式表现出来,他总是代表着欲望的满足.有几种特殊因素可以改变外部刺激对梦的重要性,人的生理和偶然的因素在某一瞬间的结合决定着一个人在睡眠时受到比较强烈客观刺激的特殊情况下将采取如何行动。梦眠的深度加上刺激的强度,可能使一个人将刺激压抑下去而继续沉沉入睡。但另一个人却可能被迫醒来.或者将其想法编织如梦中.由于结合情况的不同,外部客观刺激在不同人身上表现次数都多寡也不同。

梦有几种典型的类别,分别是裸体的窘迫梦,亲人死亡的梦,可有关考试的梦,以及其他类型的梦.

令人难堪的裸体梦:在梦中梦者会一丝不挂地(或者衣服穿得很少)出现在陌生人面前,这有时不会是梦者感到难堪或者是羞愧.这种梦的关键是:梦者在梦里感到羞愧和难堪,想尽快改变现状,但又无能为力.通常,梦中出现的旁观者都是些陌生人,而且没有确定的外貌特征.在这种典型的梦境中,梦者常常不会由于自己的裸露而受到他人责备.在这种”暴露梦”中,抑制作用也会产生一定的力量。因为那些暴露的影像是审查作用所禁止的，因此在梦中无法清晰地显现出来。所以，避免那种尴尬的不愉快的感觉的方法就是，让梦中出现的情景不再继续下去。

亲人之死的梦：梦者梦到了自己亲友的死亡，从而使梦者感到哀伤和悲痛。从梦的显意来看，梦者本身有这种希望自己亲友死亡的愿望，但其实不然。许多人和他们的兄弟姐妹相处地非常和睦，而且对他们的死亡感到悲痛欲绝。可在他们的梦里仍能发现儿时潜意识里的敌意，直到现在，它们仍然没有完全消亡并仍会在梦中出现。

很多人会想说，精神或者心理方面比较特别的人会经常有这样或那样的梦。那正常人呢？其实也有很多。所以我们的可不必将做梦看作是很不好意思的事情，它是在每个人的身上都会发生的。

梦的象征很丰富。其中有，帽子是男子（或男生殖器）的象征；“小东西”代表生殖器官；“被车辗过”是性交的象征；建筑物，阶梯和井穴代表生殖器；人代表男性器官，风景代表女性器官等。

梦文化是中国古代文化中的重要组成部分，虽然难登大雅之堂，在民间却能得以广泛流传，千年不衰。一本《周公解梦》，随着时代的发展流传到今天，仍然很受人们欢迎。

占梦术在中国这块土地上源远流长。早在远古时代我国先民就抱持着一种幼稚的梦魂观念，他们相信做梦是灵魂游离肉体，而灵魂外游是鬼魂所驱使。因此，梦被归结为鬼神对做梦的人的启示，进而根据梦象体察神意来占卜吉凶。

我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研究梦学不可多得的宝贵资料，而在民间广为流传的《周公解梦》更是我们研究梦学的资料之一。“乾坤天地”节选了《梦林玄解》的《占繇》，介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》，以供人们快速查询。希波克拉底如何看待梦境？

希波克拉底是公元前5世纪的希腊人，被西方尊为“医学之父”，是欧洲医学奠基人。除此之外，他对梦的研究也很有兴趣，并试图将梦境和人体疾病联系起来。希波克拉底相信梦是一种先兆，梦中隐藏着诊断疾病的资讯，身体的各种病症都会在梦中显示出来，例如，梦见河流则暗示泌尿系统出了问题。

希波克拉底提出，当人处于睡眠状态的时候，大脑不再受到外界的影响，故而大脑非常敏感，能感知到身体中任何细微的变化，能把白天储存在大脑中而不被重视的信息提取出来，尤其是隐藏在身体当中的疾病信息。

其实我们往往对梦产生了误解。梦的产生是由于我们进入了深度睡眠，说明我们的睡眠质量很好。然而很多人都说，昨晚我没有睡好，我做了一个梦。其实这是错误的想法。而且梦是具有一定周期的。一般人是两个小时，其他人也在两个小时左右，误差并不大。也就是说每天睡六或八个小时是很好的，如果睡到七个小时甚至更长，那就会产生睡不醒的状态。对我们的身体也没有益处。在假期补觉或者累计睡眠并没有什么好处.同时在学习了弗洛伊德的精神分析导论之后,我明白了做梦是一种好事,代表着我们有深度睡眠的状态。每天睡觉的时间的把控也都有了更多的了解.深深受益，以后会继续学习。

参考文献：《听弗洛伊德谈解梦》台海出版社 2004年4月第一次印刷

《弗洛伊德的智慧》 中国电影出版社 2005年3月第一次印刷

《弗洛伊德心理哲学》九州出版社 2003年7月第一版

《释梦》 商务印书馆 2002年