上师无上供养观行法

上师无上供养观行法

南无谷汝曼殊郭卡雅

顶礼极尊上师智者罗桑能仁大金刚持之足莲下 祈请以大悲心一切时中随摄受

此中修习显密二法道身圆满之上师本尊瑜伽法分二：

一、分段体性如何做法；二、分段界限（结合）如何做法。

甲一、分段体性如何做法分三：乙一、前行。乙二、正行。乙三、结行如何做法。 乙一、前行分二：丙一、共前行。丙二、不共前行。

《上师供养仪轨》中说：『从殊胜善心本性，先修皈依发心四无量为前导。”是说如佛所说之义而修习。

彼之规则者，谓于适意之处，安乐之坐，身具七种要点轮①，于自身心善观察后，显明了知此生之心，不为眼前荣华安乐等烦恼自在所转，自然引发思惟暇满难得，死无常，业因果报，缘生死过患，而生起出离心。遍虚空一切有情，唯是自己的有恩父母；但由未作回向成就无量饶益安乐，从损害及痛苦中救护，思惟广大恩德之理后，而生起珍爱仁慈之心；思念一切父母之恩，若在生死轮回处受苦，弱小无力出离之法，思惟之后，应生起不忍之悲心。

其次思念一切父母之恩，生起从生死轮回处，救拔之重担，广大殊胜意乐之心。由于思惟彼等为出发点，为一切父母有情之义利，亦应思念获得圆满正等觉位，而生起菩提心，由有何心力，应当精进。

特别是从彼善心本性，忆念祈祷皈依境者，直接在自己面前虚空之处，由八大狮子擎举之大宝座，而宽阔广大之上，有种种莲花日月之轮座上，安坐具恩根本上师能仁大金刚持。其本身周围有亲传上师，本尊、佛、菩萨、声闻、独觉、勇士、勇母（空行），护法诸智者圣众围绕而住。在彼等各各之前，种种宝座，有各各所说教法经函。彼等一切皈依境，悲悯自己如一母子，以大悲心如是观见安住。自己亦念彼等皈依境之功德及大悲心，生起极大恭敬信心；思惟自己与父母一切有情尚住生死轮回之处，无有自在，漂泊受苦，无力出离之法后，生起恐惧怖畏；及除彼有力救护面前安住的上师三宝之外，别无他依，从胜解信心坚固门念： 皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。

各各念多遍，观彼等之时甘露续续下降；各各皈依法之差别，应知在耳传教授上师言教中所说，应当决定相续信受。

其次，大乘不共之皈依者，念：

诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，（念多遍）

其次，具愿行之自体，修菩提心者，念：

我以施等福资粮，为利有情愿成佛。（念多遍）

于各各所缘境明了显现，应当决定相续信受（依顺）。其次，

一切有情如何不应离远近贪嗔住平等舍？惟愿安住，我应安住。如是作用能力，祈请上师本尊加持。

一切有情如何不应具足安乐及安乐因？惟愿具足，我应具足。如是作用能力，祈请上师本尊加持。

一切有情如何不应远离众苦及众苦因？惟愿远离，我应远离。如是作用能力，祈请上师本尊加持。

一切有情如何不应无诸众苦不离乐因？惟愿不离，我应不离。如是作用能力，祈请上师本尊加持。

名修四无量。

其次，发殊胜心者，为一切父母有情义利，亦应速疾速疾获得圆满正觉佛位，为了彼故，思念修习显密二法道身圆满之上师本尊瑜伽，面前作二十一等本尊应坚固。其次诸皈依境融入光中后融入自身，应作胜解加持。

