组织的形成2

第二 人章的旨，趣知识形成和组织文化

播传是会社成形、转和合变化法基的。这一章础将根据贝哈马的著述斯讨探一这观对组点文织的化意。义哈马贝斯研的究目项虽然很杂复和散，乱近但年来传对播学者来说已较为悉熟了（urBeslon和KIien，9197）他。的学立场以传哲播论为基理，可以通过几础种同的不方式用于组织应意义形问成题。第，一他指，知识出是作为一不独个的实体立存在而的而是，自构成知来识的趣——旨术、技践和解放旨实——趣其中一每个都框着日常定识知以和同不方式由会社求产探生的识知。二第，他旨趣理论是的为作对识形意和态统的治批判基的础而展起发的来例如，。认他为，期后资主本义社对会术－理技知性识的调通强过把切知一识问简题为化技问题而否定术社会了行为者在治决政过策程的积极参与中，结果是其成对“专家形的”崇。第三拜他对意，识形态和治统的判学批是说在际能力交理的基论上础发展来的起后，者达表解了放旨趣Hab（rmes，19a70b197 9。）交际能使得力人通过自我个思反现实客观化的政从条治下件到得解的放力。能样的反这可思在理想的言情语境中测到预Ha（ebras，197m0ab，1972，1，75，9919）7。它提供真了声言（理效性）推有理生的产境语最后。，哈马斯贝的意识形批态判论理（称为被“到系统受曲的传歪播”）通他的旨趣理过使得他能论够对资本义主社会合的化过程法进行检分析，并查提且，普出遍的旨化受趣于制利己的需要其。结果一是政个治上漠的冷社会它，过通统而产生虚治的一致假意和合法性见。所

这有些点观哈贝在马建立斯的社会判理论中批都很重要而且，都能应于组用文化，织为因者后是社既结构会的观世界又微为社会的作个组一成分而部起作。用和第一讨论章一些著述的反，相贝哈马的研斯使得究我们过通力权旨，依趣社照会知识的解调来审组视织化。因文我此将对哈贝斯的马研项究做较目为详细的解释，后就然他理论在组的织境环中意识的形态和权力题问中应的用一评估作并把，体具的注意放在旨力趣体现方的。面

趣旨理论

哈贝马的斯知认知（构识成）旨趣论理在对自是的癖然倾好的接受向上发形成的，展后是人的社者会化文活生形式特的。就是征，说从人于事对其处所环境的制控和纵操（工），作与并其他说话和会动行的主相体（遇互作相用）。这两大个不体的存在方面变与术和实践旨趣相对应技，且而在很大度上程指引社会中的着知识构成。

这两观种点技（术制和控相互作）从人类用学角的揭示度了深次的旨趣层它们，引导着我们的知方向而识

且具有超准的地位验……知识对的术和实践技旨趣不为是知识的客了观而性须被必除的消知的调认节；相反者，地们它身决定现实自被观化的方面客，从使而得身可以自人体被。它们是为验使了具有说话行和动能的主体力能拥可有可称具有客观性声体验的所必的条须件（Habe。mar，s97418－9页，）技

术实和践旨分别趣属经于-分析验和诠学领释域。每一门学科不同以的方引导着式知识。经-验分科学析要主关的是对注环的境测预和术技控制它。寻们求对与观客知的、先已在的存实相应的观察现明。说此因测预和制控通提过出可以直（接潜在或）地科由学段手即通、演绎过法方检验设假的识知言而取得。声总来起说自，1从世纪后9期德康提实出证义主学以来，这一知哲理论在识社科会学中占导主地位。另一面，诠释论科方关注学的被是视知为识形成主的要机的动理解（eVsrtehen的概）。这念样的识知来经自普过语言调通节的主体间、调过的意协而义得获。是于，实在“现行以动方向为共的同解”（理179，215页9的）架框内到得解，而释由于这类人共一享语言个体系成为可而。能

哈马斯把贝术和实践技趣旨解释“为准验超”的，因为它对们的付不是理纯的推理，而是论探“过程组织的方求法则”（规972，119页）4在。一这义意，上们具它有超验的能功，但此与时它同嵌们入人类于活的实际生结构。哈中马贝斯这以方式对一两种旨这趣了对比作

这：两类调查嵌入都于作体系动。二者中都于与由然自或其他的日常交往人障碍干扰的而发。二者触试都图除怀疑并重建消疑无的行问为式。有问模的题情境的出产现于生失落的望期。但在一是情种下失况望的准标受是反馈控制、目的－理的行性的挫动，折而另在种情一况下是则致一意见的扰，干即在至少两个有行能力的主体之动间相互望期的一致不。相地应探，的求个方两的向意向是不的。同前者在旨经过检验的技用规则代替在术实中已现挫折遭的为行则规，而者后试则对图法理解的、阻碍了无行期为的相望关互的系生活表作现出解。实释验把对工具行性的动常日用控实提制改高为进序的有作形式，而合释诠则是日常论生的活学形科。式1（97217，页5）在《

知识和的人趣旨一》书，中贝哈斯的任马务是供一个逻辑提“理性的的新建重”，构它是术技实和践趣旨基础的由此而显示第，个三旨，趣即放旨趣解为，知形识提供成动力了。解旨放趣和他两其个趣旨不的同在它于通过反把的批思判程结合在内过哈贝。马斯通过对格尔黑和克思马的判批为一这观的点出推定基础。他指出奠两人都，展发了

包含着批评和反行为发展可能射性知识的理论但，人两最都终于不同的原因而出败了失。格尔黑的场立之被为不适认是因为他当入陷一种绝了主对义根据，它，人的头脑终最成构一切识知马克。意识到了思黑尔的这一格题，声称意问通识生产过力阶级斗争和的发展由质物而形。但成，哈贝是斯认马为对，黑格尔这一的评批有缺陷是的因为，克马思劳动和把互相用作合混了起，来把我自形成（意识）简化为生过产的一个程面。哈贝马方指斯出马克思，甚走至如得远，此把他代现会的经济社律规称为之自法然则。言之，马换思克倡的是提一“种人的自科学”，它然能对资够主义本灭亡的社和会主的兴义作出预测起

