主教导我们要有正确的公义观和智慧观

【传7:15】 有义人行义，反致灭亡。有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。

【传7:16】 不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢？

【传7:17】 不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢？

【传7:18】 你持守这个为美。那个也不要松手。因为敬畏神的人，必从这两样出来。

【传7:19】 智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。

阅读经文：哥林多前书1:18-2:5； 传道书7:15-29

我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹： 本文来自

有些人好像事事都有答案，什么问题都能迎刃而解。当别人遇到困难的时候，他们似乎总是能拿出锦囊妙计；当别人遭遇生活难处的时候，他们能说出问题到底出在哪里、为什么会发生、应该如何纠正。

他们这样做也就显得自己好像是正直的楷模，心想"只要这些人能够像我一样的话，他们就万事大吉了。"这些自鸣得意的人，想让人觉得自己高人一筹，想让人来仰慕他们。

这会让我们怎么想呢？这会使我们感到困惑，甚至产生罪疚感；会让我们认为，所遭遇的一切坏事，都是因自己的过错造成的；都是自己不够好，是不堪的人。我们甚至会想，很多不来教会的人遇到的问题还少一些呢，我们不知道到底哪里出错了？

亲爱的弟兄姊妹，传道书的这段经文就是针对这些问题而写的。它告诉我们应该如何看待生活中明显的不公正，教导我们要用正确的角度去看待问题。今天的讲道信息的主题概括如下：

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传道者教导我们要有正确的公义观和智慧观

他说：

作孽之人有时看似发旺

错误的公义观导致困惑

敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观

1. 作孽之人有时看似发旺

不知道你是否留意过，事情临到自己头上的时候，人就会表现出很强的正义感，总是会比来比去：他们是怎么对待别人的，又是怎样对待自己的。你会看到，孩子都有这种强烈的正义感，他们总是认为自己"很冤枉"。在座做父母、做老师的弟兄姐妹最能明白这一点了。当你管教一个孩子的时候，另一个孩子多半会冒出这样的话来："要是我闯祸的话，你会对我严厉得多，绝对不会就这样轻易地放过我。"父母管教弟弟妹妹的时候，哥哥姐姐往往会说这样的话。在这方面，我们成年人和孩子也没有什么区别，我们也会从类似的角度去看教会里弟兄姊妹是否都得到一致的对待。一旦受到教会的批评责备或者纪律处分，当事人就会耿耿于怀，处处留意教会有没有做到一视同仁；哪怕另一个人的情况跟他的没有什么可比之处，他也会加以比较。只要发现有一丁点差别，他们就会喊冤说："瞧，他们一碗水没有端平，这不公平！"

的确，世上的法官并不总能伸张正义，家长、老师都是罪人，长执会也是由罪人组成的，也会犯错误。这就是为什么他们在处理问题的时候要非常小心。copyright

那么，我们在天上的审判官怎么样呢？他不是完美的吗？不是一视同仁地对待所有人吗？有些人甚至对此都会提出质疑，我们在这段经文中就读到了这样的怨言，传道者多次听到这些话。这不是在向人发怨言，而是在向神发怨言，他们说："神啊，看看你是怎么对待我的。看看正在发生什么事！这还不是显而易见的事嘛！这太不公平了吧！"正如这段经文所说的："有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。"

看到了吧？神不公平，义人早死，恶人倒享长寿。"这公平吗？难道我们就应该得到这样的待遇吗？为什么有些人一生中有那么多的逆境苦难，而有些人好像一生都道路平坦？他们好像鸿运当头，而我有那么多的难处——身体不好、势单力薄、手头拮据，要什么没有什么。尽管我努力想要做个好人，照着神的诫命来生活，可是我的生活除了痛苦和麻烦之外，什么都没有。"

这样的人甚至都怀疑第五条诫命是否是真理。神在第五条诫命中吩咐他的子民说："当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。"第二条诫命也让他们想不通，神说过要向爱他、守他诫命的人发慈爱，直到千代。 如果真是这样的话，为什么那些努力遵守神的诫命，尽力行义的人，却常常遭遇人生逆境呢？这岂不是自相矛盾吗？传道者抱怨说，义人行义，反致灭亡。