皈依发心，若欲如诸贤哲佛智所说：

由大乐中自成上师身， 即此显明之身光焰聚， 遍照十方情器尽加持， 清净广常炽然功德体，

具足殊妙圆满现转成。

从其广大极白善心中， 我及如空父母众有情，

从今乃至菩提道果成， 上师佛法僧宝永皈依。

南无古汝贝 南无布达耶 南无达摩耶 南无桑瓦耶（三遍）

父母一切有情义利故， 自成上师功德身，

乃至父母诸众生， 悉令现登上师位。（三遍）

父母一切有情义利故， 我今时即如彼昔师佛现前如来圣位，

父母速疾速疾应作现证。一切有情之苦能作解脱，且安住於正

觉大乐之位，以此之故，於无上师甚深道瑜伽观行应受持也。

皈依时除用梵语藏语作用差别外，如所缘行相于心意中能作为规则。

丙二、不共前行分三：丁一、自成本尊。丁二、净治情器世间。丁三、加持供品。 丁一、自成本尊。

自己一刹那间转成吉祥大威德金刚，一面二臂，执持钺刀及顶骨器，与用体俱，俨然而立。应念自成本尊慢显明境相。 丁二、净治情器世间。

观想自己显明大威德金刚身中，放光净治一切不净情器世间。一切器世间转成无量宫殿，及一切有情世间转成诸天及天女，唯是自性清净广阔无边。 丁三、加持供品。

嗡 阿 吽

念三遍。作为学习、通达、加行三种所缘而加持。

智慧体性中清净内供，及实供各各行相能於六根领纳境上具足发生特殊空慧大乐也；凡其地及虚空悉皆遍满充盈，观此不思议心所成内外供云，犹若真实成就也。

如是加持供品，彼等是体性无二智，一一供品悉皆清净。其作用是，能缘无边资粮田，生起六根无漏行境，生起殊胜空、乐、智之能力，由具三种差别自然显现境，照见徧满内外秘密一切供养云海圣物，不可思议。

乙二、正行分四：丙一、回忆资粮田。丙二、供献资粮田。丙三、祈祷。丙四、愿所欲之义利而请求加持。

丙一、回忆资粮田分三：丁一、回忆主尊。丁二、回忆眷属圣众。丁三、迎请诸智尊融入。

丁一、回忆主尊分二：戊一、回忆安住座位。戊二、回忆彼座上主尊。 戊一、回忆安住座位。

空乐无分 广圆若虹 普贤供云遍布中

萃叶杂花 众果妙严 随欲如意树梢头

怒狮擎举 广严宝座 日月圆满莲花裀

是说在自己面前虚空，随欲如意树梢头，枝叶宽广之上，有狮子宝座，在彼座上，有十一层日月圆满莲花裀而作祈祷。

戊二、回忆彼座上主尊：

最极难得 具足三恩 本师法体即佛身

比丘形服 清净端肃 一面二手熙怡笑

右手法轮 左手定印 钵多罗器甘露盈

具三法衣 红花鲜明 黄色僧冠无见顶

胸前毗卢 自在金刚 一面二手蓝色身

左铃右杵 印手巧用 空乐俱生作戏哂

重宝奇珍 冠佩妙严 天衣彩绣裙带齐

具足相好 百千光明 虹影五色严美聚

金刚不坏 趺坐结跏 体是诸佛清净蕴

四界四母 生处诸筋 脉结菩提心炽然

诸身毛道 万千光出 忿怒伏魔堪怖畏

世间护方 药叉密迹 踞宝座下力擎举

是说如前之座，在彼座上，是自己具恩根本上师、法王宗喀巴大师，其身白色显明，熙怡微笑，右手说法印，左手定印之上，持盈满甘露的钵多罗器。身着三法

衣，最极显明，黄色僧冠，无间顶相庄严其身，左右二臂，莲花开敷之上，托般若经箧和宝剑。足结金刚跏趺而坐，彼之蕴处界及诸支节，如实显见，五佛、父母、菩萨，十大忿怒勇识之自性，及诸天一切身相显明。彼之心间，安住释迦能仁及金刚持，从身出生光明，盈满一切世间。然诸光明，亦是见护方等体性而祈祷。

丁二、回忆眷属圣众。

座围次第 现恩本师 意当曼茶诸圣聚

诸佛佛子 明王明妃 守护海众悉围绕

是说从主尊心间，光明照耀上方顶端，为修行加持承传诸上师，右方照耀顶端，为广大行承传诸上师，照耀左方顶端，为甚深见承传诸上师；中央上虚空，为覩史多天耳传诸上师，重叠安住。于四莲花中，四大本尊。其次，十层莲花，如其次第：无上续、瑜伽续、行续、事续，四部承传诸圣众，诸佛、菩萨、独觉、声闻、勇士、勇母（空行）、守护护法母安住而作祈祷。

丁三、迎请诸智尊融入：

众圣三门 金刚三相 吽字放光作钩形

召请自刹 诸智慧尊 降临融入二无分

具足三时福祥乐善生源处 根本上师意当三宝尊

明王明妃守护正法等 大悲自在愿祈降来临

诸法自性离一切去来 种种调伏随彼众类心

悲智任何事业使生成 正士依怙圣众我奉请

嗡 古汝入布达 布底萨埵 达摩巴那 萨巴惹瓦日阿 而耶黑 杂吽榜火 诸智慧尊与三昧耶尊融入成为二无分别也

以上迎请十方一切佛子，上师供养资粮田，降临融入，集聚三皈一切之自体，胜解应坚定。

丙二、供献资粮田分三：丁一、敬礼。丁二、供献之法。丁三、忏悔等支诸余事。

丁一、敬礼分五：戊一、观上师圆满报身体性而顶礼。戊二、观上师殊胜化身体性而顶礼。戊三、观上师法身体性而顶礼。戊四、观上师集合三宝（三皈）一切体性而顶礼。戊五、观上师为三宝一切作者而顶礼。