。如贝哈马斯（197）所提出2的这，立种场的证主实倾义使得向“作为调查会社体自我形成主自的-历然过史程批判的点的反思观分成（4”页6）不可能现。马克实对社思会批理论判的义的意未把能为实握主证义者占据社会科和哲学学域搭建了舞领，台这在理智里是只和科学理的相性。等因此

哈，贝马意斯识对到格尔黑唯的主心义马克和思历史决定的加以论改的必要修，他的法是拉做批判开理与哲论学（格尔）黑科学（或马思）的距离克：由于

对自身其起的反源，思批判理论该与科应学和哲学区分来开。为科学集因在它们的中成关构系，客用的姿观态面对其主领题；域而相然地，反哲学是太只关某注种有本具体地的位源。（起194，27）页哈贝

马斯通过提一个“从出际意向实出发成的社形理会”（论9147 3，页）唯对主心义和史唯历主物义供提一了个性的重理构案方这一。是通步解过旨趣的推出而做放到，的根它，自据反我思是在体间主（与子单论相对）情的境产中的。生据根一观这点真理，或，现实是，社区由有中力能参与者通过理性一致意见的的理过推而产程的。生

和技和实践术旨趣一，解放样趣旨也构知识，但其方成式不既是唯主心义的也不是客观主义的。相反，地的它重点理是本性随着身互作相的用现出而形成这样的。动具行有放性质解，为它因批把的判反和思际的理性联系实了来；即是说，它把自我起成置形于社会确定由的人的关的情境中。自我系思，反理性和解从而放相互缠在纠起一

：思反的验体大体上是在我形成过自的程概中表现自念的己。从式方角度看它，致导个一立，场该场立把推和理自推由理的意等同起志。在来我反自思，中知识而追求为识知与自对和主任（责mnuidgekti的）兴趣相一是致。的反对思追求的反思身为一场解放运本动。推理同时制于对受理推的兴趣我。们以可说，它服从一

个解放认知旨趣，的其目是的求追思反（。Hbermaa，s1729197－1，98页）

通过我自反思过程解放旨，趣视作被人个得以逃社会脱组织构机于人加的们看上、是自去的束然缚对哈贝。马斯言，而通自我过思反解的放以解可技术构旨的主趣导位地，者崇后拜学方法科而模且了糊识形成中知自我反的思行。动通过定确指目导一理性行动中的社会活的标生，准术技统论意治消除识了术技和实践旨趣间的差。异后者反映了的人我形自的基本条成，件重点把在其主体放间性质上。是，但技术“统治意论识得使实践旨消趣在对我们的失术控技权制扩张的力趣中”旨（91701，33）。因此页技术趣是属于意旨形识态，的因为它通把过会关系简社化预为和控制问题而测歪了其曲性。质当然，

社会技中旨趣的术透性渗问随着技术日益被题接为受决许多解社问题的万灵会而药社会批判在研中究变越来越得要了。一重人般人类被对机械所取代担忧的——社会科学／文从研化的究角——度转为变试就图术革命对技人类际方式交影响的进行估评这样。研的方面包括从对究每一个的新术技新革的诞表示欢呼生的加不评批的观，点到对技术视被统为人类治识结构的意方式显所示的深刻担。忧

管哈尽贝斯马有没接直明确地论讨技的术式形问，但题显然对技术他步的进轻被易接持批受评态，认度为是一种这识意形态统的治形。式通过交它能力理际提论出意识了形和态统治的批评观点该观，假设点人通过由推个产论生的我反自思而从观客化的治和意识政形束缚态中到得放的解力。交际能能理论力得解使旨放的观趣成点了。通熟它“意识过态形上冻的依结从关”系（9127，30页1）以可新重构，把建人从个非法的“然化自”社的会程的过统治中到得脱解只有。在对解的放旨趣情的中传播境可才能未受歪曲的是无、威权性的，生“产普遍的践实对话，在之这中我…们…真正一的致见意的思总（想是隐约）导出来的推”（179，3124）页

哈。贝马斯交际的能力理的规范论础基于普遍在用语学发展的1979，（－68页）1。贝哈斯使马用“普的遍这个”词的的是提目一个比过去所供认的更广泛的理识概念。性它必须把实际推包理括在，内时同理论把理扩展至推越简超化为科方学法的点观。在这意一上义普遍语，用学的任务是“别识重并构可能理的解遍普条”（197件91，）页。哈贝马斯在

这任一中的出发务是点明阐由奥汀斯（Austin196，2提）、后又出由瑟（尔eSrale1，996加以发）展的言语双重结构“”念概这。观点认一，为一个每语话都传达两层个次的义意一，言语行为如个要得果成到

功的行，执一每层意义必为交往者须理所。第解一层是题内命容，这在中话语之世对界的体地本（位对即实的事辑声逻）言出某种声作言第。，二在外言势语次层在参，加之者间立一种建特的别系关此关，系使们互他产生理解相。此，因在瑟的作尔出许的那个诺名有子中（例，如我答应明天“把还书给你。”，）诺的行许为同完成时着一关个系和的参照的能：功它使个人以一殊特方式向的另一作出承诺人，传它了达界中世某一事物实的际性（质在此中例未，来归书还的为行）

哈贝马斯。言用语的重双能来功示表个有四性的声言，要使一效个语话不受到曲，歪个声言每必须予实以。现两个与前面提到前的个功能两直接相关即；，命题内在容层次，一个陈述对事作出逻辑实声言而在，外言势语次，层一规个声言范表正示确性，即是说，合的法人关际系的建立实。现一个、第不但是第二个效有性声的话言可语能军是队里个一中士对上尉命令的“整。好理的你带领的命令”可是一能对事个的正确声言（实上尉的领带整齐），但不显然不它一是个恰的声言，当为因违它反了士和中尉之间一般上关的准系则。三个第有性声言包括真效性实即，个人对一自的话语的己挚态度。诚据根贝马哈的观斯，点样的这言揭示了语说者的话主性，观其征特由达性表言所体语（现用使一人称第等，等。因此，“）真实保性证一了用语言个代自己表主的体透的度”（明979，157页。最后，第四）有效性个言声通过话者说相互流交过中程可理的解完成。第性四声个不言仅需要个说两者话体讲同大种一言，语话不含糊不说等清而且，还求要对者双方话都使用不意有迷对方惑对或方采取支对配度的态隐。语如例医生有意，病对用行人话以隐某瞒些况情干脆或绝和病拒讨人论其病情使其处并服从地位于等这就，违反这了一有性效声。言