这怎么解释呢？首先，我们要仔细查考圣经，理解"义"这个词的含义。什么样的人是义人？在约伯记中，我们看到一个义人："那人完全正直，敬畏　神，远离恶事"（伯1:1）。根据路加福音的记载，当玛利亚和约瑟照着摩西律法的规矩，抱着小小的主耶稣到圣殿时，圣殿里站着一个名叫西面的人，圣经说他"又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。"

为什么这两个人被称为义人呢？是因为他们没有罪，还是因为他们的义多于他们的过犯呢？都不是。世上只有一个义人，那就是我们的主耶稣。古往今来，没有一个人像他。主耶稣是唯一全然无罪的人，其他的都是罪人。约伯之所以被称为义人，是因为他单单信靠主耶和华。当然，他也有一些错误观念，因而开始质疑神，但他是在寻找答案。有一件事情是肯定的，哪怕遭受了如此深重的灾祸，他也从来没有离弃神。他单单从神那里寻求拯救，寻求脱离苦境的出路。因此，他在约伯记19:25大声宣告说："我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。"约伯完全仰望神的怜悯，他盼望弥赛亚的来临，知道这是他在患难中唯一的出路，主耶和华没有使他失望。

西面被称为公义的，是因为他敬拜神，并且知道只有神子才能确保他得救恩。他很清楚自己并不是一个完全人，因此，当他亲眼看见道成肉身的救赎主时，他无比欢喜快乐。约伯和西面不在他们自己里面寻求义，而是在神里面寻求义。他们信神，神就以此为他们的义。他们因信而得称为义，他们相信，神已经赦免他们的罪，耶和华神不会让他们留在罪中；他们被称为义人是因为信。他们相信，在地上的这一生，无论遭遇什么，都不能叫他们与神的爱隔绝。

弟兄姐妹们，你们也信吗？你们相信神已经赦免了你们的罪吗？你们相信只有藉着主耶稣的宝血，你们才能得到救赎吗？如果你们信，你们也算是义人，因为神已经使你称义了。他如此行，不是因为你是好人，而是因为基督的义。在你生命中的每一天，无论发生什么事情，你都要持守这个应许。

那么，你可能会想，这对我有什么益处呢?我的境遇也不见得比其他人好，有时甚至更糟。在今天的这段经文中，我们看到同样的怨言。神应许义人得享长寿，但有时并非如此。弟兄姊妹们，让我们想一想，神说的长寿是什么意思？说到底，长寿不就是永生吗？还有什么比永生更长寿的呢？当然，得享长寿这个应许也有今生的意义，这也正是传道者首先想到的。传道者知道，尽管有些义人英年早逝是一个事实，但一般说来，跟悖逆、莽撞的人相比，顺服神律法的人，确实更加长寿。 copyright

根据圣经，传道者并没有把眼光只放在今生，而是以更广的视角去看待问题。当圣经论及生命的时候，它指的就是在基督里的生命，即永生。永生是神应许给那些因信称义的人的，也是我们可以确信的。像约伯和西面那样得称为义的人，会有永生，圣约的一切应许都是他们的。但是，恶人就不会有这样美好的生命了，他们当中有些人今生可能会长寿，但是他们的一生不过是不断走向死亡的过程，最终的结局是地狱里的永死。

本文来

只有真信徒才会真正拥有最最丰盛的生命。他们可以喜乐地度过生命中的每一天，在逆境中依然欢喜快乐。无论他们遭遇什么，哪怕是贫困、失业和疾病，他们也依然能够喜乐地生活，并且必须喜乐地生活；哪怕他所爱的人英年早逝，他们还是能够喜乐地活下去。

弟兄姐妹，在座的小朋友们，这是多大的安慰啊！在我们生命中，无论遭遇什么，神的圣手都会扶持我们！哪怕在艰难困苦中，我们也会从圣经中得到安慰，正如申命记4:31所保证的那样："耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。"

