为了你的幸福,我愿意放弃一切

为了你的幸福.什么叫爱情？

讲亲情和讲友情的时候，我都是先给大家界定一下，什么叫亲情，什么叫友情。但是，关于爱情，我真的很难告诉你，我只能说，她是一个美丽的精灵。 古希腊的戏剧家阿里斯托芬说：在远古，人间是没有男女之分的，人是男女同体的，男女合一，浑然一体。有一天，男女一体的人触犯了神灵，导致天神发怒，把人撕成两半，一半叫男的，一半叫女的。于是，世上可怜的人们为了寻找自己原来的一半，追求男女的那种完美的结合，追求完美的人性，而不畏辛苦地苦苦追寻着异性，追寻着男女结合。孩子们，这就叫做爱情。（笑声伴随着掌声）

我们说，亲情是基于血统爱的情感，因此，它是与生俱来的，生下来就有的。当然，人的社会性强化了它。而且，亲情不像友情那么宽松，例如父母与儿女之间的亲情在社会系统里面具有捆绑式的关系。所以我当时告诉大家，如果有一天你真的想扔掉你的父母，对不起，校长我会到法庭告你。亲情自有它的特点。谈友情时，我们所用的题目是“那是沧海中最晶莹透明的一滴”。友情的包容性极大，自由度也极大，也没有什么捆绑式的关系。友情在我们的日常生活中，它是最宽松自由的，而且它可以渗透到各种各样的情感里面。比如说，你和你爸关系很好，你为了说明这个问题，你就会跟我说，我爸待我就像朋友一样好。这说明你和你爸的亲情关系已渗透了友情的成份，你看，友情也自有它的特点。 亲情和友情还是一个共同的特点，那就是都可以与人分享。 爱情呢？爱情与性别有关，与性有关，与性爱有关，它是基于性爱的一种情感。如果它发展到一定的程度，它会步入一种社会的特定形式，也即婚姻形式，此时，它也同样具备捆绑式的关系。是不是？两个人由互相有好感而互相产生了爱慕之情，由恋爱而步入了结婚的殿堂，他们还必须到民政机关领了那张纸。好了，从这个时候开始，他们就有了捆绑式的关系了。而且它和亲情、友情不一样，它是非常排他的，不能随便施舍的，更是不能与人分享的。这些在前两个讲座中，我们都分析过了。也正因为这些特点，爱情在它很浪漫的外表里面，是非常非常严肃的。不过，古往今来，它表现出来的更多还是它最最美丽的浪漫一面。也因为有了性别，有了性，有了性行为，有了性爱，有了爱情，人类才得以代代相传、生生不息，是不是？其实呢，爱情所涉及的性及性爱，它是人类赖以生存下去，赖以延续下去的一个生物学的基础。也正因为如此，人们认为它是人性中最艳丽的色彩，是人间最美妙的精灵。古往今来，人

们总是在寻找与爱情相配的表达方式来描述它，表现它。在我们的语言系统里面，诗是最能表达情感的，也是最能描述美丽的。所以，歌颂爱情的情诗在世界文学史里面，在各国文学的殿堂里面，都享有崇高的地位。三千多年前，我们中国就有第一个诗集，那叫什么？（台下有学生回答）对，就叫《诗经》。《诗经》的开篇第一首讲什么？就讲爱情。有没有同学能背出来啊？应该是可以吧。在准备这个讨论的时候，我想，如果有这样一个环境，那里点着红蜡烛，亮着柔和的桔黄色的灯光，有很轻柔的背景音乐，还有很舒服的沙发和浓香的咖啡或清香的茗茶，在这样的环境下来和大家谈爱情，恐怕效果会更好一些。在这一千多人的大会场里来谈，还是会差一点的。不过爱情实在是太美丽了，我估计还是会打动大家的。