正这四是有个效声言一性起成了构哈贝斯的马合性普遍条件。理在这一语中，真理境现出并接被受，它并但不通过是与验现实经交流，的而通是对有效性过言进声行由论推形的成、不约束受的试而交感产检的。生这“理一想的语言情”境是性理意志的它代，了表同的共、普遍的、不但特是别旨趣：

的旨是共趣的，因同不受为束的约致一见意只允许能大家都可要以的西东；是它有没欺性的，因为甚骗是对至每人都必须能个够识自别己所的需求的要解都释成了论性推志意成形的对象。这由推个论形成的志意可被叫做“以理有性的”因，话语为协和商的性情的境式特征足形以保证一的意见只能致通经过当适释的解普、性遍的旨趣产而，

生我说这类的趣旨是指可通过交以际得到享的需要共（19。7，150页8）

当然需，要意注的，是提在出这表示解放一趣旨理性的推论式过模中，哈贝马程斯并没有全否定完术技实和践趣；的确，旨者对二识知成都是形要必的但。，是他对它们行了进重建构新把它们结合到，自己的他论推式模中因此对。实事的声言与外世部界客观现实相对的（应术旨趣），而对技真实性的声言体则现由了会构社成世的界（践实趣旨）通过把。这旨趣重构到些一更个全的面性观理中去，哈后马斯贝以对得理的推真理补救性出提强的烈要求，从超越唯而主心和科义学主义因。，尽此他的理管想言语的情根据境定其义理想是的（而因在实世际中无界重法），现但：是

无互相论解理主观体的间可会能发怎生的变形，理样的想语言境情的构想必包含然可能的言语结构中在，因为切一言，甚至是语有的意骗欺，都指向真的理想思这。只通过有对由受不制的、普限的话遍所语取的一得致见意分析而获得的…但是…仅，根据仅交能力力际本量，身且考虑不们我属所的社体会系经验的构结话的，们是我难很实现理想的言情语的境；我只能对们作它出估。（1计790b，723页

理）的言想语情境可以是预测的，果不能如实的现，话至在哈贝少斯马于理关的性概中是普遍适用的念即、隐在所含的传有中播

因。此未歪受曲传的产生播于每（个有际交能的力说）者用话理恢推复式对每方个一效有声言正当性进的行严格检验能的力相。反地受，系到统歪的曲播出传现于在想的理语言情的境用语则准制于受有具优地先位旨趣时的从而，生不对称的产力关系和对权效性有言声虚的的一假意见致。《合法在危性机中》哈，马贝认斯为国，通家把基本过上无检法验有的性声效言加于强社成员会与而者后保一种不对称的关系持换言。之它用特，别旨趣取代的一般的旨趣了在。社会次层只有基于，理性一致意见的的则准表示才般的旨一趣否则，们它以实就力为础基因，而具意有形识性态质。在后一形情，下贝马斯用“哈规范权”力来指称意由识形态建的准则构。

此因，一个判意识形态批的社理会在论只嵌入社会的机构是系的体范规权力于一始旨趣般抑制模时才能识式出别来它并把，在于某存时一候的规范构结假与的由推设形论的体系成态状比相。这较一个样事与实违背、投射的的构……可以由这重一题问所导引（我据的观，点这以为可普遍用学语观点所证的明：）个一会社体的成系员在生产力，展的某一阶发，如段果他能们而且够实上际通推过的论志意形、根据成该会的社限条件制

和功要求的适能知当，识是怎以集么方体式、一定在约束的解下释需其（要而哪且些则准是他们为正作当则接受）准呢？（的1795113页，）

根我据出提的基本前之一提，组即织文是通过各种化形的推论实践产式生再和的，现现让在们检验我下一贝马斯哈推的论性模型在理织情境中的组用。应我在如一章中第指出的组，织的识产意和生意义形是由成社成员会过符号通程过完的。成是但，一般说来，于组关织文的著化仅仅止述于对某旨趣些通过号符实的践构结形成被证明合的法方式的检验。当际交动行于由某些特别的趣强旨于某一加体群而受歪曲时到规，权力范便存于一在个织组。内组织形

成的判批论理

把在如哈诸贝斯马批判的理应用论组于织传播分的时面临析的固有题之问是一在这，的样批判理论和关组于形成过程织管的理概之念有着间根本不的容性。例如，相有多少经理人会坦然接受这员一观，即组织旨趣有点一不种公正的偏向，支持当有局限相、的由管理层定确对的织应组该如运何作定的义有多少？织组欣然接会受以结更民主的、参构与性方式的进组行织建的思想设？实事，是大多的数组研究保织着持一种确的以管明为理主方向的，是但与研这究人员的意形态识倾向般没一有很大系关；在大多数况情，下为实更的考虑用据占风，上如研例所究需的经费常是由常有组关织提供的或者组织，题是问事由管先理层确的，研究人员被雇定来用寻找决办解。总法，一之个显出示对管理层对织形成的定义持组意同度态的研究员人有可能接更触研的究环。境

了除一问这以题外，对织传播组批判研的也究始出现开了。更为人惊使的是，奇一这点观某些的为积最极的持者是支自那来从事些较传比统的理管目项的人。们可肯以地说，许多支定组织文持观化点研的究者和理论主家要它视把为个新的管一工具理（在传意统上），但也有义少不研人员在究用运这一观点时采更具批取性的判场，他立把它视们为识组织形认成程过新的法方

。在对贝马斯普遍哈用学理语的实论应际用中福里斯，（特oFrestre，191819，8）对推2论性理被可于用验组检中织治政关系产的生和再现方式做了的查调福里斯特。指出