戊一、观上师圆满报身体性而顶礼。

《般若经》等诸经，《吉祥集密根本续》等诸续部，怙主龙树作的《五次第论》等，诸班支达成就者的一切论著所说，供养上师比供养一切佛之义利广大之理，生起决定坚固信心，以身语意三业顶礼之所缘境。

谁之悲心使我大乐界 乃至三身胜位现世成

等同无上大宝恩师体 持金刚座足下卡择洛

戊二、观上师殊胜化身体性而顶礼。

广博渊深一切智慧者 随机调伏善巧胜方便

摄持无上妙乐众游戏 皈救正士足下卡择洛

戊三、观上师法身体性而顶礼。

众恶习气杂秽稠林中 无量功德大宝积聚库

出生无尽利乐唯一门 至尊恩师足下卡择洛

戊四、观上师集合三宝一切体性而顶礼。

导示圣教大觉诸现证 八万四千法藏生住源

众圣聚中抉择显明者 承恩上师尊前卡择洛

戊五、观上师为三宝一切作者而顶礼。

十方三世安住无上师 最胜三宝一切正皈敬

信力胜解赞韵大海具 化身量等剎尘固卡择

如彼等所缘各各教授语，应作如实了知随念，至心恭敬顶礼。

丁二、供献之法分六：戊一、外供。戊二、奉献内供。戊三、奉献密供。戊四、奉献真如供。戊五、药和自作仆使供献。戊六、所持菩萨戒和密乘戒。

戊一、外供分五：己一、供献四水。己二、奉献供品。（五供物：花、香、灯、涂香、食物）己三、奉献五妙供。己四、献曼茶。己五、修行供献。

己一、供献四水。（四水：八功德水、香水、濯足水、沐浴水，即名四种甘露） 观想供养境：五供，诸供养者，观空如幻，以空乐印证，从自己心间出生供养天女，奉献供品，供献一切资粮田。

无上救怙上师并眷属 种种供云大海作供献

显陈妙宝广器普流光 作净四种甘露徐徐降

己二、奉献供品。（五供物：花、香、灯、涂香、食物）

夺魄妙花清净显现明 金铙玉树宝珠善增起

奇异熏馥真香琉璃映 夏日芙渠虹影布海云

日月摩尼喷出灯焰聚 三空暗除光液喜乐陈

旃檀摩尼红花香涂抹 大海香水轮周绕金城

具足食饮百味精华萃 天人奇异饼饵磊落盛

种种戏舞分别无边类 悦耳清明充遍三界声

己三、奉献五妙供。（色、声、香、味、触）

具足美丽色声香味触 内外五欲天女满空盈

己四、献曼茶。（曼陀罗）

百千万亿四洲须弥供 轮王七宝扈行七宝俱

出生徧喜美器精物备 天人受享随欲宝藏盈

殊胜纯洁心田润育广 救怙博大慈悲等虚空

己五、修行供献：

实陈意显需欲如意海 超越生死涅槃净业供

夺意空旗广圆普宣化 含摄世出世间自性融

三门众善功德妙花开 普贤供云芬芳十万涌

三学二密五道圆满果 天馔净食种种上师供

戊二、奉献内供：

清芳远逸红花色鲜美 具足百味功德浓郁茗

五股刚钩五炬光明胜 习练前证甘露大海陈

戊三、奉献密供：

悦意妙龄硕德若耆年 博学才能精细身力健

生处生俱生密悉圆满 美丽乐欲幻化手印献

戊四、奉献真如供：

俱生障除大乐深空慧 诸法自性一切戏论离

双运无分超言诠思想 真净菩提胜心尊前进

应于彼等一一所缘境，如实显明了知教授语已，所应供献。

戊五、药和自作仆使供献：

种种妙善抉择正法药 灭除烦恼四百四十病

愿充仆使令圣心悦乐 永作臣民终身无疲顿

戊六、所持菩萨戒和密乘戒：（此处加受菩萨与密宗戒、修正行供养） 胜解随念资粮田之主尊，罗桑能王大金刚持：“我今皈依三宝尊”，乃至“直至菩提意摄持”。念三遍，受菩萨戒。