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2. 错误的公义观导致困惑 copyrigh

接着，传道者提出了另一个有意思的观点，他在16节说："不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？"这是常常被误用的一节经文。很多人基于这节经文，就说圣经教导我们不要总那么公义，换句话说，不要太认真了，正义观也要有点弹性，毕竟我们都是罪人，有些事情是不可能被改变的；他们甚至曲解经文到这样的程度，说：这节经文告诉我们，适当犯点罪也不是不可以；不要太公义，也不要太邪恶，要平衡一下；只要别犯太多罪就可以了，毕竟，神是满有怜悯的。

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你真的认为圣经是这样教导的吗？倘若这段经文真是这样教的，那么圣经就自相矛盾了。主耶稣在山上宝训中对众人说："所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"主不想要我们降低标准。相反，整本圣经都非常明确地告诉我们，神恨恶我们的罪，哪怕只是极小的罪；每一个罪都是对主的亏欠。

那么，传道者到底要告诉我们什么呢？让我们来看这节经文的上下文。他这里所说的是那些有着错误公义观的人，他们似乎很明事理，认为逆境总是由某种特定的罪引起的。约伯的那几个朋友就是这想的。他们告诉约伯，他遭遇大灾难是因为他犯罪了。这样的人往往不能完全看到自己也是有罪的。

为什么我们今生要受苦呢？神给我们苦难，是不是不公义呢？他给有些人苦难多，有些人苦难少，是不是就不公义了呢？不是的，弟兄姐妹，因着我们全然败坏，我们都应该承担罪的后果。神让约伯这样遭遇苦难并没有不公义。因为我们有罪，所以就有可能遭遇各样的愁苦。但是我们务必牢记，尽管我们有罪，尽管神让我们经受苦难，然而，神还是把我们当儿子对待，我们是他圣约里的孩子，他就在我们身边。

那么，神为什么要给我们苦难呢？他用我们所遭遇的各种苦难来牵引我们，好叫我们与他更亲近，使我们感受到，我们完全要依靠他。神是这样对待约伯的，也是这样对待保罗的。他从未将保罗身上的刺取出来，因为他使用苦难，无论是什么苦难，来让人感受到神的大能。我们知道，藉着他的大能，神能够更新我们，也将会彻底更新我们，无论是我们的身体还是灵魂。

本文来自

传道者告诉我们要正确看待事物。信靠神，知道他是你在天上的父。不要行义过分，也就是说，要有正确的公义观。神不会许可任何有损于他儿女的事发生在他们身上，主知道我们需要什么。

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然而，他的爱也意味着，我们有时候必须承受痛苦，但话要说回来，承受痛苦并不意味着神就不爱我们了。举例来说，你知道神一定深爱自己的儿子，不可能不爱他，因神子不仅是真人，也是真神；他爱儿子也就是爱自己，因为父和子是一体的，不可能被分开。

但神是如何对待他的独生爱子——主耶稣基督的呢？这世上没有人比基督更公义了：他看顾病人，医治并安慰他们；他公义地对待所有寻求他的人。然而，神却使他受苦：他被众人讥笑、藐视，不仅罗马官长弃绝他，以色列的同胞也弃绝他；他被本乡的人厌弃，被控告亵渎神。我们的主耶稣受尽磨难，忍受人加给他的种种羞辱，被人极度藐视，世人甚至不能再容忍他活在世上，因此加害于他，把他钉十字架，这真是奇耻大辱。主耶稣并没有因完全公义而赚得世人眼中好人应得的回报：他仅活了三十几年。然而，基督从来没有质疑过神的公义，他深知自己必须因担当世人的罪而忍受羞辱。

我们也是神的儿女，我们属于基督。正因如此，我们也得受苦。有时，我们经历痛苦并不是因为神对我们发怒，也不是我们需要被惩罚，不是的，亲爱的弟兄姐妹。如果神的忿怒全部得由我们自己承担的话，我们是担当不起的。的确，我们不必再惧怕神的忿怒，但神希望我们能感受到主耶稣基督为我们所遭受的苦难，他希望我们意识到这是多么伟大的救赎。他用这样的方法将我们带到他面前，他想让我们时刻亲近他，倚靠他，无论生活带给我们什么。 copyright

