上海高二语文下册现代文的简单介绍

上海高二语文下册现代文的简单介绍

第一单元

本单元的主题是“感悟自然”，旨在让学生感悟和认识自然，领略生命的丰富与深远，并启示他们联想到人类社会，追求和谐境界。

大自然是人类永远离不开的母亲，是生命的起点，是人性的家园，她广袤、美妙而永恒。把大自然当作一本不朽的书来读吧，她会让你感悟人生的丰富与美好，也会引起你对人类社会的联想，从而向往社会的和谐境界。

一、故都的秋

一、作者：

郁达夫（1896～1945），名文，字达夫，浙江富阳人，现代著名作家，“创造社”发起人，代表作有小说《沉沦》等。1938年底，郁达夫应邀赴新加坡办报、宣传抗日，后被迫做日军翻译，其间利用职务之便暗暗救助、保护大量人士。1945年 8月29日，郁达夫被日本宪兵秘密杀害在苏门答腊，终年四十九岁。

二、作品：

郁达夫曾留学日本，但正如郭沫若所说“读的是西洋书，受的是东洋气。”所以他的作品

中流露出反帝的爱国热情。

1921年发表处女作、早期代表作《沉沦》。随后，陆续发表了《春风沉醉的晚上》、《薄

奠》、《飘儿和尚》、《迟桂花》、《迟暮》等作品。由于其作品中有不少色情的描写，影响了主题的严肃性，削弱了作品的表现力。

三、郁达夫散文理论——“细”、“清”、“真”。

所谓“细”是指作家精细的观察，细腻的描写 ；

所谓“清”是要有清新的层次，清新的文字；

所谓“真”即显示真实的个性，真切的感情。

四、理清思路、把握主旨：

总起： ① 对北国之秋的感受和追寻

② 江南之秋不能让人赏玩到十足

记叙和描写：①清晨院中所见景象

②槐树的落蕊

分写： ③秋蝉的残声

④秋雨、雨后话凄凉

⑤枣树的奇景

议论：凡有情趣的人类，对于秋，总是……感触

总结： ①重申南国之秋色味比不上北国之秋

②抒发对故都之秋的无比眷念之情

主旨：抒发对故都的热爱和眷恋，表达对光明的向往和渴求。

五、写作手法：

1、联想：作者在写故都的秋时，时刻联想起南国的秋，把它与南国的秋作对比，这是

对比理想的手法。

2、对比：文中既有整体性的对比，又有各种自然景象的对比。

整体性的对比：北国之秋： 清、静、悲凉；

南国之秋： 看不饱、尝不透、赏玩不到十足。

自然景象的对比：天色、草木、秋蝉、秋雨

天色：故都的天色是“很高很高的碧绿的”，充满阳光；南国的天色是“淡”的；

草木：故都的草木凋得快；南国的草木凋得慢；

秋蝉：故都秋蝉的残声随处可闻；南方是非要上郊外或山上去才听得到的；

秋雨：故都的秋雨比南方的“下得奇、下得有味、下得更像样”。

结论：南国的秋比起北国的秋，“色彩不浓，回味不永”；故都的秋“特别地来得清、

来得静、来得悲凉”。

3、写作角度：

从“味”入手，写故都的秋的 “清”、“静”、“悲凉”

二、瓦尔登湖

一、作者简介：

梭罗（1817--1862） 美国浪漫主义时期散文家，文豪爱默生、霍桑等的朋友，超验主义（强调直觉作用，对纯朴的农村生活、丰富深邃的大自然、荒芜人烟的旷野丛林一往情深）的中心人物之一。

梭罗生性独立高洁，一生憎恶强暴不公，同情贫苦大众。他与孤僻结伴，常常是一个人。1845-1847年幽居山林，1854出版了《瓦尔登湖》。

二、《瓦尔登湖》的创作：

1845年，28岁的梭罗撇开金钱的羁绊，来到瓦尔登湖畔。至1847年间，他独自一人

幽居在自筑木屋中，渔猎、耕耘、沉思、写作，由此产生了意义深远的《瓦尔登湖》《瓦尔登湖》的创作。

三、理清思路：

（1） 湖水的特点及周围的环境（总写）

（2-6） 湖水的色彩变化、清澈（分说）

（7） 湖的历史变迁及对湖的赞美（总括）

四、主题思想

本文细腻地描绘了瓦尔登湖的优美景色，表达了作者热爱自然、融入自然的情怀。

五、写作手法及景物特点：

1、描写细腻生动

远观全景深邃清澈

近观小景清净无垢

2、运用多种修辞手法，特别是比喻手法的运用。

第二单元

本单元的主题是“名利内外”，内容涉及人们对钱财、权位的态度，鞭笞财奴心态，颂扬追求真理和正义而置名利于度外的人生态度，旨在让学生感受和学习高尚的品格。

在钱财和权位前面，古往今来，有人痴迷，有人淡然。人不食人间烟火，完全超凡脱俗；但志士仁人却能为了追求真理，为了兴利除害，断然拒绝钱财和权位的诱惑，甚至不惜献出自己的生命