我们来看看《诗经》的开篇。开卷的第一篇──《关雎》。

关关雎鸠，

在河之洲，

窈窕淑女，

君子好逑。

（雎鸠清清亮亮地鸣叫着，在那小河的沙洲。有位佳人纯洁而又美丽，她是好青年的心上人。我把“君子”翻译成“好青年”，就是你们。）（学生乐并报以掌声）

参差荇菜，

左右流之，

窈窕淑女，

寤寐求之。

（长长短短的荇菜啊，顺着水流左右采摘，那位纯洁而又美丽的女郎，我白天黑夜将她思念。）

求之不得，

寤寐思服，

悠哉悠哉，

琴瑟友之。

(长长短短的荇菜啊，左边采采，右边采采，那位纯真而又美丽的女郎，我将要奏琴鼓瑟，来与她相伴。)

参差荇菜，

左右笔之，

窈窕淑女，

钟鼓乐之。

(长长短短的荇菜，任你左采右采，那位纯真而又美丽的女郎，我敲钟击鼓愿她喜欢。)

同学们，这是我们汉民族最经典的情诗，它表现出我们汉族，我们中华民族很明快、很有诗意、很含蓄的爱情观。《诗经》本来叫《诗》，到了汉代，儒家才改称它为《诗经》。为什么《诗经》在初编时，编者会把歌颂男女情爱的情诗放在开篇的位置？值得我们思考。而《诗经》流传这么悠久，它度过了我们中国那么漫长的封建时代，为什么历代的名儒没有把《关雎》这一情诗换掉，换成道德诗章？这更值得我们思考。孔子在《论语》里面说得好：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪”’。爱是清白洁净的，充满爰的心灵毫无邪念，纯如清水，它表达了人类爱情非常美丽健康的一面。有一些学者认为我们中华民族绵延数千年的恋爱观、爱情观、婚姻观、家庭观，就是在这里发祥的，它哺育了历代中国人的美好爱情，构建了我们中华民族的爱情大厦。它告诉我们，婚姻的基础是爱，爱的基础是劳动，是艺术，是

心灵沟通。爱情的行为是美好的，是思念，是文明，是含蓄……《诗经》里并没有说“窈窕淑女，金钱买之”，(生大笑)是不是?所以我们认为，虽然爱情它和性有关，和性爱有关，和性行为有关，与人的肉体欲望有关，但是在人类高尚的情操里面，它是非常美好的，是纯洁无瑕的，是至高无上的。只要我们的心是清亮的，我们的思索是健康的，我们会感觉到我们谈论爱情时，它会陶冶我们的心灵，它会荡涤我们的灵魂。美丽的爱情是最纯洁人性的流露，它和金钱、地位无关，和一个人的富有还是贫穷，和学历高低都没有多大的关系。哪怕是天涯海角、穷乡僻野，爱情都不会遗忘哪个角落。这在一些乡间民歌里表现得淋漓尽致。乡间的民歌虽然不像已经收入《诗经》的这么典雅，但是它也写出了爱情的另一种火热，另一种韵味，常常使人感受到一种带着野草芳香的诱人魅力，让人感受到充满人间烟火的爱情力量。1998年我在湘西旅行的时候，听到一首民谣，喔，太有意思了，我来念给大家听听。它头两句并没什么，显得土里土气，它说“想你，想你，真想你”，(生笑)这话太土了。“请个画师来画你”。这句也没什么。接下来这两旬就绝了：“把你画在眼睛里，睁眼闭眼全是你!”。(哇！伴随着笑声掌声)所以我说第一节有点意思吧。你看看，你看看，多么火热的爱情，多么绝妙的创意：

