中医养生十个原则

中医养生经典语录2010-02-12 18:38

中医在其几千年的发展历程中，积累了丰富的养生防病知识。在遵循人体阴阳生化收藏之变化规律的前提下，中医养生以中医理论为指导，通过各种方法对人体进行科学调养，保持生命健康活力。如果你也想通过养生以达到防病的目的，那么，请谨记以下这些中医养生经典语录吧！

一、男女有别

“阴阳者，天地之道也。”、“妇人之生，有余于气，不足与血，以其数脱血也。”

男子属阳，性多刚悍，以气为本，又多从事体力劳动，耗气较多，故养生调适多以益气固阳为主。女性多柔弱，以血为先，养生调适宜补血而养阴。

二、人生有序

婴幼儿期

中医养生经典语录：“稚阳未充，稚阴未长。”

鉴于小儿的生理特点，以护养其“稚阴”、“稚阳”为要，即饮食用药忌用峻猛，慎用过于寒热之剂，药量宜轻而中病即止。

青壮年期

中医养生经典语录：“二十岁，血气始盛，肌肉方长”。

（男子三十二岁左右）“筋骨隆盛、肌肉满壮”。（女子二十八岁左右）“筋骨劲强、身体盛壮” 。此期可耐药石，故调摄当视个人体质之偏而调理阴阳。

老年期

中医养生经典语录：“今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”

女子四十九岁，男子五十六岁左右，便开始进入生理功能减退、气血阴阳不足的老年期。老年人的调摄，当以补为主，时时顾其正气，方能使阴阳保持相对平衡，以达到健康长寿的目的。

三、顺天时以养生

中医养生经典语录：“四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”

一年四季中有春温、夏热、秋凉、冬寒的不同时序，生物界顺次阴阳消长之机，而有春生、夏长、秋收、冬藏的生命节律，人亦当应之而护养阴阳。

四、按月廓盈亏而补泻

中医养生经典语录：“月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气虚，形独居。是以因天时而调血气也。”

中医认为，人体阴阳、血气、经脉的虚实变化，与月亮的盈亏有着密切的关系。月满时阴阳气血多实，则应少进补品；月亏时阴阳气血多虚，则应少服攻伐之药。

五、随昼夜晨昏而调摄

中医养生经典语录：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”

清晨至日中阳气生而盛，应顺之而养阳，应在黎明清晨，适当户外活动，使气血调畅，有助阳气生发。日暮至夜半，阳敛而藏，人当安静凝敛，少作劳事，无扰筋骨，以顾护精血而养阴。

六、按体质差别而补养

中医养生经典语录：“人之生也，有刚有柔，有柔有强，有短有长，有阴有阳。”、“人以水谷为本。”

不同的食物可以造成体质的不同，不同的区域，不同的种族都存在体质上的差异。体质的差异概括起来不外乎阴阳的偏盛偏衰而已，其摄养的原则，当辨体质之差而补益阴阳。视个体之异，或补阴为主，或益阳为要。补阴助阳，益阳以配阴，就能“源泉不竭”，“生化无穷”，健康长寿。

七、谨和五味而调饮食

中医养生经典语录：“胃者水谷之海，六腑之大源也。”、“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。”、“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”

中医称脾胃为后天之本。凡养生者，无不以脾胃为本源，调摄之要，当健脾益胃。而饮食调摄又是健脾益胃不可或缺的一个环节。饮食调理时要注意忌饥饱、莫寒热、宜清淡、避生冷、细咀嚼这些比较容易操作的事项。中医认为，饮食之五味，与五脏各有其亲和性。因此饮食养生须五味和调，方能滋养五脏之气，否则饮食过于偏嗜，则会导致营养不足，诱发多种疾病。

八、运行气血多运动

中医养生经典语录：“气之升降，天地之更用也„„出入废则神机化灭，升降息则气息孤危。”

人之血气，贵在升降出入有常，运行不息。 故善养生者，必调和血气，使之周流不息。而运行气血的一个重要途径就是多运动。中医运动养生的内容极为丰富，种类甚广，方法极多。如气功、导

引、五禽戏、八段锦、太极拳、易筋经、推拿、按摩、散步、慢跑、登山等。中医对运动养生锻炼讲求意、息、行动的和谐统一，即意守、调息、行动的协调统一。同时，强调运动养生，也要讲究适量，不可过劳，否则会有害于健康。

