文赋(并序)陆机

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云。

伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。

然後选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立幹，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而後会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。

或仰逼於先条，或俯侵於後章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指適。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。

或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜適变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而後精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽濬发於巧心，或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

陆机《文赋》译文

【原文】

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣

辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见

其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难

也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害

所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则

不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于

此云尔。

【译文】

我每当看到文士的作品，私下领会了他们艺术构思的意图。

他们运用语言表意修辞，变化确实够多的了；文章的美丑好坏，还

是可以用语言来评述的。我每当自己作文，更加体会到作文的甘

苦。常常害怕思想与所表现的客观事物不相吻合，文辞不能表达

自己的思想。这不是“知”的困难，而是写作实践上的困难。所以

我作这篇《文赋》，借以介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘

由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。借鉴古代作家的写作经

验，就象拿着斧子砍伐木头做斧柄一样，固然榜样就在眼前，至于

笔下的千变万化，的确很难用言辞表达出来。我所要说的，完全

在这篇文章里面了。

【原文】

伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，

瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔

懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之

清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬，慨投篇而援笔，

聊宣之乎斯文。

【译文】

(在创作前的准备阶段，)长久地伫立在天地间深刻观察，在

古代典籍中任性情潜化。随着季节的变迁，他慨叹时光的流逝;

看到万物纷呈又思绪纷发。深秋季节，因树叶零落而感到悲凉;

阳春三月看到枝条柔嫩又乐开了花。有时，心存敬畏，如冰霜在

胸;有时，志趣高远，上及行云。咏唱先贤的丰功伟绩，歌颂古人

德行的芳馨。在文艺的林海中遨游，赞美那优美诗篇的文质彬彬。

有了感受，于是执笔进行写作，把感受在文章中加以敷陈。

【原文】

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，

心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进;

倾群言之沥液，漱六艺之芳润;浮天渊以安流，濯下泉

而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深;

浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，

采千载之遗韵；谢朝华于已披，启夕秀于未振；观

古今于须臾，抚四海于一瞬。

【译文】

(进人写作过程以后)开始的时候，不看不听，沉思默想，多方探

讯；让思想向八方驰骋，想象在九霄飞腾。待到文思酝酿成熟，

眼前的情景，象初出的朝阳愈见鲜明;描写的物象，也愈见清晰

不断涌现。群书中的精华象醇厚甜美的酒滴信笔倾吐，《诗》，

《书》象滋润的雨露任凭吮嗽。艺术的想象，一会儿浮上天渊平静

地流动，一会儿沉到地泉尽情地洗浸。于是锤拣难熟的语辞，象

衔钩的游鱼从深水中引出；辞藻联绵，象中箭的飞鸟迅速从云层

坠殒。吸取历代古籍中脱失的文字，采辑千百年亡佚的诗篇；抛

弃古人用过的陈旧辞句，启用前人还没用过的清新语言，片刻间

洞察古今的历史，眨眼的工夫驾驭着天下的事变。

【原文】

然后选义按部，考辞就班；抱景者咸叩，怀响者

毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源；或本隐以之显，

或求易而得难；或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜；或妥

帖而易施，或龃龉而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而

为言；笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，

终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情

貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而

已叹。或操斛以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可

乐，固圣贤之所钦；课虚无以责有，叩寂寞而求音；

函緜邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按

之而逾深；播芳蕤之馥馥，发青条之森森；粲风飞而

猋竖，郁云起乎翰林。

【译文】

(作者进入具体写作阶段)然后按照内容，构思布局，提炼语言，

恰当安排；有形的物象，用有光泽的语辞加以显现，发声的物体，

用有音响语言，使余意尽弹。有时因枝添叶，繁衍成文；有时考

究辞义，探讨辞源。辞义隐晦的，使它明白晓畅；辞义简易的，

做到从易到难。有的语辞象猛虎斑斓生色，使百兽丧胆；有的语

辞象龙鳞显现，使群鸟飞散。有时语辞运用一下子便得当，有时

语辞艰涩前后难以通畅。(作者要)竭尽心力，刻苦钻研，精心构思，

然后下笔成篇。把广阔的天地都囊括在作者的胸中，把众多的万

物都熔铸在作者的笔尖。开始时口吻枯涩，吐辞不当，到末了文

辞就会酣畅华艳。(作文章)“理”是一篇文章的主旨，主旨好比树

干，文辞象枝条上的花果，斑斑斓斓。真正做到辞义一致，尽管变化

多端，都在外表上有所显现。(作者的)文思触及乐事，必然表现为

欢快；嘴上正说着哀伤，一定先来一声长叹。有时候不在意就进人

了写作，有时候拿起笔来又感到茫然。写作是一大乐事，历来的

文士都很向往。抽象的赋予具体形态，无声的给它以声响。把久

远的事物写在尺幅之上，充沛的情思倾吐自内心。扩大语言的范

围和容量，构思定能愈来愈深。(写作好比)传播草木的芳香，又好

象繁密的枝条发育茁壮。文思汹涌象暴风浓云，升腾自文章的林

海之滨。

【原文】

体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞

程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾俛，当浅深

而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者

尚奢，惬意者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘

情而绮靡，赋体物而浏亮；碑披文以相质，诔缠緜而

凄怆；铭博约而温润，箴顿挫而清壮；颂优游以彬蔚，

论精微而朗畅；奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽

区分之在兹，亦禁邪而制放；要辞达而理举，故无取

乎冗长。

【译文】

文章的体裁多种多样，事物繁杂没有固定的尺度可以衡量；

它们纷然杂呈，瞬息万状，很难描绘那具体的形象。驾驭语言的

才能展示着作者的技巧，辞意吻合才是艺术的巧匠。无论是抽象

的或是其体的语辞，都努力追求，是浅是深都不要抛掉。虽然脱

离了一定规矩，为着能写尽事物的形貌。所以，喜欢炫耀词藻的

人崇尚浮夸，重视文章内容的人看重内容表现是否得当；描写事

物喜欢穷形尽相的人，不受表达形式的阻隘；追求文章通达的

人，主张文章思想内容开朗。诗因情而生，要求文辞优美，赋描

写物象，要求语言清楚明畅；碑文记叙事迹要合乎实际，诔萦回

着对死者的哀伤；铭语言简洁淳厚，箴清新刚健，语音抑扬；颂

闲适而又华美，论说理透辟，语言流畅；奏章稳重而又典雅，说

语言明快，浩瀚汪洋。(文章的体裁)虽是各有区分，都必须禁止

邪曲虚妄。只要文辞能够表达文章的主旨，不一定要写得冗长。

【原文】

其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其

遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣；虽逝止

之无常，固崎锜而难便；苟达变而识次，犹开流以纳