“一切诸佛诸菩萨，祈请慈悲意念我，”乃至“安立众生涅槃城。”念三遍，受密乘戒之胜解，及于本尊应坚定信心。

丁三、忏悔等支诸余事分五：戊一、忏悔。戊二、随喜。戊三、请转法轮。戊四、祈祷不般涅槃。戊五、回向。

戊一、忏悔。

三聚戒忏悔，上师金刚持，菩萨忏堕等忏悔，于戒应当精进。回忆其余四力之所缘境。（四力：依止力、追悔力、对治力、防护力）

无始时来不善罪恶等 自作教他见闻随喜类

具足大悲面前诚意悔 忏且补缺未做严律仪

戊二、随喜。

诸法自性远离表显等 如其所有生灭幻化戏

诸圣乐愉生升净白法 我心恒常系念作随喜

戊三、请转法轮。

蕴育出生万千悲智云 普施林荫利乐无边众

一切功德生住令增长 深广法雨惟愿普降霖

戊四、祈祷不般涅槃。

不坏金刚生死本非有 随欲自在双运宝箧体

如我胜解尽其三有边 愿请不般涅槃常恒住

戊五、回向。

以此所作白净善资粮 回向难得三恩具足尊

寿延健康永永做摄持 使我速入双运金刚位

如是略摄积集资粮，净治无余障碍之要点，总结以七支使资粮田生欢喜，及净治自己的身心。复次成为殊胜资粮，速急圆满之方便，既是陈设广曼茶罗，以所缘境显明而奉献。

丙三、祈祷分五：丁一、从密咒门作百祈祷。丁二、从思惟功德门信行祈祷。丁

三、随念恩德恭敬修习而祈祷。丁四、从念外内秘密真如功德门而祈祷。丁五、专注所祈祷。

丁一、从密咒门作百祈祷：

于加持承传诸上师，以大恭敬信心，猛励祈祷，即是从极仁波切的《传记》门猛励祈祷。尤其是如《金刚手灌顶续》云：“所取阿阇黎的功德，任何时皆不应取过失，因为若所取功德，当得悉地，若所取过失，即不成悉地。”如经所说，应思念依止上师，念知数数依止，依止上师的功德利益，若不依止而缘过失，如诸显密经中所说，若思惟过失，特别是仅闻根本上师名，如恶趣一样而生怖畏。仅思功德，即消除生死痛苦，若加祈祷即易赐予一切悉地。故应思惟皈救处，如如不虚误，总合为三宝之体性，以猛励心不依仗于其他之心。

诸悉地生能王金刚持， 无缘大悲宝库观世音， 无垢大智涌泉妙吉祥， 调伏无余魔军秘密主， 雪岭智者顶严罗桑扎， 总集三皈一切上师佛， 身语意三恭敬作祈祷， 成熟自他解脱求加持， 祈赐殊胜悉地共悉地。

是说应从百千等祈祷功能。密咒名祈祷，此处之总则，是为净治罪障，及增长寿福等广大功德，甘露续续下降，所净治所缘境类有多种，尤其是于极仁波切，由极尊妙音亲赐般若慧增长，所缘甚深境类，特别殊胜有其多种，应当受持，如实了知教授。其次，集合三世一切皈依处之体，即是祈祷上师仁波切。

是说由于祈祷，从上师本尊诸圣众之身中，续续流出五种甘露光明体性，降入自他一切有情之身心中，从无始所积的一切罪障；特别是于吉祥上师之身语意，不

信轻蔑诽毁等。总之，依止上师的一切罪障，犹如烟汁黑炭汁行相，从一切毛孔根门流出而得清净，其身转成清净光明之体性，一切身寿福德教证功德，增长广大。特别是，由于吉祥上师身语意的一切加持，入于自他一切有情之身心中，自他一切有情，在吉祥上师的救怙下，前进胜解更应坚定。

丁二、从思惟功德门信行祈祷分三：戊一、思惟戒律所说之功德修习信心而祈祷。戊二、思惟菩萨功德修习信心而祈祷。戊三、思惟金刚乘功德修习信心而祈祷。 戊一、思惟戒律所说之功德修习信心而祈祷：

功德生源戒海广复深 多闻宝藏积聚善充盈

生死在握能仁主第二 恒常安住调伏所瓦德

戊二、思惟菩萨功德修习信心而祈祷：

谁能具足依止世尊道 适合导师功德十种全

无余诸佛血统法之王 胜乘知识足下所瓦德

戊三、思惟金刚乘功德修习信心而祈祷： ②

三门善护慧忍而正直 持重不掉默密智念存

欲影百忙纷动巧持真 获金刚主上师所瓦德

丁三、随念恩德恭敬修习而祈祷分三：戊一、总之，见一切佛大恩德恭敬修习而祈祷。戊二、见此殊胜教法之主大师悲心恩德广大恭敬修习而祈祷。戊三、由供养一切佛供养上师一毛端殊胜，从诸续部中所说之理，决定生起大恭敬修习而祈祷。