四、守财奴

一、文学常识

1、 巴尔扎克：

一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。19世纪法国伟大的批判现实主义

作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表．他创作的《人间喜剧》被称为法国社会的“百科全书”，共91部小说，写了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活．包括长篇、中篇、短篇小说和随笔等，分为《风俗研究》、《哲学研究》和《分析研究》三个部分。长篇小说《欧也妮·葛朗台》、《高老头》、《幻灭》、《农民》、《贝姨》等。

他的代表作《人间喜剧》揭露了人性中的种种丑陋，提供了一部法国„社会‟特别

是巴黎„上流社会‟的卓越的现实主义历史，他的独具个性的幻想与写作，为世界文学史上建立了一座丰碑。“

恩格斯——”他的作品“是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌”，“他看到了他

心爱的贵族们灭亡的必然性”。

伟大的维克多·雨果在他的葬礼上说：“众人的目光现在不是仰望统治者的面孔，

而是仰望思想家的面孔。”

2、 四大吝啬鬼之三：

《吝啬鬼》莫里哀，又译《悭吝人》——主人公阿巴公

《威尼斯商人》莎士比亚——夏洛克

《死魂灵》果戈里——泼留希金

二、内容概要

葛朗台是个吝啬鬼。葛朗台一生只恋着金钱，从来只是认钱不认人。太太生命垂

危之际，他唯一的思考是治疗“要不要花很多的钱”。葛朗台把爱奉献给了金钱，而把冷漠无情的留给了自己，并通过自己有施与他人，他花了两三年的时间，用“他的吝啬作风把女儿训练成熟”，而且“变成了习惯”他这才放心地把伙食房的钥匙交给她。欲守财，必吝啬。吝啬，是一切守财奴共有的特征。

葛朗台是个占有狂。看到金子，要占有金子，便是他的执着狂。葛朗台是个伪君子。为了抓着几百万财产的大权，他对自己的亲生女儿也决定巴结、哄骗直到“利用女儿的感情占了便宜”。他表面上关心太太的疾病，骨子里却担心遗产被分割。一度，他对妻子、女儿“百依百顺，一心讨好”，也是为了将家财集中到自己手里。葛朗台的种种伪装，掩盖了的是一颗利欲熏黑的心。葛朗台是个刽子手，为了财产，竟然逼走侄子，折磨死妻子，不许女儿恋爱，断送了她一生的幸福。

贯穿葛朗台全部生活的一根中轴是两个字：金子。他爱金子，骗金子，夺金子。金子，浸透了他卑鄙的灵魂，支配了他一生的行为，占有了他全部的生命。他做过的种种丑恶的表演，忽喜忽怒，忽恶忽善，但万变不离其中，他是个爱金如命的守财奴。 三、艺术手法

细节性的人物语言、动作、肖像及其它细节描写。对文艺作品的欣赏，通常是通过对细

节感受的积累，获得可感性、建立可信性，达到可悟性的。本文对葛朗台老头的语言、动作、肖像的描写，基本上属细节性的

性格基本特征：看到金子，占有金子，便是葛朗台的执著狂。

例：

1、 “那简直是抹自己的脖子”（细节性内心独白）

点评：语言符合人物性格——爱财如命，财产落到独生女儿手里也要他的命——吝啬鬼的本性。

2、“老头儿身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上了一个熟睡的婴儿。”

点评：金钱占有欲支配一切，失去理智，早忘了初衷——金子占有狂的本性。

3、“……这交易划得来……你真是我的女儿” “得啦，孩子，你给了我生路，我有了命啦……人生就是一件交易”

点评：从看见金子先惊喜地狂喊，到“这交易划得来”，充分暴露他投机商人把一切都看作交易的肮脏灵魂——唯财是图，人生即交易（人生观）

4、 “箍桶匠看着盒子……永远不提了”“小乖乖”，“妈妈，小妈妈，好妈妈……”他热烈地、紧紧地拥抱她，使她喘不过气来

点评：太太一死，几百万遗产便要被女儿继承，利益大小对比，马上清醒——唯利是图本性，厚颜无耻，不择手段。

5、“拿了一把金路易……把钱拈着玩……他把金路易装到袋里”

点评：守财奴的本能，吝啬鬼的本性。

6、“要不要花很多钱？要不要吃药呢？”“要是我女人还有救，请你救救她，即便要我一百两百法郎也行。”

