三傻大闹宝莱坞 观后感
三傻大闹宝莱坞 感后感
时至大二,关于高三的回忆早已在脑中烟消云散,如今观看了《三傻大闹宝莱坞》令我再次回想起曾经的那段日有所思夜有所梦的时光,反观现今天朝的教育,着实令人去思考其所谓的理念与价值。
拉加感:希望——如今教育未曾给与我们的至宝
希望,有人说其危险,是因为恐惧希望与现实的落差,正如拉加,作为一个优等生带着希望进入顶尖的帝国理工大学,但因为恐惧着自己未来在家庭所担负的重任,拒绝着学习,拒绝着希望,随波逐流的他,面对校长带来的压力,他绝望,放弃了一切,选择自杀,幸运的是,他活了下来。当一个人品尝到了真正的绝望,他会新生,拉加的新生,正是通过死亡的方式来获得,正如有人说“没有什么生命会不通过死亡来获得更高层次的属性。”用拉加的话就是“我摔断了两条腿后,才学会了站起来。”,拉加经历了生与死,这是大自然最基本也最隆重的对立意向,换句话讲,他经历了两个最强大的极端,在此之后,他剩下的,就是生命的存在,固有的,不被恐惧蒙蔽的,原原本本的生命。因此,他感谢了自己的生,同时不再畏惧相比死那轻如鸿毛的失败,因此他完全不会畏惧自己应聘时招聘者对他的拒绝。
反观我们的生活,我们的学习,不带着任何所谓的“希望”。生活中,领悟的人就有了,没有领悟的,就这样过去了。“过程不重要”的社会价值观下的教育制度,自然不会教过或者教会我们“希望”是什么。倘若带着希望去学习,还有什么可以战胜我们?
然而生活中自然不会轻易遇到迫使自己的信念与生命相背离的处境,因此,我们更擅长于妥协。我们不需要去在生死间游走来获得自我的新生,方法就是经历自己所能控制的“对立面”(如善恶丑美),并在这个位置思考。拉加经历的,是生与死,他在病床思考的三个月,领悟了希望:佛陀经历过苦行与奢华,领悟了众生平等;卢梭经历了恬静与喧嚣,领悟了天人合一。看着世间的对立面,思考,领悟它,便可以将对立的二物之间的一切掌握,这即是真理,倘若再次面对这样的对立意向,人则无惑也无惧。获得了这样的力量,学习,便是轻而易举——如同兰彻那样。
法罕感:追随着心去做——而不为成绩与简历
我觉得只有人在以自己的意志做出的行为,才是有价值的,因此,梦想对一个人而言是如此的珍贵。梦想是一个人当前最大的价值观的意识形态,当一个人的梦想,注定会和自己如今走的道路冲突时,他会让梦想在心底终老一生,还是披荆斩棘,不惜遍体鳞伤也要追逐?这里,电影里给了答案:追随着心去做。
追随着心去做,就是做自己真正热爱的事情,自己的梦想,前提是个人需要有自己合理成熟的意志和想法,否则仅仅是随着欲望顺流而下。在兰彻的鼓动下,法罕说服了父亲:放弃大学的四年苦读,转而学习摄影。听从一次他自己的心愿,“钱少一点,买小点的房子,开小点的车子,但会由衷的快乐。”试问,我们生活在这个幸福感普遍较低的国度,与其踏入社会一切已成定局,后悔之余还发现难以改变现状,那先乘早改变自己的道路,熬点夜,努点力,追求下自己小小的心愿,这些为代价,换来的结果,就是当今千百人求之不得的幸福。追随着心去做,去收获那些幸福,去收获最令人平静的满足感。即便这个时代的地不是一块肥沃的土壤。如今的教育,孩子如何成长不重要,唯一重要的是长成什么样。成长的过程中,我们得到太多的东西,理性,博弈,欲望,发展„„以至于覆盖了心对我们提出的意见,当我们再次翻开梦想的扉页,又会想起什么?那时我们已经习惯了梦和现实的落差,被教育所“压榨”、控制。即便我们成长到拥有三宫六院,金山银山,仅仅是一个沉溺于欲望的木偶,但欲望满足后渐渐退散,剩下的只是不幸福的空虚,到时,不论用什么也无法赶走那样的痛苦。如果教育教会了我们懂得追随自己的心去做,那么我们会以自己的意志去学习,因为那可以切身感觉到,那是为了自己。为自己做事,哪有不追求卓越的?如兰彻言“追求