戊一、总之，见一切佛大恩德恭敬修习而祈祷。

无数诸佛出现未就驯 背道难调浊世众生中

如来圣道随机做调伏 圆满大悲依怙所瓦德

戊二、见此殊胜教法之主大师悲心恩德广大恭敬修习而祈祷。

能仁教日末化转沉西 无处归投醉盲多有情

为胜为导近行作成就 圆满大悲依怙所瓦德

戊三、由供养一切佛供养上师一毛端殊胜，从诸续部中所说之理，决定生起大恭敬修习而祈祷。

十方三世一切诸佛业 凡其所有乃至毛孔微

皆我福田普善作称扬 圆满大悲依怙所瓦德

丁四、从念外内秘密真如功德门而祈祷分四：戊一，从念外功德门祈祷。戊二、从念内功德门祈祷。戊三、从念秘密功德门祈祷。戊四、从念真如功德门祈祷。 戊一、从念外功德门祈祷。

如来三智三身幻化轮 方便善巧变化欲影事

初业修行融合通常理 圆满大悲依怙所瓦德

戊二、从念内功德门祈祷。

凡尔蕴处界等众支分 五佛如来父母勇识心

忿怒根容最胜之自性 即是无上本师所瓦德

戊三、从念秘密功德门祈祷。

一切智智出生渊深业 曼茶轮围百千众体性

百类遍满执持金刚王 依怙最初双运所瓦德

戊四、从念真如功德门祈祷。

无障俱生喜乐自受用 遍满无分情非情类体

离始边际普善真胜义 根本菩提妙心所瓦德

丁五、专注所祈祷（安橛启白）分二：戊一、见摄集一切皈依处自体，猛励祈祷后，受三摩地四灌顶。戊二、上师融会自己后，从心激动所念诵。

戊一、见摄集一切皈依处自体，猛励祈祷后，受三摩地四灌顶。

师是三宝 师是本尊 师是明妃护法尊 从今受持竟菩提中非师永不皈依余

如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引 离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随（三遍）

以此三次呈请善根力 从于上师身口意三地

光明甘露白红蓝等三 次第或依一致入我身

我身三处次第共同收 四障消除得净四灌顶

成就四身

作意所缘境者，谓于如是乃至三次猛利祈祷，观上师能王大金刚持心生欢喜，即从上师头顶嗡字续降白色甘露，流注于我头顶，能净治从身所积一切罪障；特别是能净治耽著通常显现境，获得宝瓶灌顶，当建立成就化身功能作胜解。从上师喉间阿字续降红色甘露，流入自己喉间能净治从语所积一切罪障；特别是能净治耽著执风密异体之显现境，获得密灌顶，当建立成就报身功能作胜解。从上师心间吽字续降兰色甘露，流注于自己心间，能净治从意所积一切罪障，特别是能净治障碍现起空樂之垢染，获得般若智灌顶，当建立成就法身功能作胜解。从上师身语意三处一致续降白红兰色甘露，流入自己身语意三处，能净治身语意共同所积一切罪障，获得第四名灌顶，当出生建立成就果双运功能坚固作胜解。（出：荣增·耶喜坚赞著《供上师法注解》）

戊二、上师融会自己后，从心激动所念诵。

愿同师第二 欢喜宛若融会求加持

是说自己作上师本尊显明慢的所依身。 嗡阿古汝苏麻底尼阿那色底吽吽

嗡牟尼牟尼马哈牟尼耶娑诃， 嗡阿忙则巴日阿吽吽

嗡 阿 吽

念千百万等遍，念后：

我速以此诸善根， 成就上师一切佛，

于一众生而无余， 惟愿安住于彼地。

是谓猛励祈祷之愿。

丙四、愿所欲之义利而请求加持分二：丁一、道的根本是学依止善知识法而作为愿。丁二、思惟以加行如法依止善知识正士为根据，于显密二法之道身圆满修心而作为愿。

丁一、道的根本是学依止善知识法而作为愿。

一切妙善资粮之根本，是思惟善知识正士，以二种加行如法依止之理，从教证之道引导生起定解基础，如是在身心中生起，想念呈请由上师本尊加持。 福田正士至尊上师前 诚谨供养作白而求请

