从两千多年前孔子的课堂说起

从 两千 多年 前 孔子 的课 堂说起　

０粱志 斌　

摘　 要 ：孔子的教 育思想至今仍然 闪烁着智慧的光芒。披读 （ 《 论语 ・ 先进　 中的 （ 《 子路 、曾皙、冉有 、公 西华侍　

坐》一章，笔者真切地佩服孔子 “ 正心，修 身，治 国，平天下”的教育理想 ，贵和持 中、温文儒雅的师者风范 ， 　 因材施教循循 善诱 的教 学方法。优 秀传 统的教育思想 ，进一步启示我们要走 出狭隘的成家立业适应社会 的教育拘　 囿，高扬 以治 国平天下为最 高追求的理想主义的旗帜 ，要以生为本构建 民主平等的师生关系，走进学生心灵，因 　

材施教 ，打造 充满生命活力的课 堂。 　 关键词 ：孔子 理想教育 师生关系 生命课 堂　

在二 十 多年 的 教学 生涯 中， 笔者 常 常不 由 自主 地借　 社会 混乱 ，横 征暴敛 ，百姓 受苦 。孔 子安贫乐道 ，孜孜 以　

鉴孔 子的智 慧。作为 中国古代最伟 大的教育家 ，可 以毫不　 求 ，立身立言 ，矢志不渝 。他晚年兴办教 育，广收 弟子 ， 　 夸 张地说 ， “ 国两千 多年来 的教育 制度和 教育 理论 ，都　 希望 以此传播变 革薪火 。 《 中 侍坐》是 ～节 课堂教学 实录 ， 　 奠基 于孔子 ” ［。更让人崇敬 的是 ，直 到今天 ，孔子 的教　 这节课 的教学 内容是谈人 生志 向的，承载 着显著 的理想 信　 １ ］

育 思想 仍然 闪烁着 智慧 的光芒 。披读 《 论语 ・ 先进 》 中的　 念 教育色彩 。子 路敢于担 当，欲治理一个 被大 国所胁 迫且　

《 子路 、曾皙、冉有 、公西华侍坐 》一章 （ 以下简称 《 侍　 有外 患 内忧 的千乘之 国；冉有表示 自己将 通过发展经 济， 　 坐 》 ），笔者 真切地佩 服孔子 “ 正心 ，修身 ，治 国，平天　 实施 礼乐教化使 国家兴 旺发 达起来 ；公西 华谦虚地表示 自 　 下” 的教育 理想 、贵和 持中温文儒 雅的师者 风范 、因材施　 己愿致力于 “ 宗庙之事 ”； 曾皙 以形象 生动的文学语 言描　 教循循善诱的教学方法 。 　

一

绘 了 自己所憧憬 的纯朴 、安详、和谐 的大 同世界 的美好 蓝　 图。孔子认 为，足食 、足兵 、 民信 ，是治理 国家 的三 大要　 素 ，要 以德为 政 ， 以礼 治 国。 《 　 大学 》提 出 ： “ 　 古之 欲　

、

“ 正心，修身，治 国，平天下 ”的理想教育　

孔子 生 活在 “ 周道 衰微 ”的 春秋 时 期 ，礼 乐崩 坏 ， 　

语 的信心 ，提高学 生消除汉语学 习焦虑 的能力， 以取得 更　

好 的 口语 学 习 效 果 。 　

２０ ０ ７， （ ） ９ ． ２ ： ９　

［】 ４ 王银泉 ，万玉 书． 外语 学习焦虑及其对 外语 学 ＞的影响 一一国 ｊ － 　

外相 关研 究概述 【］ 外语教 学与研 究 （ Ｊ． 外国语文双 月刊） ０ １　 ，２ ０ ，

（） １ ３ １ ４　 ３： ２ － ２．

（】 ｍ ｇ　ｏ ａ １ ｙ ｅ　ｅ　， ａ ｄ ａ ｉ． ａ ｇ ａ ｅ ｎ ｉ ｔ　 ５ Ｏ ａ ｓ 　Ｈ ｄ ｅ ，Ｔ ｒ １ ｌ ｒ １ ｎ　Ｒ ｄ ｎ Ｌ ｎ ｕ ｇ　ａ ｘ ｅ ｙ

ｆｒ 　 ｔ ｅ ｆ 　 ｅｉ 　 １ ｎｇ ｇｅ Ｓ 　ｏｍ ｈ 　 ｏｒ 　 ｇｎ 　 ａ ｕａ 　 ｐｅｃｉ 　 　 　 ａ１ｉ ｓ’ ｐ 　　 ｐ ｓｔ ｅｒｓ ｅｃｔ ｖｅ 　 ｉ 　

Ｉ ｔｒ ｉｗ 　ｗ ｔ　Ｋ ａ ｈｎ【］ Ｙ ｕ ｇ ．ｏ ｅ ｇ　Ｌ ｎ ｕ ｇ　Ａ —　 ｎ ｅ ｖ ｅ ｓ ｉｈ ｒ ｓ ｅ Ｊ． ｏ ｎ ，ＤＦ ｒ ｉｎ ａ ｇ ａ ｅ ｎ

