站在山腰看世界

作文立意解析：

1、 赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度。如下文杜冬梅同学的《高·空》。

2、 赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处，只有站在山腰看世界，才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白。如下文赵娟的《人生四步曲》。

3、 赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界。

4、 分别站在山顶、山脚、山腰看世界：多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。

５、虚化或放弃到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心态。心态健康，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。

————————————————————————

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，王安石喜欢领略山顶的气势夺人。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花，杜牧喜欢在山腰欣赏山林风光。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，李白游荡在三峡时体验了山底的不见曦月。只有站在山腰看世界，才能看到柳暗花明。

　　

　　人生就如登山一样，站在山腰，进可攻，退可守，总要给自己留下一点余地。陈水扁贪污受贿，洗黑钱，无疑是给自己断了后路，因此他就受到了应有的惩罚，遗臭万年，受尽世人的唾骂。站在山顶固然有一览众山小的不同凡响，其实站得高未必看得远，还会给你带来骑虎难下的局面。 35sk.com站在山腰看世界，才能给自己留有退路。

　　

　　站在山腰看世界才能看得明明白白，清清楚楚。伟大诗人杜甫站在世间的山腰看世界，“国破山河在，城出草木深”他向上看到了国家的日渐衰亡。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”他向下看到了百姓的疾苦。于是作有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”这样忧国忧民的诗句。站在山腰看世界才能把世间的疾苦、国家的兴亡看得透彻。

　　

　　站在山腰看世界，看到山脚下那过去的坎坷与失败，看到山顶那胜利的光芒正向你招手。越王勾践站在山腰回首过去失败的惨痛，仰望未来，苦心焦思，发奋图强，最终三千越甲可吞吴。韩信站在山腰回首跨下之辱的痛苦，忍辱负重，最终成功。刘备站在山腰后悔自己以前的冲动卤莽，寄人篱下，招募豪杰，最终一统天下。山腰是人生中回首往事，面向未来的一个重要位置。只有站在山腰，你才能更清楚地认识自己。

　　

　　站在山腰，投入群山的怀抱中，欣赏着山间的美丽风光

，远离世事的尘嚣。站在山腰的人才会有理想，欲想攀登更高的山峰。站在山腰看世界，给自己留有余地，看透世间的一切，回首过去，面向未来。“不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界最美好”尼采不也是这样认为的吗？

尼采将他看世界的角度用“从半高处去看”来诠释，既不要求站在顶峰永远向下眺望，也不仅仅只是在山脚仰视苍穹，这难道不是一种恰到好处的淡然吗？半山腰处，余地广阔，周围更加宽广。（从材料引入，直接亮出观点，提炼出处于半山的好处，语言简洁明了。）

从“欲穷千里目，更上一层楼”到“会当临绝顶，一览众山小”，我国古人们所推崇的大多是充满志向，不顾一切地达到最高点的精神，后人们更是代代相传这种“上进”。这种精神固然是积极的，造就了一代代伟人站在山顶呼风唤雨，在他们的时代撑起一片天空。而人们在呼吁着向他们学习的同时，总是忽略了一点——并不是所有人都是伟人。总有达不到的目标，总有做不到的事。多少白领为了所谓职称地位而导致了“过劳死”，多少死命想向上的人最终不仅到达不了顶峰还把自己累垮。他们不给自己留下任何余地与空隙，努力攀爬甚至不择手段，而最终伤痕累累到达顶峰的又有几人？向上的过程中我所看到的不只是“奋斗”，还有尔虞我诈，还有六亲不认，谁的成功不是建立在他人失败之上？寥寥无几的人结于顶峰向下看，又有什么乐趣？（反面论证，反驳’到达峰顶’的观点，议论色彩浓。几个反问句，让语言极富气势。）

相反的，若仅仅只是待在山脚，不敢迈上一步而向下看这世界，则一向是世人所鄙弃的。什么也不做而光想着守株待兔，世界所呈现给你的永远只是一座山的外表，你永远也没办法去了解它。你看得到极光，看得到日出，看得到所有表面现象，并且仅仅只是表面现象；你只能一直抬头仰望，什么也做不了。

在半山腰看世界，才是最合适的角度。苹果前任总裁乔布斯的毅然辞职，给世人留下了许多思考。尽管后来他因病去世，世人仍谨记着他淡然面对的精神。他为之奋斗了一生的苹果公司，他千辛万苦取得辉煌的苹果公司，要辞职需要有多大的决心。本可以继续向上奋斗向上努力，而他毅然选择了“no”，停下了他的脚步，站在他的世界的 半山腰，不再向上，而是淡然。（乔布斯的例子准确典型，对材料的分析也能一语中的。）

同样，当我们尽力了，当我们努力到一定程度了，就此停步吧，不要再盲目追寻过大过远的顶峰，就此停步，上头仍旧是一片天，仍能向上眺望

世界的上端，仍能向下俯视世界平原，可进可退，可伸可缩，中庸却不极端，才会有云卷云舒而淡泊的人生境界，心有“余”而天地宽，给自己留下一片余地。一个更完整更完美的世界，豁然呈现。