泉。如失机而后会，恒操末以续颠，谬玄黄之秩叙，

故淟涊而不鲜。

【译文】

事物的形体千姿百态，文章的体裁屡次变迁。表达思想离不

开艺术技巧，修辞造句要用优美的语言。有音响有节奏的语辞交

替使用，好比五色交错，才能音韵和谐。语辞的取舍虽然变化无

穷，有时候也难免艰涩而不相安；如能掌握文体变化的规律，就

象开凿水渠，接纳流泉。如果始末颠倒，失去常态，就象彩绣着

色，颠倒了玄黄的次序，色调污浊，不能鲜艳。

【原文】

或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或

言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱

铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

或文繁理富，而意不指适；极无两致，尽不可益。立片

言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而

效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思绮合，

清丽芊眠；炳若缛繍，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃

暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉

而愆义，亦虽爱而必捐。或若发颖竖，离众绝致；形

不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬；

心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀

珠而川媚；彼榛苦之勿剪，亦蒙荣于集翠。缀《下里》

于《白雪》，吾亦济夫所伟。

【译文】

(写作中)，有时候干扰了前段，有时候，又侵犯了后面的篇章；

有时候文辞芜杂，文章的主旨还得当；有时候语言流利，而内容却

走了样。(如果辞、义不能互相一致)彼此分开就两全其美，合在一起

就两败俱伤。在细微的差别中品评辞、义的优劣，在毫芒之间决

定辞、义的取舍。如果经过铨衡，须要裁定，就应以恰当与否作为准

绳。有时候文章的文辞饱满、义理瞻丰，文意表达却和客观事物

不尽相融。事理表达没有两个顶点，文章好到了极点，就不能再

添增。把几句话放在显要地方，这是全篇的警句。千言万语，虽

然条理清晰，要等有了警句才显出成绩。(文章中有警句〕的确利多

弊少，所以，(写作时)取够了，就不要再改易。(文章的写作)有时

候文情并茂，光洁鲜明，象锦绣一般彩色缤纷，象琴弦那样凄切

动人。要描写得不差分毫，才合乎古典诗篇的艺术匠心。构思

虽是出自我心，却恐怕别人先我成文。如果因剽窃而有违义理，

我虽然喜欢，也要舍弃不问。文章的佳句有时候锋芒毕露、超群

出众；佳句难得，就象人的形影不可追逐、音响难以留住。它们

象孤峰突起，孑然屹立，和一般平庸的词句交织在一起，很不相

宜。精心的构思虽然孤单没有匹配，作者却反复斟酌不能抛弃。

(美的文辞象)石中藏着美玉使得山峦生色，水中含着明珠使得江河

秀丽。好比丛生恶木勿须剪去，由于群鸟集聚也会显出生气。又

好象《阳春白雪》中杂缀一些《下里》俚曲，更显出它的高雅和神奇。

【原文】

或托言于短韵，对穷迹而孤兴；俯寂寞而无友，仰

寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞

于瘁音，言徒靡而弗华；混妍蚩而成体，累良质而为

瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，

徒寻虚而逐微；言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦

么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖

冶；徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑

间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥；

阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽—唱而三叹，固既

雅而不艳。

【译文】

有时候写成短小的诗篇，由于内容贫乏而兴味索然。看下

文孤零零没有辞句相应，看上文空荡荡无佳句接承。好比孤弦独

奏，音韵单调，没有和声。有时候寄美辞于庸音恶辞，语言浓艳

却没有光泽。将美丑混为一体，美的言辞也受连累成了瑕疵。好

比那堂下的下管乐曲，与堂上的舞蹈虽也相应，由于曲调急促却不

协调。有时候抛弃文章的义理，保存文词的奇异，空自追求文字的

虚浮和细致；文章缺乏真情实感和爱憎，文辞漂浮而不逼真。好

比弦小而弹奏急骤，虽然曲调和谐，却不能感人。有时候文章写得

汪洋恣肆，象放荡的乐曲，只追求声响杂乱、曲调轻佻；仅只为了

随俗好看，纵然声音高亢，曲调也是不高。那《防露》与《桑间》

的乐曲，虽然感人，却不是雅调。有时候文章写得清新而柔美，也

摒弃了浮言碎语，却缺乏象不加五味的肉汁的余味。又象琴弦弹出

单调的曲调，虽是一人歌唱，三人应和，典雅了，却不艳美。

【原文】

若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。

或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿

浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞

者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，

故亦非华说之所能精。普辞条与文律，良余膺之所

服；练世情之常尤，识前修之所淑。虽溶发于巧心，

或受吹于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽；同橐

龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于

予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短

韵，放庸音以足曲；恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？

俱蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。

【译文】

至于文章繁简的剪裁，上下文联系的局格，随时都应适应情

况的变化，其中也有曲折微妙的差别。(语言的运用)有时语言粗糙而

比喻巧妙，有时思想质朴而语辞轻佻。(辞的选择)有时因袭旧辞而

显出新意，有时伴随浊音却更有清气。(义的表达)有的粗粗一看，

便能明察底蕴，有的深入钻研才理解精细。(辞与义相一致)好比舞

者合着节拍摆动衣袖，歌者和着琴弦放开歌喉。其中的奥妙轮扁

不能用语言形容，华美文辞更不能说得精透。(作者)博于修辞与

文章的规律，我心中确很佩服。要熟悉一般人写作中经常出现的

缺点，认识先哲们文章的长处。文章纵然发自内心，十分精巧，

或者要遭到钝眼的讥笑。那琼玉般的文辞，象豆粒撒满原野，

不难采到。(丰富的文辞)同风箱鼓风一样没有穷尽、和天地同老。

好的文辞在世上虽然纷纭繁多，可惜我所有的还不足一掬。我常怕

才知小、才思钝，恨美言难于连缀成文。所以在小诗面前跛足跳

不难采到。(丰富的文辞)同风箱鼓风一样没有穷尽、和天地同老。

好的文辞在世上虽然纷纭繁多，可惜我所有的还不足一掬。我常伯

才知小、才思钝，恨美言难于连缀成文。所以在小诗而前踱足跳

跃，只好用平庸的声音来凑成曲调；写成文章常常带着遗恨，哪

能怀着满足的心情而感到骄傲？我怕自己的作品象敲蒙上尘土的

瓦钵，反被悦耳的鸣玉取笑。

【原文】

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，

藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。

思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝，唯毫素

之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底

滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，

顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或

竭情而多悔，或率意而寡尤；虽兹物之在我，非余力

之所勠。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

【译文】

(现在又要回到艺术思维问题)至于文思的到来的时候，它那通塞

的妙处，来的时候不可遏止，去的时候抑制不住。隐藏的时候象是

光亮熄灭，活动的时候象有声音在倾诉。正当文思敏捷的时候，多

么纷乱的头绪，也能理出思路。文思疾风般的从胸中升起，文辞清

泉似的从嘴里涌出。它们纷然杂呈，应接不暇，任慿用纸笔把它

描述。(作者想象着)文彩的光辉充满了(他的)眼睛，悦耳的声韵

洋溢在(他的)耳际。等到六情凝滞，神志停留，像一截枯树木然不

动，像干涸的河床已经断流。把握住精神去探索文章的奥密，振奋

文章的情思，再去追求。文章的主旨隐约地萌动，文思像抽丝一样，

戛戛的往外抽。这就使得有的精心构思反多失误，有的随意写作

倒少错谬。虽然文章由我写作，却不是我的力量所能强求。所以

常扪心感到惋惜，我不知道思路通塞的缘由。

【原文】

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通

亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武

于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗

纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，

流管弦而日新。

【译文】

那文章的功用，在于万物之理由它而明。空间大到万里，可

使没有阻隔；时间经过亿载，它是沟通古今的桥梁。向下，为后

世留下法则；向上，取法先哲、以示景仰。周代文、武之道将要

沉沦，可以用文章挽救；好的教化加以宣扬，能使它不致消亡。

道路无论多么遥远都能到达，理义无论怎样细微都可设想。文章

像雨露般的润人心脾；似鬼神般的变幻无常。刻在金石上可以传

播功德，谱之管弦可以与日俱新、百代流芳。

陆机根据自己的创作实践，并总结前人的经验，在中国文学批评史上第一次较系统地论述了文学作品的创作过程。对于文学创作构思过程中的想象问题和感兴问题的论述尤为精辟。

陆机是西晋的著名作家，深知创作的甘苦。在序言中，他自称“每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也”。他写作《文赋》的目的，就在“论作文之利害所由”。

