净空老法师:读书千遍其义自见,无量无边的智慧,无所不通
这些宝树，风吹了，风吹，这个树叶，因为树是宝树，七宝树，树叶跟树叶碰到的时候就像交响乐一样。你看，『香风吹七宝树，出五音声』，五音就是我们今天讲的交响乐。五音是讲宫商角征羽，是五音，五音声，五音揉合就是今天讲的交响乐。这个乐，『随风四散』，散到哪里？散到遍虚空遍法界。我们这个地方有没有？有。我们有障碍，眼没有见到，耳没有听到，鼻没有闻到。这障碍是什么？障碍是妄心。妄心是什么？妄心是起心动念、分别执着。只要有这些东西出现，自性里面的音声、微妙的境界，我们完全见不到、听不到，也闻不到了。
怎样才能闻到？恢复自性。要怎么样恢复自性？要修定。为什么？自性本定，惠能大师说的「何期自性，本无动摇」，你的心不动、不摇晃，那就是定。所以自性本来是定的，你不修定，它不能现前。因戒得定，持戒是为了得定，因定开慧，定到一定的程度，智慧现前，自性流出来的智慧。我们现在，真心再通过一层妄心才出来，通过妄心流出来是什么？是烦恼，内心里头，贪瞋痴慢疑五种烦恼，出这个，读圣贤书也出这个，不生智慧。可是读圣贤书，古人教我们，要遍数多，遍数多什么？遍数多就变成修定。八万四千法门，方法不一样，门道不相同，可是目标相同，统统修定。知识分子喜欢读书，而且知识分子在大众当中为数不少，所以佛就教他用读书修定，读书千遍就是修定。要把什么？把妄想杂念念掉，把分别执着念掉，智慧就开了。所以其义自见，为什么？自性智慧现前，无量无边的智慧，你所读的这些经教、读的这些书究竟通达，不是通达少分，一点点，彻底明白，不需要人给你讲。所以叫其义自见。
自见，我们讲悟了，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大彻大悟，等级不一样。念一千遍，小悟，真的，一千遍读过去，你让这个小孩、小朋友讲给我们听听，他能把他所悟的给我们说清楚、说明白。然后叫他再念一千遍，二千遍之后，叫他再讲一遍给我们听，就不一样了，他有深度了，见解就不相同。再叫他念三千遍、念四千遍、念五千遍，大彻大悟，明心见性，他全通了，没有读过的书，你念给他听，他讲给你听。在中国出现一个禅宗惠能大师，无师自通，无所不通，给我们做了证明，不是假的。印度有这种人，中国也有。然后我们回过头来一想，孔子孟子、老子庄子，甚至于尧舜禹汤、文武周公，个个都是无师自通的，都是，他们真通了，那就是说他们都是明心见性的人。
释迦牟尼佛是这样的人，释迦佛的大弟子，大菩萨，文殊、普贤、观音、势至，都是大彻大悟，都是完全通达。他教给我们这些方法，是真的，不是假的。不是教我们背诵，背诵连儒家都不赞成，说「记问之学，不足以为人师也」。这都不需要记，也不需要到哪里请教，就是一遍一遍念下去，一遍一遍念，念到清净心现前，开悟了，念到平等心现前，大悟，用这个方法。所以老师教学生，最重要的督促他念遍数，到开悟的时候讲给我们听听，讲得好。
我们现在有两个实验的人，在中国大陆，胡小林居士用六年的时间专读《大乘起信论》。他告诉我，念一千遍、二千遍、三千遍，现在每天继续还不断在那里念，向四千遍的这个目标前进，五千遍，他真想开悟。告诉我，每个一千遍读完，他从头到尾讲一遍，跟前面完全不一样。他讲的时候他录音，讲完之后自己听，自己听、自己讲。三千遍，讲的时候他就很满意，跟蕅益大师的批注去比对，相应，证明什么？证明他讲的没错。没有老师给你作证，找古注，古大德他们开悟的人，你看他的东西你看得懂，一看就懂。甚至于高明的，古人悟到什么境界他很清楚，自己怎么样？自己超越了。东方教学的理念、方法跟西方人不一样，东方人着重开悟，开悟是你自己的东西，自性里的东西往外流。跟谁一样？跟明心见性的人相同，那就跟这个世界上自古以来大圣大贤跟他们东西相同，你再看他们的东西，你完全明了，法喜充满。