传道者在13节中说："你要察看神的作为，神使为曲的，谁能变为直呢？"他劝诫我们要思想神对我们的计划，我们可能会为自己筹划一条平坦的人生之路，但是，神对我们的计划往往和我们自己制定的计划背道而驰，就如我们在箴言当中读到的："人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。"如果我们以为事事都会按我们的计划进行，那么我们感到惊讶也是在所难免的。一旦事情没有这样发展，我们就会大惑不解——而这样的事常常会发生，我们也就因此而不再信靠神了。

很多人都是这样，他们有很强的属世的正义观，却不去思想神在这些事上有什么计划，甚至认为神是不公义的。他们说："如果人的命运都是一样的，那信神有什么用呢？干嘛要去过正直的生活呢？为什么要去教会呢？为什么要信神呢？"

正是因为持有这种错误的公义观，他们才走向了另一个极端。这些人往往目光短浅，只看在世的生活；他们自暴自弃，也弃绝神；他们今朝有酒今朝醉，过着十分糜烂的生活。为此，传道者又警告我们说："不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？"当一个人故意违抗神的旨意去犯罪，那么他今生不会长寿，当然也更不会有永生了。

"不要行恶过分"，传道者说这话并不是在告诉我们，犯一些小罪无伤大雅，正如他在20节中说的："时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有"；他是在告诫读者，罪不能掌控我们，因此，我们要与自己的恶习争战。如果某种罪控制了一个人，他就受这罪辖制，比如那些被酒精、毒品或者情欲控制的人，他们最终会被罪耗尽一生，甚至不到期而死，死在罪中。神不希望我们过放纵肉体而活，好像神不存在似的。

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传道者称这样的人是"愚昧人"，他还说："愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。"先知耶利米也教导我们，说："愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听。"愚昧人不听从神的话语，弃神与不顾，不知道从神的角度考虑问题。

3. 敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观

传道者说，敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观。智慧与一种技能有关，那就是生存技能。有智慧的人知道如何躲避人生的陷阱，避免走任何极端。这个世界充斥着对各种事物的狂热追求，我们身边推动人们加入这些狂热追求的活动比比皆是，例如同性恋活动分子、伊斯兰狂热分子、狂热的环保主义者等等。这些人为了他们所谓的事业奋不顾身，他们不会去审视事情的另一面。不论发生什么、也不管观点多么站不住脚，他们还是会一心追逐自己信奉的事业。这些人真是又聋又瞎啊！

不要以为基督徒中没有这样的狂热分子，你同样可以看到狂热的基督徒。他们认为只有自己是对的，有不同意见的就是异端。换句话说，真理只在他们手里。他们不愿意了解事情的另一面，认为自己已经拥有全部的答案。他们会告诉你， 你该如何生活、如何思考，没有任何回旋的余地。他们什么都知道：知道这个世界错在什么地方、教会的问题出在哪里、你的问题在哪里；他们也知道，发生这些、那些事的原因在哪里。然而，这样的人思想很偏激，他们一个接着一个地走极端。事实上，在现实生活中，有些明显的不公并不一定有答案，我们不是神，只有神才知道万事。

基督的门徒们也在寻找答案。例如，有一次，他们问主耶稣："拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？"主耶稣回答说："也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。"（约9:3）

亲爱的弟兄姐妹，我们之所以会经历苦难，是因为这样神可以在你我生命中彰显他的作为，因为神对你我的生命都有明确的旨意。不管这地上发生什么，神对你生命的计划和旨意一定会实现。你的人生目的说到底就是荣耀神、赞美神。

最后，传道者说："你持守这个为美，那个也不要松手。"你坐船的时候经历过暴风雨吗？要想在那种情形下活命，你就得双手牢牢抓住船的栏杆，否则，你就很可能会被风吹到海里去。当狂风肆虐，巨浪翻腾，击打船身，横扫甲板的时候，你最好牢牢抓住栏杆。不然的话，你就会葬身怒海。

