新神话主义背景下的中国动画创作特征分析

　　【摘 要】21世纪形成了全球范围的新神话主义浪潮，动画创作是其重要组成部分。在新神话主义背景下产生的中国动画作品显示出自身的典型特点，对于当代动画创作人来说，学术底蕴比想象力更加重要。知识是亟需补充的，这样才会有更多高质量的神话幻想类动画作品涌现出来。

　　【关键词】新神话主义；中国动画；创作

　　中图分类号：J904 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0147-01

　　在21世纪的新媒体文化背景下，全球范围内掀起了一股“新神话主义”（New Deificationism）浪潮。“新神话主义”以电脑技术为基础，以幻想为特征，以传统幻想作品为摹本，制造了大量文化消费时代的大众文化产品，当代由数字技术辅助完成的动画影片成为其内容的重要构成。

　　新神话主义背景下的动画影片创作是否能将单个的神话故事还原到神话世界的整个系谱之中，决定了该部作品的描绘幻想的流畅程度和文化认同程度。细数新世纪后的中国动画，取材自中外神话的作品层出不穷，有的是在尊重神话原著的精神内涵前提下的改编，如《新西游记》《哪吒传奇》等，还有一种是拼合式、跨文化甚至是戏谑式的重写，如《�艋亟鹕吵恰贰肚鸨忍卮竽质�二星座》等，本文仅就作品中呈现出的三大特征简述如下。

　　一、经典文本的反复改写

　　在尊重神话原著的基础上进行的动画改编作品中，很大一部分是经典文本的反复改写，如《西游记》题材、《封神榜》题材、《希腊神话》题材等。2015年上映的《大圣归来》，获得了口碑票房双丰收，2015年也因此被称为动画历史上具有转折性意义的一年。

　　在西游题材动画中，主要的改写方式有三种：第一种是当代科技文化与网络文化与西游记的糅合，如2002年的《魔鬼芯片》，故事情节里融入了科幻元素，2005年的《夺宝幸运星》则改编自受西游文化影响的著名网络小说《嘻游记》；第二种是截取《西游记》的某一段情节进行扩展改编甚至是戏说，如2005年的《红孩儿大话火焰山》、2007年的《天上掉下个猪八戒》，以及2012年的《美猴王》等；第三种是基本尊重原著的动画演绎，2011的《西游记（新版）》是典型代表。

　　二、跨文化神话元素的糅合

　　早期的神话改编类动画往往取材自中国古代神话，并以尊重原著的基本情节与故事背景为指导原则，与之不同的是，新神话主义背景下的中国动画开始将目光投向全球范围，在作品中出现许多跨文化的情节与视觉元素。《丘比特大闹十二星座》取材自罗马神话，丘比特（拉丁语：Cupido），是罗马神话中的小爱神，十二星座的传说起源自希腊神话，而剧中丘比特的服装明显带有少林寺练功服的特征，其形象在很大程度上受日本动漫《七龙珠》的影响。2006年的《精灵世纪》与其说是选取日耳曼神话中的精灵世界为叙事背景，不如说是新神话主义代表文学《指环王》引领下的“精灵热潮”产物。2006年香港出品的《夫子之魔界梦战记》中每个单元都以不同的经典故事作背景，分别有“神灯传说”、“花木兰”、“十兄弟”、“新西游记”等。这些故事的选择东西方背景皆有，故事中除了保留原有的情节外，也加入了一些新元素，剧中有着接二连三地发生的充满笑料又惊险的故事。

　　三、流行文化与日常生活的动画式呈现

　　随着当代文化的流行，日常生活审美化成为艺术构成的一部分，动画创作题材选择历来是传统题材与日常生活二分天下。近年来，在许多动画影片中，二者更是融合在一起，具体情况分为两种：第一种是一部影片既展现生活情景，又有幻想世界的故事。其中以2010年的动画电影《梦回金沙城》为典型代表，影片以小龙家庭的一个普通的早晨为开端，全家人吃早餐、小朋友踢毽子、老人们喝茶聊天、小贩摆摊等，这些都是现代人的生活场景，使观众产生身份认同感。第二种是讲述发生在奇幻世界的故事，在人物设定、叙事手法、价值观设定等方面更加符合当代观众的喜好。在《大圣归来》中，孙悟空的脸型由传统的心形、卡通化设定变成了长脸造型，更符合本片中心灰意冷的不羁青年形象，给观众带来了崭新的审美体验，土地公的形象和行为接近西方的精灵，却广受观众的喜爱。

　　从神话文本到动画影视的改写过程，经历了口头传说到书面语言，再到视听语言与动画语言的表意载体变化，这当中注定会经历复杂的多重转译。在新神话主义背景下产生的中国动画作品显示出自身的典型特点――经典题材的重复性、元素选取的文化多元性、日常与奇幻的交叉性。这些特点的出现并不是偶然的，而是由中国新神话创作与改写的整体特征决定的。而在神话元素的运用过程中，超越古人得天独厚的知识资本是最重要的创作前提。相较之下，中国动画创作者们缺少的正是上述知识的储备。对于当代再造神话而言，学术底蕴比想象力更加重要，尤其是对于当代动画创作人来说，知识是亟需补充的，这样才会有更多高质量的神话幻想类动画作品涌现出来。

　　参考文献：

　　[1]叶舒宪.再论新神话主义―――兼评中国重述神话的学术缺失倾向[J].中国比较文学，2007（4）.

　　[2]谢迪南.当“新神话主义”成为浪潮[N].中国图书商报，2004-10-08.

　　[3]（美）约瑟夫・坎贝尔.千面英雄[M].黄珏苹译.杭州：浙江人民出版社，2016.

　　作者简介：

　　牛春舟（1984-），女，东北农业大学讲师，研究方向：动画设计。