总评：先破后立，驳论有力，当然自身观点便更能站得住。全文用议论语气阐述观点，体现了自己的独立思考。

————————————————————————————————

1、高山我为峰

别爬上山顶，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”这就是伟大的诗人尼采的诗。诗人伟大，诗却低俗，向人鼓吹一种消极的处世之道，也许有人认为这是一种境界，是一种出入无人之境的倾心与专注，但我认为这是一首“挫志”诗，没有一点激励人的地方！人就有一次生命，而上天赋予我们的生命又是何其短暂，为了不辜负这个生命，我们应该爬上世界的顶峰，用自己的双手创造属于自己的天堂，用自己的情操和品德把这天堂打磨得晶莹剔透，让我们的灵魂如翼，自由飞翔！

哥伦布是闻名于世界的意大利的伟大的航海探险家，新大陆的发现者，开辟了自大西洋到美洲的新航路。新航路的开辟，改变了世界历史的进程。它使海外贸易的路线由地中海转移到大西洋沿岸。从那以后，西方终于走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界， 并在之后的几个世纪中，成就海上霸业。试想如果没有他的“闯出一条抢先到达东方的航路，梦想达到忽必烈没有达到的目的”的绝顶高度，如果没有他的“黄金是一切商品中最宝贵的，黄金是财富，谁占有黄金，就能获得他在世上所需要的一切，同时也就取得了把灵魂从炼狱中拯救出来并使灵魂重享天堂之乐的手段”的高远梦想，怎会有西方的崛起？怎会有一种全新的工业文明成为世界经济发展的主流？

登上顶峰吧，不要在半山腰上驻足，否则我们永远感受不到“会当凌绝顶，一览众山小”的快意，永远不会感受到“山高我为锋”的喜悦。

海伦·凯勒曾说：一个人感到有一种力量推动他去翱翔时，他是绝不应该去爬行的，所以这山既然有了峰顶，我们就不应该在半山腰上看世界，拾级而上，俯仰春秋，纵然风雨交加，每近一步，也都有它真正的快乐。

如果马克思和恩格斯停留在半山腰处，就不会有历经40年多年才有的《资本论》；如果歌德喜欢半高处看世界，那就不会有历经50年艰辛而创作的《浮士德》。总之，人生的脱颖而出需要的是人所登临的生命的高度，而这高度绝不是停留在半高处无志的人所能达到的。

人最宝贵的东西是生命，生命属于人们的只有一次，人的

一生是不因虚度而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，为了我们回首往事的时候不悔恨、不羞愧，我们应该不顾一切的奔向那梦中的博雅塔，那梦中的香草山，去领略“山高我为锋”的喜悦！

2、半高处，俯仰绝美的风景

面对苍山的粼粼艳影，我们变得虔诚，山顶阳光悠久的照耀，山谷雾岚朦胧的浮升。足迹未至青苔遍生的阡陌，古城墙站立的姿势停留着飞鸟的初衷。是什么气息，亘古轮回的季节老去，一抹残阳感动的刹那，使我们倍感每寸土地的凝重！山脚山顶，何去何从？

请“别站在山脚”，太多的阴霾给予了同样不可倚靠的虚假朦胧抑或浓重，沉沦抑或压抑，矜持抑或背弃，纵有野芳幽香，纵有清流激石，纵有树隙间偶尔透过的光明，也在我们不期然的慨叹里，不思量的批判里，欲罢不能的伤怀里，世界就这样迷失了原像，我们就这样错过了风景。因为以一颗低迷的心去感悟阴影背后的美丽，收获的不是真实，而是畸形的世界“物之汶汶”的暗风吹来的阵阵恐惧！

请“别爬上山顶”，纵然高远放达的胸襟“一览众山小”的壮怀仍在激荡，纵然会凌绝顶“不畏浮云遮望眼”的豪情依然清晰。山顶注定了那凌云的距离，而那距离注定了视野的广博，生命却也因这广博失去了一丝丝细碎的美丽。以一颗孤高的视角，俯瞰寰宇，缺乏了几分停驻的安稳，目光也因磅礴的土地厚重的背影丧失了几许直视的勇气。世界对于我们来说，同样是一个模糊不清却浑然一体的遗憾，所有美好隐伏的众生，被网格在水气氤氲的梦里，阳光散射的吟哦里，看不到现实的美丽要怎样有感于世界的“春风秋雨”!