九、平性怡神善天年

中医养生经典语录：“百病皆生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，„„惊则气乱„„思则气结。”

人之情志活动，与气机密切相关。情志调畅，有助于气机平顺；情志不舒，则每致气机递乱或郁闭。养生旨在静神，道法自然、怡情养神；少私寡欲、清心宁神；抑目静耳、逐扰安神；开朗乐观、怡情畅神；陶怡情志、平性怡神；保精益气、养心舍神。

十、上工治未病

中医养生经典语录：“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”

治未病有两种意义：一是防病于未然，一是既病之后防其传变。前者主要内容就是摄生， 正说明了摄生对预防疾病的发生有着重要意义。摄生要遵循一定的原则，可以概括为以下两方面：第一、调摄精神形体，提高防病机能；适应四时变化，避免外邪侵袭。治未病的另一个意义是：既病防变。外邪侵入人体以后，如果不及时治疗，病邪就有可能逐步深入，侵犯内脏，使病情加重。因此一旦患病，不可讳疾忌医，以防病入膏肓无可救药。 医不三世，不服其药。

注：环顾当今医疗界，有几个药品、治疗方法经历了三世，可怜不少患者全成了试验品。一旦发现副作用或药源性、医源性疾病，一句对不起就完事大吉了，可悲！可叹！

养生以不伤为本。

注：万事皆不可太过与不及，过与不及皆伤人，运动、睡眠、饮食等无不如此。

大凡快意处，即是受病处。老年人随时预防，当于快意处发猛省。

注：妙言！凡人有几个能有此觉悟之心。真能悟到此处，养生何难？

爽口物多终作疾。

已饥方食，未饱先止。

养静为摄生首务。

养生之方，首先节欲。

若学多情寻往事，人间何处不伤人。

不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。

人不得夜食。

百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食。

吃饭先喝汤，不用请药方。

戒晚食为养生善术。

饱生众疾。

夜饱损一日之寿。

俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神。

食不厌精，脍不厌细。

食不语，寝不言。

食能以时，身必无灾。

怒后不可便食，食后不可便怒。

慎言语，节饮食。

心不求睡者，不得睡；心求睡者，亦不得睡；唯忘睡者，睡斯美矣。

可使食无肉，不可居无竹。

冬月宜温足冻脑。

冬不欲极温，夏不欲极凉。

冬寒尤可近火，火在表；夏热必戒纳凉，凉入里也。

饥而食，渴而饮；昼而兴，夜而寝。无浪喜，无浪忧；病而卧，死而休。

早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。

华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。

多食则气滞，多睡则神昏。

先睡心，后睡眼。

若要小儿安，常带三分饥与寒。

食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。

养生求安乐，亦无深远难知之事，不过寝食之间尔。

养生者，不过慎起居饮食，节声色而已。节在未病之前，而服药在已病之后。

粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。

善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。

自知气发每因情，情在何由气得平。

声色者败德之具，思虑者残生之本。

忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。

其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

制怒者当涵养于未怒之先。

厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。

虽然外固三要，尤要内遣三害。三害者，邪念、烦恼、嗔恚也。。

独抱浓愁无好梦。

哀乐失时，殃咎必至。

真人本是凡人做，悟者何难？名利如山，隔断神仙路往还。

恩爱牵缠不自由，名利萦绊几时休？放宽些子留余地，免致中年早白头。

酒是烧身硝焰，气是无烟火药。

欲求长生先戒性。

大贵之生常速尽。

天下有极惨极烈、至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人乐于从事，以身殉之，虽死而不悔者，其唯淫欲乎！