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这也是传道者在这里所教导的。你会经历人生的动荡和逆境，但在这样的时候，你要紧紧抓住耶和华神。你要有正确的公义观，还要下定决心不犯罪。奇妙的是，你不是依靠自己的力量来抓住神。如果靠自己，你还是会灭亡。不要靠自己！当你经历人生的风暴时，神与你同在。不要有错误的公义观，也不要作恶。只要敬畏神，你就会挺过人生的一切风暴，这是神应许给你的，从今时直到永远。阿门！

主教导我们要有正确的公义观和智慧观

【传7:15】 有义人行义，反致灭亡。有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。

【传7:16】 不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢？

【传7:17】 不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢？

【传7:18】 你持守这个为美。那个也不要松手。因为敬畏神的人，必从这两样出来。

【传7:19】 智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。

阅读经文：哥林多前书1:18-2:5； 传道书7:15-29

我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹： 本文来自

有些人好像事事都有答案，什么问题都能迎刃而解。当别人遇到困难的时候，他们似乎总是能拿出锦囊妙计；当别人遭遇生活难处的时候，他们能说出问题到底出在哪里、为什么会发生、应该如何纠正。

他们这样做也就显得自己好像是正直的楷模，心想"只要这些人能够像我一样的话，他们就万事大吉了。"这些自鸣得意的人，想让人觉得自己高人一筹，想让人来仰慕他们。

这会让我们怎么想呢？这会使我们感到困惑，甚至产生罪疚感；会让我们认为，所遭遇的一切坏事，都是因自己的过错造成的；都是自己不够好，是不堪的人。我们甚至会想，很多不来教会的人遇到的问题还少一些呢，我们不知道到底哪里出错了？

亲爱的弟兄姊妹，传道书的这段经文就是针对这些问题而写的。它告诉我们应该如何看待生活中明显的不公正，教导我们要用正确的角度去看待问题。今天的讲道信息的主题概括如下：

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传道者教导我们要有正确的公义观和智慧观

他说：

作孽之人有时看似发旺

错误的公义观导致困惑

敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观

1. 作孽之人有时看似发旺

不知道你是否留意过，事情临到自己头上的时候，人就会表现出很强的正义感，总是会比来比去：他们是怎么对待别人的，又是怎样对待自己的。你会看到，孩子都有这种强烈的正义感，他们总是认为自己"很冤枉"。在座做父母、做老师的弟兄姐妹最能明白这一点了。当你管教一个孩子的时候，另一个孩子多半会冒出这样的话来："要是我闯祸的话，你会对我严厉得多，绝对不会就这样轻易地放过我。"父母管教弟弟妹妹的时候，哥哥姐姐往往会说这样的话。在这方面，我们成年人和孩子也没有什么区别，我们也会从类似的角度去看教会里弟兄姊妹是否都得到一致的对待。一旦受到教会的批评责备或者纪律处分，当事人就会耿耿于怀，处处留意教会有没有做到一视同仁；哪怕另一个人的情况跟他的没有什么可比之处，他也会加以比较。只要发现有一丁点差别，他们就会喊冤说："瞧，他们一碗水没有端平，这不公平！"

的确，世上的法官并不总能伸张正义，家长、老师都是罪人，长执会也是由罪人组成的，也会犯错误。这就是为什么他们在处理问题的时候要非常小心。copyright

那么，我们在天上的审判官怎么样呢？他不是完美的吗？不是一视同仁地对待所有人吗？有些人甚至对此都会提出质疑，我们在这段经文中就读到了这样的怨言，传道者多次听到这些话。这不是在向人发怨言，而是在向神发怨言，他们说："神啊，看看你是怎么对待我的。看看正在发生什么事！这还不是显而易见的事嘛！这太不公平了吧！"正如这段经文所说的："有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。"

看到了吧？神不公平，义人早死，恶人倒享长寿。"这公平吗？难道我们就应该得到这样的待遇吗？为什么有些人一生中有那么多的逆境苦难，而有些人好像一生都道路平坦？他们好像鸿运当头，而我有那么多的难处——身体不好、势单力薄、手头拮据，要什么没有什么。尽管我努力想要做个好人，照着神的诫命来生活，可是我的生活除了痛苦和麻烦之外，什么都没有。"