等同上师安乐解脱身 喜怡自在随护求加持

丁二、思惟以二加行如法依止善知识正士为根据，于显密二法之道身圆满修心而作为愿分二：戊一、学大乘共道法。戊二、学不共金刚乘道理趣。

戊一、学大乘共道法分二：己一、思惟前行所依法理。己二、正行学修二种菩提心。

己一、思惟前行所依法理分四：庚一、思惟暇满难得。庚二、思惟死无常。庚三、思惟业果不虚误之理。庚四、思惟缘生死过患而生欲求解脱。

庚一、思惟暇满难得。庚二、思惟死无常。二种所缘合为一起修，转变意念所感受，如是思念速疾在身心中生起，祈请上师本尊加持。

偶一获此有暇十圆满 最极难得速坏理应观

无义所作即时能止息 见义勇为恒固求加持

庚三、思惟业果不虚误之理。

恶趣痛苦烈火诸怖畏 实志归投三宝救护尊

诸恶断除众善资粮修 虔诚精进能作求加持

庚四、思惟缘生死过患而生欲求解脱。

业及烦恼汹涌漩洄没 三苦有流众多痛无比

无边怖畏险滑大死海 猛励解脱心生求加持

轮回系执难忍胜坚牢 视若晏居林苑倒知断

圣者三学宝藏正受习 执持解脱胜幢求加持

所缘彼等四类者，从修心七义之内，名共许前行所依法，从三士道次第中，是学习下中士道法；从三主要道中，是学出离法。何时趣入所缘彼等道体；如何修习的作用，亦如同三种教授，修习各各教授有不共规则，以欲求精进之要点，道的数次，以第一次第各各的义理，是有殊胜不共之要点，应当详细了知。

己二、正行学修二种菩提心分二：庚一、于世俗菩提心修法。庚二、于胜义菩提心修心法。

庚一、于世俗菩提心修法分二：辛一、从自他平等相换门修菩提心法。辛二、发菩提心后学菩萨行法。

辛一、从自他平等相换门修菩提心法分四：壬一、为成办发心之体故，从生起悦意慈心后而修悲心法。壬二、正修自他平等相换菩提心法。壬三、未生菩提心令生，已生令安住，及辗转向上增长，学习遣除违缘障碍，顺缘资粮因具备法。壬

四、希求菩提和希求利他二种之要点具足，令学菩提心的性相圆满。 壬一、为成办发心之体故，从生起悦意慈心后而修悲心法，

一切痛苦有情若我母 数数念恩救济如理思

乃至犹如独子慈母意 生起无伪悲心求加持

壬二、正修自他平等相换菩提心法分二：癸一、修自他平等法。癸二、修自他相换法。

癸一、修自他平等法。

苦受微略世人悉思离 乐境虽多盈满足不知

我与世人差别又非有 他人喜乐心生求加持

癸二、修自他相换法分四：子一、思惟执爱自己之过患。子二、思惟执爱他人之功德。子三、如是思惟后，生起欢喜力修自他相换瑜伽。子四、正修自他相换瑜伽。

子一、思惟执爱自己之过患。

偏爱自己难除之痼疾 转成秽垢苦聚不乐之见生 时时诃责憎恶应习练 降伏我执大魔求加持

子二、思惟执爱他人之功德。

偏爱众人摄持安乐意 无边功德生门应见知

若凡有情于我作仇恨 欢喜忍受摄取求加持

子三、如是思惟后，生起欢喜力修自他相换瑜伽。

总之儿童之见唯爱己 能仁唯于他义作殷勤

以此功过分别观察慧 能作自他交换求加持

持爱自己灾害百损门 持爱有情一切功德基

是故自他相换之瑜伽 坚固弃取能行求加持

子四、正修自他相换瑜伽。

复次极尊恩师大慈悲 母变有情罪障痛苦等

无量无余现今我代受 凡我善根安乐施于彼

有情具足乐善求加持（三遍）

壬三、未生菩提心令生，已生令安住，及辗转向上增长，学习遣除违缘障碍，顺缘资粮因具备法分五：癸一、转恶缘为菩提道。癸二、显明集合一生去取。癸三、净心之二种量。癸四、修心誓戒。癸五、学习修心之所学法。

