饮中八仙歌及赏析
饮中八仙歌
唐代 杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，(斗酒 一作：一斗)
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
老杜的这首《饮中八仙歌》简直就是一幅别开生面的群像图，活画出了同时代、同在长安生活的八位“酒仙”形象。
首写贺知章。他是八人中资格最老、年事最高的一位。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他酒醉骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，跌入井里也熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：‘箇老子如乘船游波浪中’”（明·王嗣奭《杜臆》卷一）。于是杜甫便活用这一典故，以夸张手法描摹醉态，表现贺知章旷达纵逸的性格特征。
接着写汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时。因此，他敢于饮酒三斗才去上朝见天子，路上看到曲车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（《三秦记》载：甘肃酒泉“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉” ）去。诗人抓着李琎出身皇族这一特点，刻画出李琎的享乐心理与醉态。
第三写李适之。适之曾于天宝元年为左丞相，雅好宾客，饮酒日费万钱，喝起酒来有如鲸鱼吞吐百川之水。然而好景不长，不久即被李林甫排挤。罢相后，仍酒兴未减，却不免牢骚满腹，曾赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”（《旧唐书·李适之传》）古时称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。诗的第一句“贤”喻指李林甫，后一句“圣”暗喻自己，皆双关语。杜甫诗中化用适之诗句，显然也含有深刻的政治内容，很耐人寻味。
第四位，崔宗之。他是一位英俊少年，豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切；喝醉后，宛如玉树迎风摇曳。“玉树临风”是形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态。
第五位，苏晋。他既耽禅吃长斋又嗜饮，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是因酒瘾而违背佛规，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋因嗜酒而忘乎所以的情状。
第六位是诗人重点描绘的人物。与酒的不解之缘，李白的诗里早有自述。如“百年三万六千日，一日须倾三百杯”“兴酣落笔摇五岳”等等。而杜甫写他的这四句，首句极言李白醉酒是家常便饭，他的许多佳作也由此而出；后面即写李白醉后的豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也未必诚惶诚恐，而是自豪地呼喊：“臣是酒中仙！”这样写，就突出了李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的真实形象，这是浪漫主义的夸张手法。
接下来写张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（明·王嗣奭《杜臆》卷一）。张旭酒醉后，即使在显赫的王公大人面前，也会脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，字迹落纸，就像云烟般舒卷自如。读了这三句，我们仿佛看到了与其字体一样狂放不羁的“草圣”形象。
歌中最后写了焦遂。焦遂是个平民，而酒量了得，要喝五斗后才有醉意，才更显神情卓异，一番高谈阔论，往往语惊四座。诗句渲染了他的卓越见识和论辩口才。
《饮中八仙歌》句句入韵，一韵到底，一气呵成，是一首严谨而灵动的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明；艺术上，采用人物速写笔法，生动的白描既描绘出八个人在嗜酒、豪放、旷达这些方面的共性，又从各自角度，准确把握住了人物的各自特色，形象鲜明，相映成趣，栩栩如生，诗中弥漫着一种谐谑与欢快的情调。
《饮中八仙歌》读来琅琅上口，又极具独创性，正如明代学者王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”