：篇这文的观点实际上论是哈见马，关斯于到受系统歪曲的传的播概念可通以确过定在其成构何任社会织的社组关系会的基本传播现再中位的置得到而展，并发具体上、在织组和政上上治具践实。性这一现再知识，（致意一见，任和信注意的关）系的围在范哈马斯对普通贝交际行为和语的分言析、他的即所谓普遍语用学”“中基本的概念。是

（189，21 3）页福

斯里从特织组划计的者角出度，认发计为划不者仅求寻些某标，目得组使产生某些结果，而且织他们也应该再成那些形最合适织的组目标社会和政的治关。从系形的式度说角，划者的目计本质上标纯是工粹具或技术性的性。是但技，判断本术身是就

由社规会则习和构成惯。的在一这意上，技术义的判断之到尊重得给予合法和地位是为在适因的习当惯制情境中度有居席之地。因一此技术“断可判产生工以性的结果…具因为那些拥有…熟练技的和那些术需技术判断要人的的们社会用是作社会和由政所治产再的生（For”etesr19，286，）页。是如但哈贝马（1斯97c0指出）的，这类术－技理性决的实定（社践）性会被技术的意质形态识征模糊了特技术判断之合。法仅因仅为技旨趣术自实践旨来。趣然，而为意作识态的形技术颠倒了一关这系使，实践得趣旨似乎源是技术于旨趣。福

斯里（特191，1982）把8哈贝马的斯四个有性效声言稍稍了做些动改，以它们把组织与中的力和合法性问权题接直明而确联地系来起。这一角度从发出组，织被为视图通过知试识真（理）、致一意见正确性（）、信（任实性真）和意注可（理度）解的系而再现关定特社会关的的系际实传相互播用作的构结。些这系中的每关一都个须必予以当适的制控保以组证织外内某权力些结的再现构。

例如，司必须公常对经代表自的公共形身予以象细仔监。控为了这目的，一他可能希望们某对些许或与出的公司形象突太不合吻的织组特进征行盖。这掩主要通过信息的流通对取控采来制现实后，支配者着组内织和组外织知的，而识这者两能是大不可相同。例如的IB，M司公广的宣告传中在集其织的组人性化的征方面，特如对普员通的关工心助帮（在司公多许告广可见中的卓别林由饰演的形象所现体。）是但，一形象的这出主推要是为了促公司外进客顾的费，是消为公了司市场营的销需。要公内部的知司则识集更中在组的效率织坚和严格的持行为范规由（公司深蓝的制服色和白衬衫“的一致性”代表）上所。

样地，同当劳麦也别特于利善电用视来传其递司形象，它公的点是重放在美国传人价统值上观如家庭、，谊和友辛勤踏实劳动。的管我们尽多大数人都承认，当劳麦在视电所上造的现营与我实们在公司的营店联得里的实到际验体很不相同的，但这并是没完全否有定其告广片力图成造使的我心们感里温暖的符到现实号的力作努。用

我举出些例这子因为是们代表了组织权力它以推理形体式其自身现方式。所有的这些公司都从在得事系到歪曲统的播传，为因它

们所入的介话语活动根，据哈贝马的观斯点，是不完能恢复全。的每一例中权在的力施实是为组织因能力把有某一特定结的加之于它构所介们的入语话活动，同时则使该不语的话确性受准到挑战这并。是不说所有这公些在司其告广中都片了撒谎，而是说们能它以够推形论式构某种建实现而这，现一一般实由于电信息视动的流单向方式未受到挑战而。在这一面，福里方特斯出指推论的了有效声性和言权的实力施之间明的确联：系

权力可以理被解并为非是一个为者行神地秘作用于一另行为个者的占物有，而把是个行两者为绑在一的起一种规范关系一种，构一个施建者对另事一人的息信的从依对、一人另假定的的权的威遵从对另一人、意的的信任向和对一人另的注意言声考虑的的系。（关912，18页）

2在到系统受歪的曲播的传境情，中法性合问包括不题通过理是性得获的致意见一、而是过对通能不推经恢理的真理、正复确性言等等的声强加而意使结义制构度化的力。因能权此力是那些和最够作出真理声能的言旨群趣体一在起，的这声类言最够抵能御推恢理复不。仅如，此这的样规范力在权那些被迫被接者不受怀加疑接受地后以得到会大加大。例如强一，组个群织对另一体群个体的信的依息在后赖有意对者助有于依群体赖重的要息加信控以制时产生会经过系统歪的曲息。信这一经范规式方构的成系在关从依体群看来能是可疑有的问是，要加需以变改，或的者被单地视简“事为就是这样”情，组即织为行的然结自。构这些

范关规系仅不仅有关的是利益集之间相团作互的用果，结时同是也织组形过成程中构结面方的一结果。即个是，说不由同群的所体形成意的义构通结过具体组的织为行来体现的式方而具有种一实的特真。这一行质反过来为对组织成员提由供组织现意识实意义结的所构定（框iGddes，n9179）因此。到受统歪曲系的播传的概必念被须视为不是一纯粹的个推（即理语）现言，象在很大程而度上组织形成过程的是一个物质的方性面。因此，对组

文织化批判的论理越了过意识成形表的面题，问而进对某些意义结构得比以其他意结义更具渗透性构被、广泛接受更即更具（法性）的手段合行进究。研换之言，从判批的度角看，注的重点关是得既利益能够在潜限地制推论择选从而形、成一个虚假的、而是不理性一致的意的见式方作。为既得利益载的的体组对织播传行进歪曲和制限以使这得利类益得以保持和现。在再样的情境中这，哈贝如马斯认识的批所判论理作用的是便社重构会用；即作说是，通对意识形过态统和的治体系批的