作者认为创作的来源是由于外界事物的激发或受前人作品的启示。即所谓“□中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝,瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”。作者强调的是对自然景物的感受和书本知识的影响，而忽视了人们的社会生活。这一缺陷和陆机本人注重辞藻、多拟古之作的创作倾向有关。但他强调外界事物对作家的影响，还是有一定的唯物主义因素。从这种思想出发,他认识到创作应该“意”“称物”,“文”“逮意”。所以他对创作的想象问题作了精辟的论述： “其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”,经过这样专心致志的想象和构思,然后能做到“情 □□而弥鲜，物昭晰而互进”，即内在的朦胧的文情逐渐清晰，外在的鲜明的物象纷至沓来。作者对所描写的事物必须有深切的感受：“信情貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而已叹。”这样，也才能从 “群言”、“六艺”中撷取精英，造意修辞，进行独特的创造。

作者认为经过构思的阶段，便要考虑结构、布局、剪裁、修辞等表现手段。这是一个复杂的过程:第一,是 “选义按部，考辞就班”。一方面要注意铨衡去留，作到辞意双美；另一方面要“立片言而居要，乃一篇之警策”。同时还要防止意兴偏枯,唱而靡应；妍蚩相匹,应而不和；情寡词浮,和而不悲；绝曲高声,悲而不雅；古调质词，雅而不艳等毛病。第二，是正确处理内容与形式的关系。作者虽强调辞藻，仍认为内容是主要的。他说：“理扶质以立□，文垂条而结繁”，他认为轻视内容而仅追求形式，则成了“徒寻虚而逐微”，结果必然是“言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归”。第三，是要在众多的形象中去进行选择和概括；有时要先树要领，有时要后点主题；有时从晦到明，逐步阐述，有时又求易得难，须要层层深入；有时文章枝□虽具而根本未安，有时文章的根本已立而枝节未妥；有时感到招来即得，有时又感到煞费经营。总之，必须“罄澄心以凝思，眇众虑而为言”,以期达到“笼天地於形内,挫万物于笔端”。

《文赋》对创作的“感兴”也就是“灵感”问题作了比较详尽的描述。作者说：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理；思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以□□，唯毫素之所拟；文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流,览营魂以探赜,顿精爽而自求,理翳翳而愈伏,思轧轧其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。”他形容创作灵感的出现与消失均极形象，是他的深切体会。这个问题，在中国文学批评史上，也是陆机首先提出的。刘勰的《文心雕龙·神思篇》则本之陆机。沈约、陆厥、萧子显等人，虽然也有类似言论，却远不如陆机谈得具体。但是,由于历史条件的限制,他对这个问题无法作出正确的解释，因而认为它是不可知而且无能为力的。他只能根据实际经验形象地描写了这一现象。

《文赋》中对各种文体及其与风格的关系，也提出了自己的看法。他认为人们由于性情的不同，对文风的好尚也各异,“故夫夸目者尚奢,惬心者贵当；言穷者无隘，论达者唯旷”。这实际上是更明确地发挥了曹丕在《典论·论文》中所说的“文非一体,鲜能备善”;“各以所长，相轻所短”的说法。他把文体分成10类：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而 □怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮,颂优游以彬蔚,论精微而朗畅,奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳。”这种分类比曹丕所分的“奏议”、“书论”、“铭诔”、“诗赋”四科要细致得多，并且已经奠定了后来《文心雕龙》、《文选》等书关于文体分类的基础。更重要的是曹丕所分“四科”,并未对文体本身的特点作什么说明,如关于 “诗赋”，只说到“欲丽”的要求。陆机则具体地说到了诗的作用在于缘情，而赋则在体物。后来许多人往往以缘情、体物作为诗、赋的一种专称。更重要的是他用缘情、体物二词概括诗和赋的特点，正体现了魏晋人的文学观。在此之前的战国秦汉人大抵赞成诗言志 (《尚书·尧典》)之说,重在表现思想而不是表达感情；两汉论赋，又多强调讽喻之意。陆机的主张却强调了诗要表现作者的感情；而对赋也强调体物图貌等艺术特点。他这种主张虽然在一定程度上忽视了文学作品的思想意义，但在当时的条件下，强调作品的艺术特点，使之摆脱儒家传统思想的束缚，有一定的进步作用。