点评：吝啬到极点——即使救妻子，也是为了财产——本性所致。

7、“他来搀了她去用饭……仿佛她是金铸的一般”“老箍桶匠变得厉害，常在女儿面前哆嗦” 点评：女儿即几百万财产，女儿就是金子；怕女儿不肯放弃继承权。

8、葛朗台老头的眼光从文书转到女儿，从女儿转到文书，紧张得脑门子上尽是汗，一刻不停地抹着

点评：有命无命的“生死”关头，既有诱骗将要成功的激动，又有担心万一女儿反悔的紧张——性格特征。

9、“别多嘴，克罗旭。一言为定。”“欧也妮，你决不翻悔，你是有信用的姑娘，是不是？” 点评：怕证人说清，立即制止，又好言哄骗。为财产不择手段——贪婪无耻。

10、他连狗在院子里打哈欠都听得见……他会立即清醒。“在那里吗？在那里吗？”

“你看住金子！……拿来放在我面前！”

“这样好教我心里暖和”

“把一切照顾得好好的！到那边来向我交帐！”

他几小时地盯着（金子），好像一个才知道观看的孩子呆望着一件东西；也像孩子一样，他露出一点很吃力的笑意。

点评：金钱是他唯一的生命支撑——守财奴的本能。

△脸上的表情仿佛进入了极乐世界

四、写作角度

巴尔扎克塑造了葛朗这一典型的形象，成功地把握了金钱时代人性异化的本质特征，而且他还表述了人类生存发展中的悖谬现象：历史的进步是靠财富的创造来推动，而财富创造的过程必然伴随着人性的失落；金钱所点燃的情欲驱动着人们去疯狂，忘我地积聚财富，而情欲之火烤干了人性的脉脉温情，也耗尽了追求者的精力与生命；人

类在与物质世界的不懈斗争中不断征服自然，创造物质文明，而与之抗衡的对象又不断吞噬着人类，使人沦为物的奴隶。是人类发展进程的“对物的依赖”阶段尤其如此，这是人类文明发展所要付出的沉重代价。

第三单元

本单元的主题是“文化的制约和创造”，目的在于让学生建立正确的文化观念，辨析汲取世界优秀文化和本民族自主创造的辨证关系，重视文化的创新。

人类创造文化，文化制约着人类。置身于世界多元的文化之中，我们应该立足于本民族发展的需要，汲取世界文化的精华，进行新的创造。不断的文化创新过程也就是人类发展自身的过程。

八、拿来主义

一、文化常识

鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，享年55岁。人称“文思革”。代表作：小说集《呐喊》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》等。1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。1918年以“鲁迅”为笔名，发表中国史上第一篇白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士成婚，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。

二、课文概要

1、背景：清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策，即“送去主义”；国民党反动政府继承了他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。当时的文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来就是：“全盘否定”和“全盘西化”。针对这些错误认识，鲁迅写了此文，提出了“八来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。

2、解题：“拿来主义”与平时作“偷窃”解的“拿来”含义是不同的（自然解题），“拿来主义”这个提法是鲁迅的独创，“拿来”是一种形象的说法，“主义”是指一种重大原则或主张；拿来主义是一种形象的说法，即批判地继承文化遗产，吸取精华，剔除糟粕。。

3、中心：本文批判了国民党的卖国主义政策，和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确的继承和借鉴仍是建设民族

新文化不可缺少的条件。

4、现实意义：鲁迅的见解，与毛泽东“古为今用”、“洋为中用”、“剔除糟粕，吸取精华”的主张是一致的，这写对我们今天，是仍有借鉴意义的。

三、写作手法

1、先破后立，破立结合：

先谈送去主义、闭关主义再谈拿来主义。作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始就从“闭关主义”说起，进而揭露政府在“学”上实行“送去主义”的种种媚外求荣欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国陷入被侵略受奴役的悲惨境地。因此，“送去”之外，还要“拿来”！

2、运用比喻论证，化深奥抽象为浅显具体：

比喻论证：

“大宅子”比喻文化遗产。A、怕：徘徊不敢走进门的

孱头（逃避主义者）；B、怒：勃然大怒，放一把火烧光的昏蛋（虚无主义者）；C、羡慕：欣欣然接受一切的废物（投降主义者）。

以上三种态度都是错误的，正确的态度和方法应该是：

A、占有：这是前提；B、挑选：这是关键，没有挑选，占有就毫无意义；C、挑选的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。

关于几个比喻：“鱼翅”喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）；“鸦片”比喻有益也有害的一类事物（存放，供人治病）；“烟灯、烟枪”比喻可做反面教材的一类（留一点，大部分毁掉）；“姨太太”比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西（走散）。