判，及以为这作批一的判果结的自我思反自我形成和恢，一种复理的性一意见致。

有的理论试图家组把织传的批判播理包括进论。去如例，罗弗斯（特9180，05页）3出，提批“的判织科学组应努力把理该论和革命动行结起来合这，使样得个充分意人到组织中存识的矛盾和在公正不，帮他助们到找一条解矛决的盾道”路。这立一场代了把哈表贝斯的马判批理论诸付践的实倾向迪兹。1（89）和2兹及克斯滕迪1（983用一种）有略不同方式表的达这一观点了，他提们出批判，理论社会对重构的究应该研括包解、理批评和教育三任大务这。，里理解指的社会是为者行入“介论渗推透”能力的Gi（dends，979），1时同承形认和成持组织保实的因素现人中和社会的用作。批指判的是对义结构意以得被为作合接受法过程的审视和分的研析。究后最，育包括教对组成织积员参与极我形自过成这程一需的要认承这，是指在过通受未强到制的致一意见的况下，情建立由推论构的成一种自我另实。现

关这一于过程的个三段的阶例可子于见一章所前绍介迪斯的乐尼的园劳纠资纷理解。的过程示显组于织成对员管层试理就图迪斯乐尼园织组成作出员再的定（即把“义家成庭”重员定义新“为员雇”的）认上。批识判见组织于成对员理管采取层解雇人和削减措工的施行动的法性合的质上询教育则。现出于人们积极工提出一种与理管意层见不的组同概织念它产生，于图把试一这新现的实散布现给共公成的员际行实中。

任动何于组织形成关批的判论理最中重的要个一面是把方批行动判身包本括内在—这一行动使得人—们自身对生的存件进行反条。思一这自我反思过在程为较统的传究组研文织化理论的是缺中乏的，因在为这对意识里成形程的解释过身本视被目为的尽管它们。认这承的样意义形成由是社会建构的，是对但这意些义成的批形性判估评由于缺乏反思成的而受到分严重限；制这是即，说有现的织文化组理一论般并赋予未组织员成构重想思能的力相反地。它，一般被们视在社为会成形程内运过，尽作它们管身自创造并塑着这样再的成形。

我们可以过通别分出“情提境的中选择”和“境的情择选的”概念来指解释出理和批论理判之间论的别差。者代前表解了论释和自然义的观点主，一限般对于成构组成织员常的社日会实的表践层意结义构的述描这；关里注是对的情由和境成形员成概的为基念的组织的描础述。后者则越超了单的简描述，中于深层结构集和层表构结关的系，上试揭图歪曲传播示程过的缚和束碍阻在这。意义一，情境上选的择组在的表层织

意义后进行探面索提以出其他关的于织组为的行路。思如例布，韦拉B（rawoyu19，7）对机9器操作的者究选择研把一接受的般组逻辑织过来，倒这他样问提“为什么工们人干得么那努力？”不而是从管理者角通度常提出“工人们为的什么干不再得努些？”力一概这念度角的急转剧弯得使布拉韦够能仅不探索人工己的组织现实，自而且包还括织组制压和治统深层的结性构。质因而拉布韦对境的选择情使他避得免让了自的己究研入由占陷导地位的主管理层的意识形态所确定意的义架框中去。

贝哈斯马出提的批的判整个程以弗过伊德洛的推干论预基础，为这被他为是最认接近于理想的语言境情具的例示体之所。以弗把洛德伊理和论哈贝马斯的社会论结理合来起是为因“心分析理为作把我自思反结合在内科学的的惟一体的例具而子我与们关”相（971，221页）。4理分心析论理开的目公就标是通消除阻过公碍共播进传个入的无意人的阻识而解放力患神经过有敏症个的。这一患人和治疗者者之的辩间证系如关目标其示所通过，前者的我自思，自我身反上压受的部抑可分以得重新到识和认检验。心分理析的师任务帮助患是者自我把这些用私的人的言语受到抑压部分进行“转的换”，并把他们重新组为可成以用共公方的进行交式际东西。的此，因心“分析理者结抑束过制的努程可力被以解理为是一个符与号解相构连过的程”1（790a2，1页）。4

过通用应社于会层次，批理论的心判理分析分成把社整会体的集神经体作为其分症析的目。标卡锡麦（MCartchy1982，19，4页）出哈贝指斯马用利心“分理概念在析会社的度框架和个人制心理之间建立联系了。神经”的症概转变为意念识态形的义意系体后，者成了支持会社中定特的力群体的现实形式权只有在。意识形结构态以保得持、止受抑制阻意义体系的表的达，一这社的会结形成构能才到得维。因系此批判理家的论任是揭务这示些识形意，式述一个描理性、不的强受的意义一致制可的性能基于。虚假一致意见的意（形态）识有的效性言声推理检验经显示疑问，而通有过基于真实的致一意见有的性效言的声理恢复，解放从而成推可能。为理心分被析视为识形态批判理论的一意个型模解放。个从推人及至社会集，以理体的想式方形成一种理的意性志，该意摆志了脱权力霸权和过的具歪曲性程影响。的

哈贝斯马没有把的他批判论应理用于体具制的度形式，是而中集在期资本主义整体的后法性合题上问他认为，。统治旨趣的合化法由于国对家支撑态的病自市由场经的济干的增预长而得变越越困难了，由来于一这干

预，本资生产的件条不再被能为是视自然了，而是受的制政治于器的机控制这一。国的干家预具内有的矛盾，在因“行为政社的会的生产”被用来维化持对“剩余值价连续的占据和的用使。根据哈”马斯的观贝点：为了

免避一矛盾这得突出，变而行政体系必须因充独立于分合法意的志形。成正式民主的度和制序的程设立使行得决政策基上本独于公立个人民具的动体机这通过。代表遍普机动的立法过进行—程即是—说，普及大的众忠度——诚但避是其参与。这一免资产级的公共王国阶的构结变提化了供民以为主式的制度形和序程的用应，而公在民观的政治客会社中享，受消极公着的地位民，其惟一的利是不权予鼓掌欢给呼（。179536－，73页）

哈马斯用贝会社技术中旨支趣实践旨趣配的说法来明说会社行者的为非治化倾向。体政的系持维手段－目和的的性是现理社会占代主地位导的识意形态。种各式的形识都被知化简技为术题。问因这为样知，获识得、我自思和积反的主极体从被在存排除，被中非政治、非参与的的职所取代员，职责是其完为一小成部分的人益服利务社会的系体的再所现必的须任务。哈