卓越,成功自然会找上你。”
查托感:带着执念,为教育“压榨”,又为教育所“宠幸”
查托,与兰彻同样领悟当今的教育制度为何物,但上了同样的火车,他们并没有朝同样的方向行驶,他选择了拥挤但“便捷”的班次,如同大多数学生那样。为了脱颖而出,他有了自己的信奉:拉低别人,或者提高自己。带着这样的信条,他也成了优等生,代价就是被“压榨”。教师节节目当他声情并茂的朗诵“压榨辞”和“放屁诗”时,在欢笑之余,也令我感到了他的无力,被制度所束缚的无力。在此之后,他决定于兰彻决战:10年后谁笑,谁哭。也在那之后,他的“信奉”成了“执念”,一心想打败兰彻,将自己的一切都交给了制度,绝对的服从,绝对的被束缚,成为一个制度的木偶,对他而言,被制度“压榨”了多少,他就拥有多少回馈,因此他不会感到痛苦,充其量是疲劳。信仰和希望在他身上,不复存在,被教育制度“压榨”殆尽。而作为制度的狂热教徒,他获得了制度的“宠幸”——最终成为跨国公司的副总裁,对于他的现状,“快乐”一词已经不能去评价,因为没有梦想希望的他不存在这个问题,有的仅是“如意”和“不如意”。
要说他们二人比试的最终结果,他一定不是笑的人,因为他是制度的“木偶”,而兰彻一定不是哭的人,因为他有梦想和希望,并且正在实现,完成了一部分。
当今的教育,只是“训练”出了一群不会笑的人,因此还有人会哭,如院长儿子和学生乔伊。学生的幸福和社会的需要孰轻孰重?现今的制度给出答案,但似乎不是那么令人满意。
兰彻感:挑战巨龙的勇者——超越当下教育,不被制度束缚的存在。
正是用了带着一句浓重的印度口音的“All is well.”,“欺骗”自己的心,鼓起勇气去经历未知的对立和矛盾,思考,获得了无数的馈赠。他能活用知识,不是天才的大脑,正是他拥有了可以看见真理(不灭的存在)的能力(这样能力来自于思考的积累),面对情况,可以不受蒙蔽,迅速做出判断与正确的判断,就像面对学长的下马威发明通电装置与院长大女儿临盆危难时刻制作吸胎儿器那样,他不会犯错,因为没有东西会阻碍他的判断,原因就是他能直接看见真理,同时他也将真理的获得视为一种欢愉。他面对主宰全国的填鸭式的教育,没有畏惧权威的教授和院长,呼吁着学生换种角度去看待教育和知识,而院长,最后也不得不屈从于他的理念,改变自己的看法:这是兰彻的伟大胜利之一„„他如一名勇士去战斗着,对抗巨龙一般的制度,试图拯救着被制度所控制和“压榨”的人们。某种意义上,他是英雄,并依旧不断的成长,最终神化,成为一名数年内拥有400多项专利的科学家——冯苏王杜。最后,在接天的山脚下,多了一所无名的学校,正由他的理想所搭建,也是英雄回归带来变革的象征。
追随自己的心,奋斗,你会收获幸福;经历世间的对立意向,思考,你会不受蒙蔽,不再恐惧;执念,奉献一切于所思获得其庇护和回馈;英雄,社会的变革者,神话的象征,完成历险试炼的勇者。今后的教育催生的是何种结果?