不见可欲，使心不乱。

日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。

见素抱朴，少思寡欲。

劝君少干名，名是锢身锁；劝君少求利，利是焚身火。

未得则羡，已得则厌；厌而求新，则为恶无不至矣。

节嗜欲者，治身之本。

名高折人寿，思苦减天年。

利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。

穷奢极欲，算来何益精神。

佳肴与美酒，都是腐肠膏；艳声与丽色，真是伐命刀。

所谓全生者，六欲皆得其宜也。

甚爱必大费，多藏必厚亡。

养心莫善于寡欲。

养生之方，首先节欲。

养生难在去欲。

怒是猛虎，欲是深渊。

破爪伤肤，坏梳摘发，色为之变；聚珍痤身，列艳靡骨，心为之安。

莫言名与利，名利是身仇。

息意去欲，归于无为。

虚名浮利浓于酒，醉得人心死不醒。

患生于多欲，害生于未备。

欲不可纵，志不可满，乐不可极。

祸患生于邪心，邪心诱于可欲。

趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯殉物，危若冰谷。

富贵何欣欣，贫贱何戚戚，一为利所驱，至死不得息。

嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按捺；此皆学问得力处。

为之于未有，治之于未乱。

心劳而气废，疾以之生矣。

心乱则神烦，神烦则欲盛，欲盛则疾且死矣。

饥忌浴，谓之腹虚不可令耗气耳。

百病从脚起。

百病生于气。

百病积聚，皆起于虚。

忌汗当风、卧当风、洗浴当风、睡当风。

忍尿不便，膝冷成痹。

明治病之术者，杜未生之疾。

病加于小愈。

病多知药性。

常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健。

一心疗万病，不假药方多。

七情之病也，看花解闷，听曲消愁，在胜于服药者矣。

三分治病，七分调养。

万般补养皆虚伪，唯有静心是要规

上药养命，中药养性。

无病赛过活神仙。

天道自然，人道自己。

不是暮年能耐病，道人心地本来宽。

不须忧老病， 心是自医王。

心安病自除。

古人医在心，心正药自真。

有愁皆苦海，无病即神仙。

寻气如寻病，消愁便消灾。

形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。

吾身本无患，卫养在得宜。一毫不加慎，百病所由滋。

身作医王心是药，不劳和扁到门前。

怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。

养生当用食补，治病当用药攻。

养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念。此皆有益于老人也。

恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？。

病无良药，自解自乐。

病来如山倒，病去如抽丝。

病养精神胜服药，贫知节俭胜营生。

调药性易，调己性难。

一笑解衰容 。

人生要适情，无荣何来辱。

人生能知足，烦恼即时除。

天下之乐无穷，而以适意为悦。

不以奢为乐，不以廉为悲。

无所往而不乐者，盖游于物之外也。

乐天知命故不忧。

耳目宽则天地窄，事务短则日月长。

收得放心，戒得忿怒，薄得世味，远得嗜欲，这个中间养了多少精神。

会做快活人，凡事莫生事；会做快活人，省事莫惹事。

志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。

志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪也。

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

我若未忘世，虽闲心亦忙；世若未忘我，虽退身难藏。

身适忘四肢，心适忘是非；既适又忘适，不知我是谁。

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤（珍贵）物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。