贝斯向马们我供提了个社会批判理论一该，论试图重理建新构会社行者和知识构为的活动成之的间系。这一重构包括关了脱技离术理性意的形识、并态走来自向一切不受支配为的语话所固有实的际解的理会知社观点识的动运这。一论推检（在理验想的言情语中境过程对显）示于受到统系歪的传曲播的中意识态形和制的控判批供提了段手。

这里我想在时暂停对哈止贝斯社会马理作进论一步的解，目的释是为了查与他的检场相立连的个解释。几到前目止，为我们注关的主要之点是在怎，样的度程上贝哈马的斯播行传为理论对义意体系的结构成和组织形化的伴随权力文系关提供深刻了见

解他。模的型绘我们相了当启的，使迪得我得们对以语话建立在织中由组知构识成的趣中的旨作进用重新建构行但是，在哈。贝斯的马场中立四有个主领要被认域为有是问题：第一个是的关到系术－科学技理性和意识态形关的—系—是这认旨知的问题；趣第二与个提他的出作意识形态和控制的批判为型的模理心分理论析有关；三个第是他在到系统受歪的传曲和意识播态形间之划上了等号；四第牵个到涉理想的语和言识意态之形的间系关。下一节我们讨论这就四问题个。

哈对贝斯马判理批的批论

判“趣旨”问

如我题经已到过提，的哈贝马把技斯理术视为性期后本主资社义会占的统地治的位意形识态技术意。形识态形成了避对该免体造成系

风险和害的危由理“：换之言不是，向通际实标的目现而实是向技通问题术的解”决H（barmeas1，7O9，c03页）。和马1库尔塞M（acrseu）不一，哈样马斯认贝为对“，术统治意技识”的判要求的不是批一种形另式科学的技术和而是，调另一种形式的行动强即传播行动，在。一点这到得承认前，之性将理目的在－性行理的情动境中予其赋念。

但概是，好有几位学就者贝马哈对科斯学意识形态和的系的关法提看出了疑。问如，例拉里安Larrain，1979）（从传统克马主思的观点义发写道，哈贝出斯把马术理性作技为意形识态的导形主的式观点模了糊代现社的会级冲阶。突里安拉的场立，主要是是社的会级阶构结宰主某着社会体一中权力的分系配而握，有力权的体群只占统要地治的位识意态形仍持着支存现的力结权就会继续构在台呆上。是拉但安认为里，如意识形态果等同于技理性术的话那，争夺么识形意态统的治斗的争本基阶级质就被模性糊；作为了意识形的技术以独立态社会于阶／起级的理源性式形而在存。拉在里看安来把，科视为意学识态形是有颇问的题：有

人提出会科，学身本否是是政非化和该治体不能受系挑战到的信念基的础，或作者非为治化政主要的因的是素否是于科学关意的识形。态人有能可会争辩，正这哈贝是斯所主张的观马，即技点统治的意识形术就是态科用学的名义掩盖自身的意其形识态然。这里而着有一明个的区别显哈贝马。肯定斯该识意态的基形础就是科学理性的－进步身，但人本们也以提出相可反观的点即技，统术治意的形态识的础是基级阶矛盾而，学科性的现只出一个掩是这些矛盾的新盖意的形识形态。（197式9，09页）2拉

安把我里的注们意力引吸到意把形态视识为学理性科义同的语题上：这一立场掩问了盖事此实，即意形态的意识义形不可成避免地作与为社机构会动特活的深征结构层力权系绑在关起。一果我们只如是意把识形态看做理的某一特定性式的形物产，那很就难把者前做是看个一社会群对体另个群体一行进构结统治内在组的成分。部因

，在哈此贝马斯对受系统到曲歪传的播、意形识、态力、统权、治趣旨等的等关系的法看上，我提出我想己的重自构点。代观以之把术的技识构知的成旨看做占趣主导地位意的识态形的义形意成技术理，必须性被释解为换规则的特转形别式，一规这则得深使层构权结关系力在表得以再层。这使得现们避我了免哈马贝对“旨斯趣”（认知的即知、构成的识趣旨；及局部以、群的的体趣旨）一的词双重用使引起的问题而我们可：以，前说者意识是态结形构一的

种，但只有在它者后“的旨”概念的背趣中才景具有义。意

因我们此以可样提出这技，的理术只有性在视为被一切行以它动衡来的量占支配地的位想思方时式而且只，在有个一定特的力权构据此得以形成结和再现且并有于损些某会社体群才时有意识形具的态属。性在这一境中情，到受系歪曲的统传是该播构结形的成推论现。但体与是此时同，这一“推论现”体反作于权力关用系有可，对能后进者行再定义或以再现予。

因此，哈贝马斯在这点上是正一的确，即术旨趣技是现社会中占主导代位地的意识态形一—之如果说不是—一惟的识形意，但是态如拉，里安认为所的这，一会社知识的意形态转换／形识扎根成于方工业民主西会的社社会济经构结中。学的科理性并不在地具内意识形态有性属，只有而被在用来作为强社加会不等现象的平具时才是如此。工一这题问在用应于织文组化具时有别的密特关切系在组，文化中织织组成员的社会化常常在是调强率效、产率生、标目获得等的等重性要进行的，时有所这一都切技在术治的框统内予架以现。关体系题问从于技术服问题。

于关一的组般织生活一个有趣的面是，在方工（作技旨术）趣和相作互用实（旨践）之趣有间一明个显的分叉点工作场所。常被视为通我们的生舞台，活们的我活是出生于生所迫计不而自己的是选；正因如择此，在这情一境形成的中互相用作式形视为被制于我受所接们的、由组织确受的角定的色配支其结果是，。们我一接受般了一套与我们组织在外的以生不活同的组生活织的角和限色束制缚例。，工作场所常常以一如与种他其社结会相构比定是肯民主的方式组不织建立来起（例如，的少由很间车工的来投票选举人公司董事的）。长一在这作场工所我和生活们的其他方面差的别具有意形态识质，性因它为成形工作了和相作互之间一用虚种假等的；分其涵的意蕴义是它，们我是们活生分中的两块，开它受们制不同于的性模理的式配。这支使得技理术得性以制工作控场所并为，民主非的、非参性的工作条件的与度制化护。辩由些那掌握力权的人这为一形辩情护出提理的一般是，工人参由、效率和高生产与率在本上是不相容根的这。的观点样如被果接受为效的有话，实上际是强化现状了