癸一、转恶缘为菩提道。

罪业果熟充满情器间 不乐苦报遍空降若雨

恶业果尽恶因悉能见 超升恶道缘外求加持

癸二、显明集合一生去取。癸三、净心之二种量。

总须胜解善恶悉显明 随时坚实五力严去取

二菩提心生起道增进 炽然意乐修行求加持

癸四、修心誓戒。癸五、学习修心之所学法。 ③

方便善巧具足四加行 分别修行凡诸加行正

慧行誓戒学处善止作 有暇圆满大义求加持

彼等修心之五大义者，从心要义最极广大，诸欲学大乘道者，无不应是教授。在彼等之内，有多种消除障碍发生效益之要点，彼等之理，详录如修心耳传教授中，应当了知。

壬四、希求菩提和希求利他二种之要点具足，令学菩提心的性相圆满。

如是由自己爱他之修心后，思惟修习利他生起坚固，但亦应需要思惟自利或决定成就菩提，若不坚固，菩提心的性相即不圆满，是故为自他一切义利，当决定成办无上菩提之心，生起坚固。于彼若心意转变领受，即是愿心资粮所摄，诸于彼之所学，应如法学习，如是能作之力，应思念求上师本尊加持。 ④

御取舍风神变作升举 且修慈悲乃至双运心

有情生死大海解脱故 深净菩提心生求加持

辛二、发菩提心后学菩萨行法分二：壬一、受持行戒。壬二、行戒之所学，摄为一切菩萨行，总合为学六波罗蜜多法。

壬一、受持行戒。

由自己执爱他的菩提心，精进发心后，若受持坚定，即是愿心资粮所摄，于彼之一切所学，从学习为根据，于欲学习一切广大菩萨行者，若能担负如是学习之重担，安住大乘戒，应于善知识面前，作证实为佛子，即名受行戒。其次，学习彼菩萨戒的一切所学，其差别根本罪有十八，恶作罪有四十六，有力士夫意无染著，应当精进。如是作用能力，应思念呈请上师本尊加持。

三世诸佛唯一解脱道 佛子净戒密誓善接合

大乘三聚律仪正修行 虔诚精进受学求加持

壬二、行戒之所学，摄为一切菩萨行，总合为学六波罗蜜多法分六： 癸一、学布施法。

身器受用三世善资粮 有情各各乐欲实变等

无贪舍心增长施教授 速令圆满檀度求加持

癸二、学净戒法。

别解脱戒菩萨密戒等 遭命难缘而亦不舍弃

摄持善法成就众有情 戒波罗密圆满求加持

癸三、学忍法。

三界众生无余作恚怒 不存须微怨恨不视闻

乃至断命不报不斗害 能作利彼忍度圆满求加持 癸四、学精进法。

有情各各义利不退故 愿住洞然劫火海焰中

菩提大悲无悔而正勤 成就精进彼岸求加持

癸五、学静虑法。

断除沉掉动摇不定过 诸法谛实性空住理如

心一境性修行入三昧 圆满静虑彼岸求加持

癸六、学般若法。

即此各各观证之般若 正确串修引合大乐地

胜义虚空平等之瑜伽 圆满般若彼岸求加持

如是从多方了知后，乃至学习般若之间，此即大乘修心七义的世俗菩提心。除去主要修心法，彼的支分，即消除大乘道的障碍，有利于教授，转变恶缘道等。修心之义，其他五种，亦是具备。从三士道次第内，属上士道的次第；及从三主要道内，即是学菩提心法。于修习菩提心的教授，即因果教授七法，及从自他平等相换门，有二种行法教授，从此二种教授，二种要点，一切皆具足。是故，此上师供养教授者，是集合一切教授之海，应当了知。

庚二、于胜义菩提心修心法。

外内诸法悉如幻化梦 亦如清泉池中映月形

任何观择不实理证知 圆满如幻三昧求加持

生死涅槃纤毫自性无 缘生因果如如不虚误

二互不违相助以出升 解龙树义现证求加持

此是修心七义之正行，从修二种菩提心内，名修胜义心，是修胜义菩提心为见道无分别智的取因，是修习通达真理见的理趣。从三士道次第内，是学习毗婆舍那（观）法；三主要道中，是学习正见法。于阿底峡尊者见的教授，即是中观教授；及《道灯论》见的教授有二种，于此教授者二种皆具足。

戊二、学不共金刚乘道理趣分五：

己一、趣入金刚乘理趣。

净治共道以后，若令身心堪为法器，应思惟从多方努力，寻求具足金刚阿阇黎相的善知识，依二种加行法亦如前，转成为殊胜法，然后入金刚乘门，应获得圆满灌顶。其次，长久依止金刚阿阇黎，于闻思续部趣入后，应获得于续义不颠倒。在灌顶时所许的三昧耶誓言及诸戒律，如爱惜生命一样而作守护，由有何士夫能力，应当精进。如是作用力，应思念祈请上师本尊加持。