这样的人甚至都怀疑第五条诫命是否是真理。神在第五条诫命中吩咐他的子民说："当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。"第二条诫命也让他们想不通，神说过要向爱他、守他诫命的人发慈爱，直到千代。 如果真是这样的话，为什么那些努力遵守神的诫命，尽力行义的人，却常常遭遇人生逆境呢？这岂不是自相矛盾吗？传道者抱怨说，义人行义，反致灭亡。

这怎么解释呢？首先，我们要仔细查考圣经，理解"义"这个词的含义。什么样的人是义人？在约伯记中，我们看到一个义人："那人完全正直，敬畏　神，远离恶事"（伯1:1）。根据路加福音的记载，当玛利亚和约瑟照着摩西律法的规矩，抱着小小的主耶稣到圣殿时，圣殿里站着一个名叫西面的人，圣经说他"又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。"

为什么这两个人被称为义人呢？是因为他们没有罪，还是因为他们的义多于他们的过犯呢？都不是。世上只有一个义人，那就是我们的主耶稣。古往今来，没有一个人像他。主耶稣是唯一全然无罪的人，其他的都是罪人。约伯之所以被称为义人，是因为他单单信靠主耶和华。当然，他也有一些错误观念，因而开始质疑神，但他是在寻找答案。有一件事情是肯定的，哪怕遭受了如此深重的灾祸，他也从来没有离弃神。他单单从神那里寻求拯救，寻求脱离苦境的出路。因此，他在约伯记19:25大声宣告说："我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。"约伯完全仰望神的怜悯，他盼望弥赛亚的来临，知道这是他在患难中唯一的出路，主耶和华没有使他失望。

西面被称为公义的，是因为他敬拜神，并且知道只有神子才能确保他得救恩。他很清楚自己并不是一个完全人，因此，当他亲眼看见道成肉身的救赎主时，他无比欢喜快乐。约伯和西面不在他们自己里面寻求义，而是在神里面寻求义。他们信神，神就以此为他们的义。他们因信而得称为义，他们相信，神已经赦免他们的罪，耶和华神不会让他们留在罪中；他们被称为义人是因为信。他们相信，在地上的这一生，无论遭遇什么，都不能叫他们与神的爱隔绝。

弟兄姐妹们，你们也信吗？你们相信神已经赦免了你们的罪吗？你们相信只有藉着主耶稣的宝血，你们才能得到救赎吗？如果你们信，你们也算是义人，因为神已经使你称义了。他如此行，不是因为你是好人，而是因为基督的义。在你生命中的每一天，无论发生什么事情，你都要持守这个应许。

那么，你可能会想，这对我有什么益处呢?我的境遇也不见得比其他人好，有时甚至更糟。在今天的这段经文中，我们看到同样的怨言。神应许义人得享长寿，但有时并非如此。弟兄姊妹们，让我们想一想，神说的长寿是什么意思？说到底，长寿不就是永生吗？还有什么比永生更长寿的呢？当然，得享长寿这个应许也有今生的意义，这也正是传道者首先想到的。传道者知道，尽管有些义人英年早逝是一个事实，但一般说来，跟悖逆、莽撞的人相比，顺服神律法的人，确实更加长寿。 copyright

根据圣经，传道者并没有把眼光只放在今生，而是以更广的视角去看待问题。当圣经论及生命的时候，它指的就是在基督里的生命，即永生。永生是神应许给那些因信称义的人的，也是我们可以确信的。像约伯和西面那样得称为义的人，会有永生，圣约的一切应许都是他们的。但是，恶人就不会有这样美好的生命了，他们当中有些人今生可能会长寿，但是他们的一生不过是不断走向死亡的过程，最终的结局是地狱里的永死。

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只有真信徒才会真正拥有最最丰盛的生命。他们可以喜乐地度过生命中的每一天，在逆境中依然欢喜快乐。无论他们遭遇什么，哪怕是贫困、失业和疾病，他们也依然能够喜乐地生活，并且必须喜乐地生活；哪怕他所爱的人英年早逝，他们还是能够喜乐地活下去。

弟兄姐妹，在座的小朋友们，这是多大的安慰啊！在我们生命中，无论遭遇什么，神的圣手都会扶持我们！哪怕在艰难困苦中，我们也会从圣经中得到安慰，正如申命记4:31所保证的那样："耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。"