君子贵知足，知足万虑轻。

若无知足心，贪求何日了。

和心在于行适。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

始知年与貌，衰盛随忧乐。

省功不如省事，省事不如清心。

眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来浇花种竹。

脱尽名利缰锁，世界原来大。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得

人生之为体，易伤难养。

人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻，行邪僻则身夭死。

万人操弓，共射其一招，招无不中；万物彰彰，以害一生，生无不伤。

口中言少，心头事少，肚里食少，自然睡少。依此四少，神仙可了。

无事如有事提防，才可弭意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之危。

以财为草，以身为宝。

只有一身宜爱护，少教冰炭通心神。

外护其身，如惜千霄茂树，勿纵一斧之刃伤焉；内护其行，如惜渡海之浮囊，勿容一针之锋破焉。

全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下(在压迫下生最下等 )-吕氏春秋-贵生。

危邦不入，乱邦不居。

行端直则无祸害，无祸害则尽天年。

乱之所生也，则言语以为阶。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

明者远见于未萌，而智者避危于无形。

保生者寡欲，保身者避名。

养志者忘形，养形者忘利。

能保身养性者，常须善言不离口，良药莫离手。

祸不入慎家之门。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

心有千载忧，身无一日闲。

圣人除心不除境，凡人除境不除心。

但能虚心绝虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神、气，即长生之道毕矣。

治心无他术，要使百念空。

性海澄清阔少浪，心田洒扫净无尘。

性躁暴者，一身之剧贼。

欲多则心散。

一日之忌，暮无饱食；一月之忌，暮无大醉；一岁之忌，暮须远内；终身之忌，暮常护气。

大呼大笑，耗人元气。

久言笑，则脏腑伤。

言谈有节，可以延年。

固守虚无，以养神气。

养生之道，必爱气存神。

爱气如守关。

语言宜常简默。

常默元气不伤，少思慧烛发光，不怒百神和畅，不恼心地清凉。

善养鱼者治其水，善养人者治其气。

形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。一失位则三者伤矣。

练形还精，练精还气，练气还神。

俭于视，可以养神；俭于言，可以养气。

精神内伤，身必败亡。

人生何适不艰难，赖有胸中万斛宽。

大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人。

不诱于誉，不恐于诽。

只因忘宠辱，至此不伤神。

外物得亦不喜，失亦不忧，则心定矣。

圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

举世而誉之而不加动，举世而非之而不加沮。

真人之心，如珠在渊；众人之心，如泡在水。

家无仓廪储，心有宇宙春。

谁能养气塞天地，吐出自能成虹霓。

得而不喜，失而不忧。

得意淡然，失意泰然。

敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。

毁誉善恶不入于心，其名曰虚。心虚则安。

阴阳好合，接御有度，可以延年。

淫声美色，破骨之斧锯也。

阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。

一段光明君记取，要知无念是真归。

五情不思，五味不贪，不欲不染，六根清净，方寸澄清澈，便是真丹。

生我者道也，灭我者情也。

多言则背道，多欲则伤生。

我闻浮图教，中有解脱门 ；置心为止水，视身为浮云。

忧喜心忘便是禅。

要做长命人，莫做短命事。

发宜多栉，齿宜多叩，液宜常咽，气宜清炼，手宜在面。

食气者常有少容。

人生而静，天之性也。

天主正，地主平，人主安静。

不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

不淫于至乐，不安于至静，能栖神静乐之间，谓之守中。

不耻贫贱，不贪富贵，不嗜声色，不耽名利，不惧患难，不怍黜辱，外无所求，内无所惑。

动静不失其时，其道光明。

有事无事，常若无心；处静处喧，其志唯一。

自静其心延寿命，无求于物长精神。

闭目养神，调息养气。

人生难得老来闲。

不以欲伤生，不以利累形。

笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。

一、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不忘作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

二、以酒为浆，以忘为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。

三、风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚。

四、正气存内，邪不可干，避其毒气。

五、虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。

六、春夏养阳，秋冬养阴。

七、风者百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。

八、久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋是谓五劳所伤。

九、圣人不治已病治未病，不治已乱治则乱，夫病已成，而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿，斗而俦锥，不亦晚乎。

十、百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，灵则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

十一、人体欲得劳动，但不当极耳。动摇则壳气得消血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。

十二、早吃好，午吃饱，晚吃少，人不老。

十三、食能以时，身必无疾。

十四、食欲数而少，不欲顿而多。

十五、 养生有五难：名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难。

十六、怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。

十七、十二少养心术：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。

十八、常存安心，常存正觉心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存安乐心。

十九、 疗身不若疗心，人疗不若自疗。

二十、药之所治只有一半，其一半则全不系药方，唯在心药也。 二十一、 善养生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。 二十二、老人常吃粥，多福又多寿。

二十三、 心情舒畅百病消。

二十四、药补不如食补。

二十五、养生之道，一在节欲，一在慎饮食，一在慎思索，一在慎烦劳。

二十六、色欲知戒者，可以延年。

二十七、 妖艳莫贪，自心莫乱，可以延年。

二十八、 练功容，而守功难。

二十九、 若要健，天天练。

三十、懒惰催人老，勤劳可延年。

三十一、好菜不过食，好酒不过量。

三十二、基本吃素，坚持走路，遇事不怒，劳逸适度。

三十三、 能够坐者不要躺着，能够站着不要坐着，能够活动不要站着。

三十四、 平日好走，不动烟酒，劳逸结合，粗细适口，每天早起，睡眠要够，胸怀宽阔，戒骄戒愁，坚持锻练，纳新吐旧。

三十五、 行气之道，法于自然，不松不静，未进此门。

三十六、 生姜味辛微温，辛而不荤，去邪辟恶，可蔬可和，可果可药，其利博矣。“凡早行山行，宜含一块姜，不犯雾露之气及山岚不正之邪” ，一般秋不宜食姜，“秋不食姜令人泻” ，“八九月多食姜，至春多患眼疾，损寿减筋力” 。还说睡前不宜食姜，俗言“上床萝卜，下床姜” 。有眼发类疾病、痔疮和上火属实热者，不宜食姜。