3、语言幽默辛辣

鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成文章”，语言风格：犀利、幽默、讽刺。

有关例句

例：捧着“几张古画”“一路的挂过去”“捧”刻画恭敬的媚态，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，见得多么寒枪可怜，可鄙可笑。

例：“活人替代了古董”，“算得显出一点进步了”。反语。媚外求荣又出新的花招，愈演愈烈，讽刺强烈。

例：“一者见得丰富，二者见得大度”“丰富”“大度”应加双引号，讽刺其不自量力。

四、写作角度

究竟应该怎样对待文化遗产？对文化遗产应怎样区别对待？正确对待文化遗产有什么积极意义？要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？实行“拿来主义”的重要性迫切性何在？ 今后的工作、学习、生活中如何运用好“拿来主义” ：没有拿来的，就没有今天思想的解放、科技的发展、社会的进步。 国家、社会的发展是如此，个人的发展亦如是。

学会取人之长，补己之短。科学的学习方法，优良的道德品质，见贤思齐。防止不良习气，不健康的思想、文化的侵染。

九、胡同文化

一、文学常识：

汪曾祺，现当代作家、散文家、戏剧家。早年毕业于西南联大。小说《受戒》、《大淖记事》是其代表作。汪曾祺被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

二、关于《胡同文化》一文，我们需要回忆

1． 胡同文化是一种什么样的文化？

——是一种封闭性的文化，是一种安分守己、逆来顺受的文化，它的精义是“忍”。

2． 作者对胡同文化的看法如何？

——哀而不伤。哀叹胡同文化的没落，这是一种文化人对于传统文化的一种不舍。但面对商品经济的席卷，作者虽是无奈但也坦然地接受了这个事实。

关于这点，学生在写作时可作相关思考：

由胡同文化可以扩大为传统文化，你如何看待传统文化与现代文明推进的冲撞问题，比如古城墙的推倒、旧城区的改造、名人故居的废除等。

三、 从《胡同文化》看汪曾祺的行文特点：

汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，

娓娓道来，如话家常。比如一“嘿”字，一“北京人，真有你的”句等口语，给文章平添十分趣味，却也不见雕琢之痕。

第四单元

本单元为现代文文体单元“说明文、应用文阅读”，选编了两篇说明文和一篇应用文。说明文和应用文都是常用的文章体裁，与人们日常的学习、生活和工作密切相关。学习本单元，可使学生了解说明文和应用文基本特点和规范。

说明文和应用文都是常用的文章体裁。这类文章往往语言准确、明白，条理清晰。说明文大多平实地说明事物的特征、本质及其规律，有的说明文还带有生动形象的描述，具有一定的文学性；应用问格式固定，品种很多，实用性强。

十四、南州六月荔枝丹

一、文学常识：

本文属于科学小品，属于说明文。所谓小品就是随笔之类的小文章，科学小

品则是介绍科学常识的文艺性说明文，既有很强的科学性，又有一定的文学情趣。贾祖璋是我国著名的生物学家、科普作家。他的这一系列科普作品，在我国科普创作的历史上的确具有奠基性和首创性的意义。

因为是说明文，所以得注重“科学性”。科学性在文中的体现当然首先得说

得准确，比如对于“膜如紫绡”以及“果肉”的纠正即为一例。

除了说准确之外当然还必须说清楚，而说清楚必须要借助一定的说明顺序。

本文遵循的说明顺序是事理顺序+空间顺序+时间顺序。文章由荔枝的生态写起转入到荔枝的生产是为由主到次的事理顺序；由荔枝的外部形态而转入内部构造的说明是为由表到里的空间顺序；而关于荔枝的生产作者是遵循由古到今的时间顺序的。

附：常见说明顺序：

一.时间顺序——即按事物发展的时间先后次序来说明。

二.空间顺序——即按事物空间结构的顺序来说明。

如：整体——局部 上——下 外——内 远——近

三.事理顺序——即依据事物之间或某一事物各部分之间的逻辑关系来说

明。

如： 主要——次要 一般——个别 原因——结果 现象——本质 总述——分说 简单——复杂

除了说得准确、清晰之外，当然好的说明文是必须借助多种说明方法的。

比如文中“种子外面的一层膜发育而成的，应称做假种皮。”一句使用的是

下定义之法；“据记载，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝”一句使用的是举例子之法。文中还附图表、数字以助说明。大量的古典诗词、农谚的引用，使枯燥的说明文顿添无限情趣，读来兴味盎然，此为《南州六月荔枝丹》一文最大亮色。

附：常用的说明方法

1．举例子2．分类别 3．列数据4．作比较5．下定义 6．打比方7．画图表8．作诠释9．引资料