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2. 错误的公义观导致困惑 copyright

接着，传道者提出了另一个有意思的观点，他在16节说："不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？"这是常常被误用的一节经文。很多人基于这节经文，就说圣经教导我们不要总那么公义，换句话说，不要太认真了，正义观也要有点弹性，毕竟我们都是罪人，有些事情是不可能被改变的；他们甚至曲解经文到这样的程度，说：这节经文告诉我们，适当犯点罪也不是不可以；不要太公义，也不要太邪恶，要平衡一下；只要别犯太多罪就可以了，毕竟，神是满有怜悯的。

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你真的认为圣经是这样教导的吗？倘若这段经文真是这样教的，那么圣经就自相矛盾了。主耶稣在山上宝训中对众人说："所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"主不想要我们降低标准。相反，整本圣经都非常明确地告诉我们，神恨恶我们的罪，哪怕只是极小的罪；每一个罪都是对主的亏欠。

那么，传道者到底要告诉我们什么呢？让我们来看这节经文的上下文。他这里所说的是那些有着错误公义观的人，他们似乎很明事理，认为逆境总是由某种特定的罪引起的。约伯的那几个朋友就是这想的。他们告诉约伯，他遭遇大灾难是因为他犯罪了。这样的人往往不能完全看到自己也是有罪的。

为什么我们今生要受苦呢？神给我们苦难，是不是不公义呢？他给有些人苦难多，有些人苦难少，是不是就不公义了呢？不是的，弟兄姐妹，因着我们全然败坏，我们都应该承担罪的后果。神让约伯这样遭遇苦难并没有不公义。因为我们有罪，所以就有可能遭遇各样的愁苦。但是我们务必牢记，尽管我们有罪，尽管神让我们经受苦难，然而，神还是把我们当儿子对待，我们是他圣约里的孩子，他就在我们身边。

那么，神为什么要给我们苦难呢？他用我们所遭遇的各种苦难来牵引我们，好叫我们与他更亲近，使我们感受到，我们完全要依靠他。神是这样对待约伯的，也是这样对待保罗的。他从未将保罗身上的刺取出来，因为他使用苦难，无论是什么苦难，来让人感受到神的大能。我们知道，藉着他的大能，神能够更新我们，也将会彻底更新我们，无论是我们的身体还是灵魂。

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传道者告诉我们要正确看待事物。信靠神，知道他是你在天上的父。不要行义过分，也就是说，要有正确的公义观。神不会许可任何有损于他儿女的事发生在他们身上，主知道我们需要什么。

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然而，他的爱也意味着，我们有时候必须承受痛苦，但话要说回来，承受痛苦并不意味着神就不爱我们了。举例来说，你知道神一定深爱自己的儿子，不可能不爱他，因神子不仅是真人，也是真神；他爱儿子也就是爱自己，因为父和子是一体的，不可能被分开。

但神是如何对待他的独生爱子——主耶稣基督的呢？这世上没有人比基督更公义了：他看顾病人，医治并安慰他们；他公义地对待所有寻求他的人。然而，神却使他受苦：他被众人讥笑、藐视，不仅罗马官长弃绝他，以色列的同胞也弃绝他；他被本乡的人厌弃，被控告亵渎神。我们的主耶稣受尽磨难，忍受人加给他的种种羞辱，被人极度藐视，世人甚至不能再容忍他活在世上，因此加害于他，把他钉十字架，这真是奇耻大辱。主耶稣并没有因完全公义而赚得世人眼中好人应得的回报：他仅活了三十几年。然而，基督从来没有质疑过神的公义，他深知自己必须因担当世人的罪而忍受羞辱。

我们也是神的儿女，我们属于基督。正因如此，我们也得受苦。有时，我们经历痛苦并不是因为神对我们发怒，也不是我们需要被惩罚，不是的，亲爱的弟兄姐妹。如果神的忿怒全部得由我们自己承担的话，我们是担当不起的。的确，我们不必再惧怕神的忿怒，但神希望我们能感受到主耶稣基督为我们所遭受的苦难，他希望我们意识到这是多么伟大的救赎。他用这样的方法将我们带到他面前，他想让我们时刻亲近他，倚靠他，无论生活带给我们什么。 copyright