因。此旨，问趣需题用要社会群或阶级旨趣体予以来界定吉。登（1979斯，88－191页6）使的就用是分部和遍的普趣旨之的间关及其在意系形态上识的达表说的法——意识态的形主要功能一是把部分之旨的趣表代普遍的为趣。换旨言之，统占治地的社位群体会有只在他的旨趣被作为们遍普

的旨接受和趣用以占后能维持其统才，即使他们治的趣旨肯定只的过不处于其群体他从属的位地因。具此有独裁气氛工的作环甚境至被处从属地位的群体作于为合的来接法受，因占为治地统的意位形识向态们人递的传，是样的环这由于其体系境可保最证限度的利润，大而因最是为终了一人的切利益的。

理分心和析意识形态判

意批形识及态批判的其题是问哈贝斯马的会理社论第中个有二题的问方面。许有批多评对家他选择心把理分作析理为的想语言境，情过通，意它形态——识受以系到歪曲的统播形式传——以可受分到和析判批做法的出提了争。议这里争论主的要题问，当是心分理析用于在应更的广会社次层上历的经神经能机病疾是时否以可作一为有价个值的启手发段批。家们认为，评把理心分析模式于用会社合场引起严重会的概错误念，麦卡锡出提“，在这一比中类好有个几而易见显弱点的”1（92，211页8）。

如，例心理析的分主要目标把患者从他或她经是历的压抑和妄想解中出放。同来样，批地判理论试把图社会群体从现实对进系行歪统的曲社会神机经能症解中放出来但是。麦卡，（锡182，9 221）页出，指理心析方法分功的关键成患者是对他或所她受遭痛的苦承认以及的望得希治愈的愿望。但到是，会层社的次识形态的胜利意至少分部地有于对赖治关统的系饰掩；因此很这样有的能，即可压抑受社会的体因为没有知觉群自到受到己其群体他的配而未支自己的对处感到不境，或者把自己满受人的配支为“自视然的现”。象阿如都塞（1971，尔71页5）出的，指“意识态的影形作用之一响是通过识意形态意识形对态意识形的特态的实际征定否意识形态：远永会不说我‘有是识意态形’的”。这在的样况情，下判批会社理论家怎么能够放解压受迫的会群社体呢？

麦锡（卡192，822页1还指出）心理，析分程的过个一部分是包括制强者重患新经历或他她的痛体验，苦仅如不，在医治产生效果此之前这，的样痛苦验还体不过能早束结这。又是里个一把原该理用应于会社题的问明显难困。管尽心理析师分其与患对者关系的有确的控制力明，批但理论判们对他或家想去她放解社的会群却没有这样的体控力制很显然，批。判理论家可能通过让不会群体经历社各形种式的夺以使后剥在者他的意识妄们中想起作用而生治愈产效果。的确，的通心理过分析话得谈治愈到的关因素键之是患一者分对师析的拒抗理，心以及由而此产的对抗冲突生这样的。冲在社突会层次应以么形什出现呢？式当们考我到虑治愈效果能不单单通过指出患者妄想而的达

到时，一问这题就变更得重了严可。说以治，是疗通对分析情境过中来的原突的冲新体重和处理而验现实，在这的之分析中师作用是充的当相互作的合用伙伴（移作过程情）。因此

，如果批判论理家不向仅压迫的受体群揭示们在他意形态上的识我欺骗，而且自还克得他服们的抵抗心“理，”果他如样这不仅不是对组做织构权机的威持支而、且对着是后来的者话，他的成功的会机哪在呢？里存的机生又会哪里呢在？（cCMartyh 91282，12页）因

心理分此析方似乎并法不直接能用应社于层会的意识次形态和治统问。吉登题斯对要的困主难了总结作：心

分析的解理目标和放者的患自主用的作扩是大过在通析师分患－者话中对产生自我的解理程过取得的而这。有一个先存在里的交系感，因统为析是双方分自愿意进同的；行加参者改对善者状患的况结果着有共的兴同趣；疗过程治纯是通过粹号传符播组的织；思理反的获得是解分被者的行析自为的延伸主的质媒而；者作为患成功疗的治果而克服结的“配支是他”或自她己心内构虚的支配，不是他其人支的配。一切这似在乎际的实会社活情生形中，如在例级统治阶情况下的不适用。（并18929，页）

7哈贝马斯寻求疗方把符与号传的播使用全完等同来起的向是倾的他社理论会中一另个有问的题方，我们在面下就面此开展讨论。

到受系歪统的、作为曲意形态的识传播

我如本章在面前提到已的过哈，贝斯马把意形识等态同于到受统系曲歪传的。这一把播意识态形纯粹视符号为概的念是有题问，因为它的排了这一考虑除，即意识态在一形程定度上是社会以物质为和基础的。外，此哈贝马把斯统等同于受到系统歪曲的治传，后者播通可过理在的言想情语境产生的中我反思自而得解到决对哈贝马。斯说来批，就判意识是态形批判；即是说，的是自我反对思解放过和程的同化作。用但是，这在一情境中，解放的对趣旨并与统不的任治何具体物质形相连；式放解视被为一是种普遍旨趣，的存在它于所传有播到歪曲受场的合。据根一这立场

，继谈续被压迫阶论级或社会（群）的特体的定放解旨就没趣有义意了。在解放只能用现表述来个人类。整人类普的旨遍趣替代了被统治级阶特的定的旨。对受歪曲趣的传的抽象播考虑代替对资本主了义矛盾具体分的。析（aLrria，1983n，108）页把意

形态等识于同受到歪曲的传而产播生另的个问一题，并是所非有的曲歪都在是识形意态面的方例。，在心如分析中理，压抑歪和被视为曲自我是同一人格发和的一展必要部个。分赫尔（H德eld）下在这面话中段指