就如同余秋雨所说：“向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？”

也许，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲讽。

所以，请不要在人生的谷底做注，也不要让心灵在绝顶的裸露中出生。每个人都有向往的权利，每个人都有俯瞰的可能。只是站在半高处，我们不会因雾气而迷失美丽，我们也不会因距离的遥远时间的漫长而错过晶莹。站在半高处，选择的不仅仅是一种世界的高度，站在半高处，我们更是立定了一种生命的高度，一种体味美好，体味真实，体味人性的深度。

站在半高处，我们拥有撩拨云雾见潭影青荇的大澄澈；

站在半高处，我们拥有仰首孤云晓兰风皓月的大清明。

站在半高处，俯仰之间，让我们的心灵随同世界的美丽飘扬成彩舟云淡的歌声……———————————————————————————————————————

———文章名：《把伤痕当酒窝》 　　作 者：许 嵩 　　详 情：此文章是许嵩高二时期看到余秋雨文章的题目“把伤痕当酒窝”后，联系自己的亲身经历，有感而发之作，“当时只是兴趣所至，就发到了个人主页上。”之后被作为江苏省高考语文模拟试卷的阅读题目。 可见许嵩在写作方面也有一番造诣。

正文

　　我伸了一下懒腰，望着窗外阴暗的天。快要下雨了，而此时已近黄昏。 　　心情不错。是的，我搬家了。 　　桌前放着一本书，其中的一章，标题赫然是《把伤痕当酒窝》。正当我准备看看这个标题背后的内容时，父亲叫我：出去找一个拾废品的人来，家里正有一堆没用的旧东西。 　　下了楼，我走在一条极其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在这条街上济济一堂，先是五家大排档，然后是一排小吃摊，再过去就是农贸市场。这些人有时的确粗俗，譬如他们的三轮车撞到你却不说对不起只是表情怪异的一笑；譬如你买东西跟他们讨价还价到最后他们会蛮横的说，我不卖了。后来我渐渐想通，前者是因为他们还没学会城里繁琐的礼貌用语，因此他们只能投以抱歉的微笑，但是这一笑遭遇到了城市人翘起的嘴角和傲慢的眼神，所以这个笑容顿时变味；后者更好理解，因为城市人砍下的价格已然超过了他们接受的底线。 　　一个老人缓缓的从我身边走过。一手牵着条狗，另一只手里搓着健身球，背部倔强的挺直，眼角流露出幽默的笑意。 　　这种笑意的内涵，正由这条平凡的街道默默的诠释着。 　　拾破烂的终于在这里被我搜索到。这位老人头发全白，我很少看见如此纯粹的白了，一种慈祥的感觉洋溢在他的脸上。他的身后，悠悠然跟着一个孩子，这是老人的孙子。 　　天更暗了，一些雨点开始打落在我们的脸上，我们三个默然前行，再也没有说话。 　　到家了。老人嘱咐孩子等着，然后随我上楼。进门时我发现老人的鞋子很脏，我不希望他将泥土带进我的新家。老人似乎明白，脱下鞋子，赤着脚进来。虽然这时早已立秋，天气转凉。 　　父亲让他稍坐，便进房里整理废品，只剩我和他孤坐客厅。忽然想起晚上我要上课，便丢下老人自己到房里穿戴整齐。 　　然后准备出发。我觉得我应该戴上手表。一个中学生的时间，若不珍惜，很容易从指尖溜走。 　　这时老人已把东西弄好，付了钱，准备走。父亲见外面雨大，便让他稍作歇息。他没推辞，便和父亲随便聊聊。 　　他的孙子的父母死了。孙子八岁，还没上学。此时，他们还没吃饭。 　　托尔斯泰说幸福的家庭总是相似，而不幸的家庭却各有

各的不幸。我认为恰恰相反。富裕的家庭能营造不同的环境，所以多样；不幸的家庭总是相似，因为单一。 　　他们说这些话的时候，我在找我的手表。我很不愿意这样想，老人拿了我的手表。因为有两个证据：其一，我记得我的表就放在老人坐的椅子旁边；其二，老人的裤子口袋里露出一截银光闪闪的东西，我想那是我的表带！ 　　我不鄙视穷人，但是穷人要是不知自重，我们也不必怜悯。而且我没有时间等了。想到这儿，我很有风度地说，老人，请还给我，我的手表。 　　我认为这是我平生说过的最委婉的一句话，能把对他的伤害降到最低限度。我之所以这样做，因为我想他可能只是一时糊涂，顺手牵羊，我们不必大动干戈。 　　老人看看我，忧伤的沉默。我想他一定为他罪行的败露感到可耻。 　　然而父亲还没懂得我的意思，竟然问我，你在说什么？我很平静的重复了一遍。 　　父亲责令我住嘴。然后令我把他的包拿来，我知道事情可能会有点微妙的变化。 　　打开包，我的手表。原来父亲今天上班时看见我的表不走了，就拿去表店换了一块电池。 　　我何以那么草率的认为是老人拿了手表呢？我说我不鄙视他们，然而骨子里对他们还是信任不过的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。 　　正当我准备道歉，老人笑了。这种幽默的笑意，似曾相识。我不知道他为什么而笑，这种笑意的内涵，正由他伸向裤子口袋的手默默的注释。他掏出来了，不是我认为的“表带”，只是一个不锈钢的勺子！ 　　我不知道我的话对他造成了多少伤害。对于一个贫穷的人，最大的侮辱莫过于说他用不正当的手段去摆脱贫穷。 　　然而我对他的这种伤害，被他化为了一个笑容。 　　《把伤痕当酒窝》这篇文章我还没看，但是我已经找到了最好的解释。 　　雨更加大了，祖孙俩推着车子一路小跑。天空升起了一颗早熟的星星，而那黑夜，也在重重的幕帘后面静静的注视着一切，不忍心走来。