传道者在13节中说："你要察看神的作为，神使为曲的，谁能变为直呢？"他劝诫我们要思想神对我们的计划，我们可能会为自己筹划一条平坦的人生之路，但是，神对我们的计划往往和我们自己制定的计划背道而驰，就如我们在箴言当中读到的："人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。"如果我们以为事事都会按我们的计划进行，那么我们感到惊讶也是在所难免的。一旦事情没有这样发展，我们就会大惑不解——而这样的事常常会发生，我们也就因此而不再信靠神了。

很多人都是这样，他们有很强的属世的正义观，却不去思想神在这些事上有什么计划，甚至认为神是不公义的。他们说："如果人的命运都是一样的，那信神有什么用呢？干嘛要去过正直的生活呢？为什么要去教会呢？为什么要信神呢？"

正是因为持有这种错误的公义观，他们才走向了另一个极端。这些人往往目光短浅，只看在世的生活；他们自暴自弃，也弃绝神；他们今朝有酒今朝醉，过着十分糜烂的生活。为此，传道者又警告我们说："不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？"当一个人故意违抗神的旨意去犯罪，那么他今生不会长寿，当然也更不会有永生了。

"不要行恶过分"，传道者说这话并不是在告诉我们，犯一些小罪无伤大雅，正如他在20节中说的："时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有"；他是在告诫读者，罪不能掌控我们，因此，我们要与自己的恶习争战。如果某种罪控制了一个人，他就受这罪辖制，比如那些被酒精、毒品或者情欲控制的人，他们最终会被罪耗尽一生，甚至不到期而死，死在罪中。神不希望我们过放纵肉体而活，好像神不存在似的。

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传道者称这样的人是"愚昧人"，他还说："愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。"先知耶利米也教导我们，说："愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听。"愚昧人不听从神的话语，弃神与不顾，不知道从神的角度考虑问题。

3. 敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观

传道者说，敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观。智慧与一种技能有关，那就是生存技能。有智慧的人知道如何躲避人生的陷阱，避免走任何极端。这个世界充斥着对各种事物的狂热追求，我们身边推动人们加入这些狂热追求的活动比比皆是，例如同性恋活动分子、伊斯兰狂热分子、狂热的环保主义者等等。这些人为了他们所谓的事业奋不顾身，他们不会去审视事情的另一面。不论发生什么、也不管观点多么站不住脚，他们还是会一心追逐自己信奉的事业。这些人真是又聋又瞎啊！

不要以为基督徒中没有这样的狂热分子，你同样可以看到狂热的基督徒。他们认为只有自己是对的，有不同意见的就是异端。换句话说，真理只在他们手里。他们不愿意了解事情的另一面，认为自己已经拥有全部的答案。他们会告诉你， 你该如何生活、如何思考，没有任何回旋的余地。他们什么都知道：知道这个世界错在什么地方、教会的问题出在哪里、你的问题在哪里；他们也知道，发生这些、那些事的原因在哪里。然而，这样的人思想很偏激，他们一个接着一个地走极端。事实上，在现实生活中，有些明显的不公并不一定有答案，我们不是神，只有神才知道万事。

基督的门徒们也在寻找答案。例如，有一次，他们问主耶稣："拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？"主耶稣回答说："也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。"（约9:3）

亲爱的弟兄姐妹，我们之所以会经历苦难，是因为这样神可以在你我生命中彰显他的作为，因为神对你我的生命都有明确的旨意。不管这地上发生什么，神对你生命的计划和旨意一定会实现。你的人生目的说到底就是荣耀神、赞美神。

最后，传道者说："你持守这个为美，那个也不要松手。"你坐船的时候经历过暴风雨吗？要想在那种情形下活命，你就得双手牢牢抓住船的栏杆，否则，你就很可能会被风吹到海里去。当狂风肆虐，巨浪翻腾，击打船身，横扫甲板的时候，你最好牢牢抓住栏杆。不然的话，你就会葬身怒海。