想你想你真想你，

请个画师来画你。

把你画在眼睛里，

睁眼闭眼全是你。

爱情是美丽的，爱情是动人的。那么，这种美丽动人的情感在人生的经历里，它又是怎么表现的呢?苏联的大教育家苏霍姆林斯基曾经在一本书里写他祖母给他讲过的一个故事，这个故事非常诗意地告诉人们，爱情是怎么体现在人的生命历程里的。我讲给大家听听。 上帝创造世界的时候，把很多的动物撒播在大地上面，而且教会这些动物传种接代。同时上帝造了一个男人，一个女人，然后交给男人一把铁锹，交给女人一把种子，也教会他们生儿育女。做完了这些，上帝认为他完成任务了，就回家忙自己的事去了。 第二年的一个晴朗明亮的早上，上帝和大天使加弗里尔再次光临了人间。他看到了一个窝棚，窝棚旁边坐着一男一女，前面有一个摇篮，里面有一个婴儿，男人和女人前面，有一小片开垦的土地，种了一些水稻和小麦，一些稻麦已经熟了。上帝看见，这对男女，一会儿看看蓝天，一会儿看看朝阳，显得满足和幸福。可是当他们眼光互相对看的时候，上帝发现一种奇特的力量，胜过蓝天和太阳，胜过大地和海洋，是上帝从没见过的，更不可思议的是这种力量竟超过了上

帝。上帝很生气，他问加弗里尔说：“加弗里尔，那是什么?” 加弗里尔说：“上帝啊，那是‘爱情’。”上帝勃然大怒：“我只教你们生儿育女，并没有救你们产生爱情，你们怎么能搞出比我还有力量的东西？人哪，不能让你们太年轻，你们要衰老，一年一年地衰老。我还要在五十年后才来，看看你们衰老之后还有什么眼光。”上帝气呼呼地拖着加弗里尔走了， 光阴似箭，日月如梭，转眼过了五十年，上帝和加弗里尔又光临了人间。这个时候，他们看见窝棚已经变成了木屋，荒地变成了花园，地里的庄稼熟了。儿子们正在耕地，女儿们正在收获，孙儿们正在草地上玩耍。在木屋前面，坐着一位老头和一位老太太，他们一会儿看看他们的下一代，一会儿看看太阳，一会儿看看蓝天。当他们眼光互相对望的时候，上帝发现，在他们的眼里，有一种比以前更有力、更美丽、更奇特的力量。上帝急了，连忙问加弗里尔：“加弗里尔，加弗里尔，那是什么?”加弗里尔认真看了又看，说：“上帝啊，那是‘忠诚’。”上帝更加生气，说：“你们已经搞出—个爱情，还搞出一个忠诚。都是超出我赐给你们的东西，人啊，你要死亡。”上帝又气呼呼地走了。几年过后，上帝又跟加弗里尔来到人间。这个时候，他看到了一个小小的坟堆，在小坟堆的前面坐着一个老人，老人的眼光非常忧郁，十分哀愁，但却充满着一种不可思议的美，一种更加不可思议的力量。 上帝又问加弗里尔：“加弗里尔，那是什么?” 加弗里尔非常认真地说：“上帝啊，没办法了，那是人类心灵的东西，那叫‘永恒’。”(掌声)??至此，上帝轻轻地摇摇头，他感叹地说，“我造人造对了，他们的智慧和他们培养出来的情感比我还要高尚。” 上帝牵着加弗里尔的手，非常满足地飘然而去。 这当然是一个童话，但是它告诉我们一个道理：美丽的情感，美丽的爱情，它是贯穿人一生的，它是人生命中非常重要的基石，人的生命一旦缺少它，就会显得暗淡无光，毫无生气。??同学们，我们讲座的第一节淡的都是爱情美丽的一面。那么，至此我们要用一首天使般的歌曲来结束第一节。什么歌曲能胜任这个重任呢？那是舒伯特的《小夜曲》，什么声音是天使般的呢？那是童声合唱。我不想念它的歌词了。因为不管你听得出来听不出来，那都是歌颂爱情的咏叹，那些长着美丽翅膀的旋伴会飞进你们心灵的。 好，请听童声合唱舒伯特的《小夜曲》。