现时金刚执持导引师 殊恩承传大海诸教示

三昧耶戒众悉地根本 保爱甚于生命求加持

己二、趣入后修密咒道理趣分二：庚一、三身道修行一切要点具备，学修第一次第瑜伽规则。庚二、皆备甚深道五次第的一切要点，学修第二次第瑜伽规则。 庚一、三身道修行一切要点具备，学修第一次第瑜伽规则。

生死中阴圣者三身得 幻化最初次第瑜伽门

通常显现垢染悉清净 圣身显现生起求加持

庚二、皆备甚深道五次第的一切要点，学修第二次第瑜伽规则。

心间八叶莲中独德住 依怙身支安立显现生

光明幻体双运趣入道 即时现证成就求加持

己三、由密咒道若未至安稳地，学修往生（破瓦）瑜伽法。

诸道未竟死时俾能作 平隐善巧罪堕师遮举

五力正真配合口教授 往生清净刹土求加持

己四、所愿一切生中由上师随摄持法。

总之生土生生一切等 依怙于我不离随提携

身口意三三密并摄取 能作幼子慈父求加持

若凡依怙现得觉等证 周回乃至绝顶我能成

需要缘会究竟能全美 不致劬劳成聚如山使吉祥

如是入密咒门，灌顶后所摄持，学习一切生中不离上师教导之方便法，在此中间者，总则，是四部密续的一切要点；别则，从一切续内，为最极殊胜之顶，即诵吉祥密集教授为主，乃至吉祥时轮，大威德金刚，及四金刚（自、他、合、密）座等。若是无上续部一切要点悉皆具备，此上师供养教授者，即是容纳续部与诸大成就者论中一切教授之宝箧，应当了知。

己五、分段最后总摄资粮田之理趣。

复次启白无比胜师尊 为作加持欢喜降顶颅

又复莲心蔻形花蕊中 光明身支凝结愿安住

应当了知，是一切教授要点言教中说。

乙三、结行如何法。

从一切善法妙行等门，安住分位现阶段及最后究竟之愿处，应当猛励希求，回向发愿。

如是我心欢喜白净善， 并诸三世佛子尽所为，

无余净妙善法愿道悉皆成， 教证正法因幢我能持。 以此力能从今并长时， 大乘法轮四种不舍离，

藉以出生清净菩提见， 二次第道进修愿究竟。

将此漏无漏等白善根， 从今无明衰败一切离，

缘会成熟乐善虚空库， 实德充盈受享吉祥来。

贤善名称法王一切智， 清净三学绝顶精进成，

瑜伽善生资粮受用丰， 能仁圣教久住吉祥来。

童少青年得逢胜上师， 陈请贤善名称之加持， ⑤

利他自利乃至成双运， 陆磉金刚摄持吉祥来。 可爱禄享增盛如夏海， 无过种子随流不断行， 日夜贤善正士法之花， 美满开敷受用吉祥来。 从于今日乃至菩提成， 已作当作成就众善聚， 回向至尊正士妙色身， 犹如金刚不坏吉祥来。 一切生中不离正上师， 妙法吉祥圆满受用丰， 地道一切功德圆满已， 持金刚位惟愿稳速登。 清净三学具足持法衣， 集会和合安住遍摄受， 恒常讲说修行尽三有， 圣教遍满十方吉祥来。 于此胜处僧众和合住， 法顺财丰始终不穷困， 教证正法增长如弦月， 辗转向上增长吉祥来。 愿永不离此吉祥耳传甚深教授之吉祥。

甲二、分段结合处如何做法。

从具足正念正知门，守护根门律仪；饮食知量；修精进不眠瑜伽，眠时与熟睡时合修。若不能如是，亦可堪以善所缘境而持心，祈祷上师本尊，能作转成善结合睡眠，于沐浴饮食瑜伽应当精进；观修上师本尊与自心三无差别，作为胜解后，凡所显现境，皆见空乐自性，天与天女游戏，能作殊胜上师本尊秘密三种游戏雨。由如是理趣，能令显密二法道身圆满，若不能一日四次，亦可作一次，若至心修习，即能满足有暇之身。颂曰：

显密一切佛语心要义，文殊第二胜者心精华，圆满无误殊胜真教诲，如此相逢胜事好机缘。

文殊耳传此教授殊胜，疾急召请三身之铁钩，能见一切佛语唯一眼，亦是无余教授集会海。

有暇之身善义欲能作，由具观察智慧诸智者，偏私虚伪意志悉弃舍，爱此殊胜教诲理应持。

如此事业犹如雪山顶，所有极白妙善决定得，愿为虚空无边诸有情，由此妙道成熟而解脱。