ｎ 　 Ｐ 　７ ７ ． ａｌ ｓ， １ — ２　 ５

［】 ６钱旭菁． 国留学 生学 习汉语 时的焦虑 ［】语 言教学与研 究， 外 Ｊ． 　

１ ９ ， （） １　　 ９ ９ ２ ： 　３ ５．

［ 齐飞． ７ 】 语言焦虑与对 外汉语 口语教学一一消减焦虑畏惧的话题选　

择策略研 究 ［ ． Ｊ 语文学刊，２０， （ ９ ． ］ ０８ １ ）　

（ 钟小琴 福 建师范大学海外教育学院

３０ ０ ） ５ ０７ 　

２ １ Ｏ ０ｌ ．１ 　

教 朔

　

三、因材施教、循循善诱的教学方法　 现 代教学论 中，启发式 的教 学原则 ，因材 施教 的教 育　

思 想 ， 学 而 时 习 、温 故 知 新 、 学 思 结 合 的 学 习 方 法 ，其 实　

明明德于天下者 ，先治其 国。欲治其 国者，先齐其家 。欲　 齐其 家者 ，先修 其身 。欲修其 身者 ，先 正其 心 。欲正 其心　 者 ，先 诚其意 。欲 诚其意者 ，先 致其知 。致 知在格物 。” 　 后世儒家 传习 了两千 年，甚至成 为整个 民族 的人 格信仰 。 　

从修 身出发 ，为着 “ 治国平天 下”的远大理 想而奋斗 ，被　 都来源于孔子的教育思想。新课程改革所倡导的自主、合 　

作 、探 究学 习，也当是继承 了传 统教学思想 中的优秀成分　 孔子 的弟子号称三 千，其 中最贤 的约有七十 二人 。他们之　 而 绝 不 是 西 方 的 思想 ， 它 和 《 语 》 中的 教 学 方 法 有 着 千　 论 中 ，大 多 出身贫 贱 ，如 颜 回、子 贡 、子 路 、闵子 骞 、有　 年相 继 的内在联 系 。启 发式教 育最早 应该 出 自 《 论语 ・ 述　

若 、 子 张 等 ， 但 他 们 胸 怀 天 下 ，心 忧 大 道 ， 皆 以 治 国 平 天　 而 》 ： “ 愤 不 启 ， 不 悱 不 发 ，举 一 隅 不 以三 隅 反 ， 则 不　 　 不

下为 自己的人生理想 。子路 “ 率尔而 对 ”，志 向高远 ，气　 复也 。”孔子总是要 让学生开动脑筋 ，主动思考 问题 ，循　 魄宏大 ；冉有谦虚谨慎 ，但思路清 晰，信念坚

定 ；公西华　 循 善诱 引而 不发 ，耐心等 待学 生的 自我 领悟 。 《 论语 ・ 子　 结遇 宾客应对 诸侯 ，执 宗庙之大礼 ，实是 国相之 志； 曾皙　 罕》 中有这 样的记载 ： “ 　 颜渊喟然 叹日： ‘ 　 仰之 弥高，钻　 洒脱从容 ，出语不凡 ，深合 孔子大志 ，形象地诠释 了国治　 之 弥坚 。瞻之 在前 ，忽焉在 后。夫子循循 然善诱人 ，博 我　

天下 平 的 理 想 图 景 。 　

以文 ，约我 以礼 ，欲罢不 能。 ’”孔子 总是想方设法激 发　 学 生求知 的兴趣 与欲望 ，让 学生主动学 习， 以致进入 “ 欲　

二、贵和持中、温文儒雅的师者风范　

关于 孔子 的形象 气 质 ，笔者 一 直认 为他 就 像经 典 一　 罢 不能 ”的情感 状态 。 《 　 侍坐 》 中，孔子 先启发学生 畅所　 样 沉 稳 、厚 重 、质朴 、博 大而 又 亲切 、平 和 、慈 爱 、睿　 欲 言，对学 生的发言不作 定性的主观评价 ，在学生一再 追　 智 。孔子到 了晚年 ，特别是 从卫国回到鲁 国 以后 ，热衷 于　 问下仍是引导学 生作深入 的思考 。这样 的学习是在探究 中　 对文 献典籍 的整理 ，他要将 崩 了的 “ ”和坏 了的 “ ” 礼 乐 　 矫 正过来并传给 后世 。如果 说 《 诗经》是 中国古代最 早的　

一

生成 的 学 习 ， 是基 于 学 生 自主 的 反 思性 学 习 。 　

春 秋 时代 是一 个 大发 展 、大 变革 、大调 整 的时代 ， 　 《 国家 中长期教 育改革和发展 规划纲要》指 出，当今世 界　 有 的挑 战 ，必须清 醒认识到 ，我国教育还不完 全适应 国家　

部诗歌总集 ，那么 《 关雎 》就是这部作 品集的第一 篇诗　 爱情 为吟 咏对 象 的诗 歌 ，其 中表现 的是人 与 自然和 谐 、 　

歌 。 《 诗 序 》 说 它 是 “ 后 妃 之 德 ” ，但 它 却 是 一 首 以　 也 正 处 在 大 发 展 、 大 变 革 、大 调 整 的 时 期 ， “ 对 前 所 未　 毛 咏 面