第二节??爱情的透视上帝和加弗里尔到了天上之后，对人间产生的这种不是他所赐予的爱情倍加赞赏。所以在过了很多年之后，再度来到人间欣赏爱

情。他和加弗里尔来到一幢大楼前面，悄悄进去看看。上帝和加弗里尔看到一对男女正在一张纸上签字。当这对男女签完字在互相对看的时候，上帝发现他们眼里闪烁着一种新的东西。上帝就问加弗里尔：“加弗里尔，他们在鉴什么?”加弗里尔走上去看看，说：“噢，上帝啊，他们在签约。” “签什么约？”“婚前财产公证书。”(学生笑了)上帝又纳闷了，问：“那他们对有时眼光里流露的是什么？” 加弗里尔无奈地说：“上帝啊，我已经看不懂了。他们大概就预备将来俩人分手时，五个钮扣谁分两个，谁分三个，现在先说清楚。”(学生大笑) 看到这里，上帝非常惆怅，拖着沉重的身躯伤感地离去。 爱情啊，你到底怎么啦？ 同学们，我原来准备把这一节叫做“爱情的拷问”，后来我怕同学们对此有意见，说如此美妙的精灵怎么能拿来拷问呢？所以我现在称这一节为“爱情的透视”。只要我们离开爱情的咏叹，换另外一种分析的眼光看待爱情，我们会看到另外一些东西。??比如说，你会发现，天底下最美的语言可以拿来说爱情，最糟糕的语言拿来说爱情也可以。比方说“爱情是无私的”，对吧？“爱情是自私的”，怎么样？“夫妻是信任的”，“夫妻是怀疑的”，嘿，怎么样？“婚姻是爱情的殿堂”，“婚姻是爱情的坟墓”。(笑声)钱钟书还说，婚姻是个围城，外面的人想进去，而里面的人却又想出来。是不是？世界上发生的很多爱情的事件总是与善良和温暖连在一起；可你又明明白白地看到，世界上很多爱情的事件却和功利与阴谋连在一起，与恶毒和邪念连在一起。其实，性、性爱和爱情，它们本身并没有这些问题，这都是人自己闹出来的鬼，是人心灵失去纯洁闹出来的鬼。不过，好在我们人是能冷静思考的，只要我们很理智地来分析爱情这个复合体，我们就可以发现并且可以总结出它的一些特点。?? 第一，爱情具有排他性。??这是人的生物性与社会性共同决定的。??我们知道，生物的生殖，特别是有性生殖，包括生物的性行为模式──大家读生物课懂得──它会保证物种的种族朝着越来越旺盛、生物的个体越来越强壮这个方向变化，使到物种的种族在绵延不断的同时，向着更适应环境、更强盛的方向发展。在这个过程当中，保证基因的优质结合是一个重要的方面。当然，人的性爱的排他主要还是由人的社会性所决定的。在人类婚姻发展史的初期阶段──人类杂婚、偶婚的年代，排他性是被掩盖的，被人的社会性需求所掩盖。为什么呢？因为那个时候人的生存十分艰难，生存的需求压倒一切，例如，在猎取食物的过程，需要聚集