《文赋》对声律的探讨也体现了魏晋人的观点。据《颜氏家训·音辞篇》记载，从汉末孙炎创反切以后， “至于魏世，此事大行”。北魏江式《求撰集古今文字表》讲到晋代吕静仿魏李登《声类》，作《韵集》 5卷，宫商角徵羽各为一篇（《魏书·江式传》）。陆机正式吸取了这些成果，提出了文章的音律问题：“暨音声之迭代，若五色之相宣。”他在创作中，确实也比较注意音律。他现存的诗作中，有一些已比较接近后来的近体诗。虽然当时尚无四声之说，但从西晋开始，已有宫商之说(张敏《头责子羽文》)。在陆机以后，颜延之、范晔、谢庄等也讲过作诗的宫商问题。这种理论为沈约创造“四声八病”说及律诗的形成准备了条件。

《文赋》的出现在中国文学批评史上是一件大事。它首先通过作者自身经验，综述了创作过程。后来刘勰的《文心雕龙》正是在它的基础上发展而来的。所以清代章学诚在《文史通义·文德篇》中说:“刘勰氏出,本陆机氏说而昌论文心。”但陆机探讨文学创作，多半是凭自己和前人的经验，往往只能言及现象而不能作进一步的解释。所以今人钱钟书说:“《文赋》非赋文也,乃赋作文也。机于文之‘妍蚩好恶’以及源流正变，言甚疏略,不足方刘勰、钟嵘；至于‘作’之‘用心’、‘属文’之‘情’，其惨淡经营、心手乘合之况，言之亲切微至,不愧先觉,后来亦无以远过”(《管锥编》)。历来的批评家如刘勰在《文心雕龙》中曾说到“昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该”（《总术篇》）。又说：“陆赋巧而碎乱”(《序志篇》)。这些批评还是恰当的。后来的论者批评陆机，往往就他“诗缘情而绮靡”等语着眼，认为“绮靡重六朝之弊”（明代谢榛《四溟诗话》）；“自陆平原‘缘情’一语引入歧途，其究乃至于绘画横陈，不诚已甚与”（纪昀《云林诗钞序》）。谢榛、纪昀二人的批评就未免过当。至于称道他的，则多着眼于他对创作构思的论述。如清代邓绎《日月篇》中认为从刘勰到苏轼等人关于感兴的见解，“亦多胎息于陆”。

陆机的理论和他的创作实践存在着一些矛盾。如他主张“要辞达而理举,故无取乎冗长”,然而他的创作却常被人指责为过于繁缛。这一点,其弟陆云和同时人张华都向他提到过。后来东晋孙绰说“陆文深而芜”（《世说新语·文学》篇）；《文心雕龙·议对》篇说他一些文章“腴辞弗翦，颇累文骨”。《文赋》又强调“虽杼轴于予怀，怵他人之我先，苟伤廉而愆义，亦虽受而必捐”。但他的拟古诗12篇及某些乐府诗多数是因袭前人之作的原意，仅仅更换一些辞句或添加藻饰。这可能就是他自己说的“盖非知之难,能之难也”。当然,那些拟古之作可能是他早年所写,而文赋》则是晚年所作。关于《文赋》的写作年代，旧说依据杜甫《醉歌行》“陆机二十作《文赋》”一语认为系少年时作，但据今人周振甫考证，当作于他40岁以后。那么《文赋》中关于创作的理论,或许是他后来的认识。所以在《文赋》中,他曾慨叹：“恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。”

《文赋》全文载于《文选》。今人郭绍虞主编的《历 代文论选》有较详的注释。张少康有《文赋集释》，收集颇富，注释亦详。