两情 相悦相亲 的美好场景 ，发于情 ，节 于礼 。孔子在 整理　 经 济社会发展和 人 民群众 接受 良好教 育的要求 ”［ ， “ ２ １ 教　

《 经》 的 时候 ，为 什么 把这 首 “ 诗 爱情 诗 ”放 在第 一篇　 育 观念 相对 落 后 ， 内容 方法 比较陈 旧 ，素质 教 育推进 困　

呢？读 《 侍坐 》一章 ，笔者更理解 了孔 子—— 他 当是 一个　 难 。”Ｃ现在 ，学校教育中 “ 国天下”的追求渐渐淡出， ３ ］ 家 　

关注 人生 、善解 人意 的人 。在 《 侍坐 》中，孔子上课 时的　 趋俗媚 俗的倾 向 日渐 严重 。信仰 危机 、价值观 迷失 、道德　

第 一 句 话 是 这 样 说 的 ： “ 吾 一 日长 乎 尔 ， 毋 吾 以也 。 ” 以 　

滑坡 、功利主义

、利 己主义 、享乐主义 、拜金 主义盛行 ， 　

孔子 了解他 的弟子 ，要 让弟子坦诚发言 ，必须解除 弟子的　 已经酿 成 了社会 生活 中的 一系列问题 。高考 导 向与应试 教　

顾 虑 ，与弟 子平等对话 。这 种诚恳 、谦虚 的 自我表 白，体　 育 联手 “围斗”学生 ，甄别选 拔功能 的泛化摧 残 了大 多数　 现 了大师平 易近人 、宽厚得众的风范 。对 四位弟子 的 “ 理　 学生的 自尊 ，师 生之 间关 系逐 渐丧失纯洁 高尚的色彩 ，教　 想 宣言 ”，孔 子一直在 耐心 地倾听 ，弟 子说话的 间隙也不　 师 学生沦为分数 的奴隶 。前不 久，叶圣陶撰文 、丰子恺插　 作即兴 的插 话点评 。但 孔子作为老师 的引导作用 、思想倾　 画，１ ３ 年版 《 明国语课本》重 印本卖 断市 了，连 出版　 ９２ 开 向又能恰 当地 传达 出来 ，从而让弟子心 有所悟 。子 路 “ 率　 社 都没货 ，不啻是对轰轰 烈烈的课程改革 的无言刺激 。笔　

尔 而 对 ”后 孔 子 的 “ 之 ”， 曾皙 “ 日 ”后 孔 子 的 “ 哂 对 喟　 者 作为师范 院校 的一名语 文教师 ，深谙继承优 秀传统教 育　

然叹 日”，表 明了老师 的情感态度和 价值观 。集 中点评也　 思想 的重要 性，解读孔子 的 《 侍坐》后 ，笔者受到 了更 大　 是课堂总 结，孔子不一 语道破 ，而是 启发弟子反 思，三个　 的启示 ：作 为教师 ，我们 要走 出狭隘 的成 家立业 、适应 社　 “ 非邦 也与 ”、一个 “ 非诸侯而何 ”的反 问，启 发学生作　 会 的教育拘 囿，高扬 以治国平天下为最 高追求 的理想主 义　 更深入 的思考 。孔子没 有居高临下 的教训 ，甚至 也不作尖　 的旗帜 ；要 以生为本构建 民主平等 的师 生关系 ，要走进 学　

锐 的批评 ，但寓褒贬 于轻松的言谈 间，表现 出贵 和持 中、 　

温文儒雅 的师者风 范，有润物无 声的教育效果 。后世 儒者　

生心灵深处 ，因材施教 ，打造充满生命活力的课堂。 　

　 提倡师道 尊严 ，其 实与孔子 的为师 风范没有 因袭 关系 。师　 注释 ：

道应 该有尊严 ，这 种尊严应 当是全 社会尊师 重道 的风气 ， 　 而不 是师生关系上 的森严壁垒 ，更 不是课堂 教学中老师 的　

［】 １ 李振宏： 《 　 睿通 孔子》 ，北京 ：九州 出版社 ，２ ０ 年版 ，第６ ０７ 　

页。 　

２ ［］ 国家 中长 期教 育改革和 发展规 划 纲要》 （　 　 ２ １ —　 ００ 道貌 岸然 、声色俱 厉与学生 的俯 首帖耳 、唯 唯诺诺 。孔子　 ［】 ３ 参见 《

００ ００ 页。 在 与弟子交谈 时，曾皙一直在 “ 鼓瑟 ”，孔 子竞 “ 视而不　 ２ ２ ），北京： 中国法制 出

版社 ，２１ 年版，第２ 　

见 ”， 曾皙发 言后，孔子 由衷 地赞赏 ，也是 曾皙 ，课后不　 断地 向老师发 问。这样 的课 堂，这样 的师 生关系 ，在今 天　

仍 然 还 是 少见 的吧 。 　

（ 梁志斌 安徽桐城师范高等专科学校

２１０ ） ３４０