很多人的力量才能抓到一个猎物，因此，人类在那个时候还没有建立一夫一妻制。随着私有制的产生，人类建立了一夫一妻制并且固定下来。这个时候，人类的性行为、性爱就产生了强烈的排他性．而这种排它性的产生和巩固反过来也巩固和完善了人类的一夫一妻制。也恰恰是人类的一夫一妻制使到人类这个物种的基因优质结合得到了良好的保证。不仅如此，随着人类社会的发展，特别是人类认识的发展，慢慢地，性爱和血统爱逐渐分开。在人类发展史的早期，血统爱和性爱没有分开，甚至到了现代，表兄妹还可以结婚，还美其名曰“亲上加亲”。但是，随着遗传科学知识的普及，随着人们婚姻观念的更新，现代文明已把性爱和血统爱分得清清楚楚，并且升华成新的普遍认同的道得观念了。经过上面的分析，我们非常清楚地看到，从人的生物特性和社会特性角度看，性爱的排他性使到人类拥有了很好的生存机制和种族的延续机制。让我们转换另一个角度看问题。从爱情的角度看，性爱和爱情的排他性催生了人类爱情最为美好的侧面，那就是爱情的专一、爱情的执着、爱的情有独钟……这些都是我们经常用或高雅或通俗的形式所讴歌和传颂的。人类的道德观还常常以此来评判某段爱情故事或某对恋人、夫妻。而在老百姓心目中，不少人感觉到天下就是自己的老伴可靠，这也是爱情排他性的表现。当然事情总是两面的，由干爱情有强烈的排他性，因此它也产生强烈的占有欲。因此，有时我们常常在某些人的眼睛里听到这种心语；“这是我的女朋友，你不能跟她说话。”(笑声)“这是他的女朋友，我也对她有好感，因此我好忌妒啊。”(笑声)这都是爱情的排他性这种特性产生出来的。而且这与人性中的自私、狭隘等劣根性又是一脉相承的。明白了吗？同学们，爱情也与其他事物一样，存在相对的两面性，而在这两面之间，心灵是它们的主宰，心灵美则爱情美，道理是简单的。第二，爱情具有隐曲性。 爱情不能拿出来展览，它是个人生活中最隐曲、最稚嫩的部分，这是人所共知的。其实，这是人类的社会性所决定的。再高级的动物，哪怕已有几分“类人”的黑猩猩的性行为也不会避开人的耳目。可是到了人类，不要说是人类的性行为要回避他人耳目，哪怕是某种表达爱情的亲密行为都表现得非常含蓄，非常文明。含蓄和文明使性爱和爱情产生美，富有诗意和美感，让人感到舒适和温馨。我们必须懂得，当我们拥有了爱情，千万不能把它拿出来展览，拿出来炫耀。我们常常在报刊上看一些杂文，批评在公共汽车上，在公园里，在其它公众场

合，有些人用种种形式，常常是语言或肢体语言来炫耀、展览他们两个人的爱情。本来是很美的东西，这样造作就显得有点儿霉味了，因为这违背丁爱情的隐曲性特点。同样道理，爱情的隐曲性又存在负面的表现。比如爱情可以伪装，有些人甚至可以伪装一辈子，这是多么可悲的事情。爱情也可以隐瞒，某个男人对某个女人有着深厚的感情，非常爱她，但是由于某个原因，他可以把它隐瞒，这又是多么无奈的事情。我们不能不承认，爱情的隐曲、含蓄给人带来了不少负面的东西。 第三，爱情具有直觉性。 爱到深处，爱与不爱没有道理可讲。爱情不是数学思维，爱情不相信逻辑推理，爱一个人不能用“三角”、“几何”和“代数”来推算，然后得出结论：大于3可以爱，小于3不能爱，是不是？(学生大笑，鼓掌)真诚地爱一个异性，常常凭着直觉，爱就是爱，畅快淋漓。正因为是凭直觉来爱，所以爱情显得纯真。也正因为直觉性，真正的爱情是一种自觉的行为，并不是说谁规定你必须去爱与不爱。然而，恰恰因为爱常常是一种直觉，所以，我们不能由这种直觉去走到底。由于爱是凭直觉的，因此经常带来盲目性，常常表现得很肤浅，例如以貌取人，例如错把关心、同情当成爱情，又常常错把真爱当成伤害等等。所以，有些爱情在理智的旁观者眼中，简直是愚不可及。 第四，爱情具有冲动性。 性爱是冲动的。亲情、血统爱并不源自冲动，血统爱像二月的小雨慢慢地渗透进你的心田。你妈妈并不是因为某一个时候冲动了，所以她就爱你。（学生笑）你们也并不是某个时候不冲动了，就可以不爱你的父母。性爱是冲动的，这人所共知。由于性爱的冲动性，因此爱情经常使人表现得很果断，很勇敢，很强烈，很壮美。是不是？所以人们常说爱情的力量是巨大的。爱情的冲动性，源于它的直觉性，所以有人说，恋爱中的女人是最愚蠢的。（笑声）其实，恋爱中的男人也是最愚蠢的。（笑声）不过正是由于这种“愚蠢”，爱情变得纯真和清丽，变得轰轰烈烈，死去

愿你变成彩霞，