出了把意识态（神形经能机症和受）曲歪的播传合混来的问起题：通

过播范传看待意识式态形和神机能症，哈见经斯马了这冒风险一，分散即对了二者特的异的性注意；即是说一方，面在是自我同的一取得神中经机能和症欲望的动力压和的必抑性的要联，另系方一面意是形态和物识质旨趣冲的的突联。（19系0，384页）9因

此一可个操的作意形态理识论须不必仅显意识示形态扎于根物行质为中的之式，方而且应也能该分够辨出意识态的形非和识形意的态曲歪之的差间异哈贝马斯。来在这看方面什么两都做没这主，是因为他把要识意态形强为调一种粹的符纯号现象因。这为，样到受系歪统曲的传播这一概在与特念的定会和物社活质联系起动、来以如果被及用对意于识形的态歪曲的特别形式批的判，就时具会有大更概念的量力。图显示了一这重一结构组。

到受统歪曲的系播传

社会现

实意形态识

转换规（）

则↓

社会／质物动活权，结构力

1图 受 系统到曲歪传的、播意识态和权力形间的关系之如我

第在一的章1图所显示的，中识形态被视意由为种各不同的换规转则（据根意识的意体义）所系组，后成介者社于会机构的符号构和结质物／力权构结间。因之受此到系统曲歪的传播可以被视既是意为形识态物和活质动辩证的关的系物，产又该关是得以系续维继持再和的现手。符号结构，段识意态和形力权间的之关将在以后系章各详中作讨。探理想的

语言情境意识形态和

最后哈贝，斯马关理于的想语言情境观的点需要根其据在意识态批形中的作用进判行检验。哈马贝斯认为，理可真以通由理性过成的一形意见致产生，后者中通过是有效性声对言的推而论达到的这。意一见一致的理理论经真受到常批评被，为认能对未正真、理性的一的意致和见机显现随一的意致见差的异作区分出（cCaMthy，1r92，380页）4。哈贝马对此斯批评的回答是，用话的形语式征特括概个一到受理性驱动一致的意见一个。一致意的见果如纯通过粹对纳采观点的的有说服而产力生的，话它那是理就的。在性这意一义，理想上言语的境情隐是于（匿如未果现实的话）一个每推论情中的：“参境话与语的行动本就身含包着一这设，假即真的正一意见是有致可获能的得，它虚假与一的致见意可是以区分来的开如果我们。不能此作出假对设，那话语的意么义本就成问身题。”了（cCaMrtyh，192，380页）6

如果我接们哈贝受斯的把马识形态意等同于到受系歪曲统传的播的看法，那他么观的是点道理的有在此。况情下，想理的言语境情成了准

标，对真的声言根理据它而被视为正的当（致一认为真的）实不正或的（当到歪受曲或意识的形的态。）但，是果如识形意被视态为不仅仅是符，号而也且以质物旨和机构趣权力结的为基础构，么那就难很得出性的理致一见意怎么能粹纯根推据论说的来法断的看判。换法之言，乎似不能证保想理言的情语境身不是本根于扎识意态的现形实念的产概。假物意识定态是——至形少据根尔都塞阿定义——的未承认被意为识形态而，此且它体外在现每天社会活动的中的话那，么个一人么在理怎性一致意的和见制强的一致意之见间作区出呢？分

贝哈马似乎认为斯，为理想的因语情言的境件条普遍用于适切一推情形论那，理想么的语言本身高对意识于形态意义结构的歪的曲；此，据性的一致理见的真意理对虚与的假一致意见歪的曲于处列位置并但。是，这一情况明的表是义意形成可能有存在意识形态于境之情——外即某一在义上有意一种离脱意形识态的立场从此，立出场发对意识形态由生产旨的趣的制抑进行批。判我认为这不一场立是得站住的脚，将我在下章提一另出一意识种形理态。论不霍过尔（Hal）提出l一的个观与我的看法点是接近很：的

每一个社活动是会在义和意象的表相作互用构成的，而中其且自身是以被可表象。换言的之，在意识态之外形没有社会是践的（实括话语包…）…但是（）这并不味意因着为一实践都切意在形识态，或中为意识形所态定界因，一切实此践就了除识意态形外什么都不之是。了19（5，1038）页这一

立场得我们超使纯越粹根据语言构结定确理真观的，更点中集于社会实践以转的换目为的观标上点即是说，意；识态形批的过程不判应该试图发去意识形现态所歪的曲“真”，理而应该关注解开于会社现实建构的方。对式社会现构实建性质的的示开辟了揭这可能一性即以，的新式思方考世这界并出作行。这动一做并没有法否定受系到歪曲的传统播作为意形态批识的一判种形的重要性式而是深化其，响影代。之用理以的言语想境情定解放的确范围话语可以更直接，地社与实会践真的实验联系体起，从而来显示受到统系歪的曲传播样在特定的怎社会体群的质旨物背趣中得景以生（见产图）。如吉1斯登1979，18（页8）说，所“分符析秩号序的识意态方形面……是就验含义检的构怎结样动调来以起使治群体的局部性统旨得趣合以化法。

因”此，贝马哈关于知识斯成构旨趣的的理论我向提们供一个了构重的丰而深富刻社会的理。论提出他的作批判为识形态意统治和手的的段际能力模交型对社会实现形中传播的成作用

有深远意的。义但是如，已指我出，的在哈贝马斯的究研有几个中问。首题先他的，科学和把技术视意识形态的为倾向模糊意了形识态的社会／级阶础基其。次，他理用给性趣旨所的下定需要义重新组以织全面包括会群体的以社物为基础质的趣旨最。，他后的关于识意形批判的观态点也是问有的题，这意里被识视主要为是符号象，现因而统治从获得下解的放视为被于基理话性语普的条遍件上再。，则一这论模理了糊治统及其根于社会扎践实和构机构结的级阶基础因此解放。趣旨须把自我反必和转换思性实践行动的能可性形成结合的起。

来组对文织化的义

在意这节我一想稍稍论讨一下贝哈马斯的究研对织文化组究研的义，意其中包上述的理括重组论。体具来我说简要想析分一组织的下意识成形意、形识态和旨趣的表象之的关系。间这为将第和三四章第于关力和意权形识的讨论态提背供介景。绍

如第一所章示，组织的意识生产意义形成起源和构于成织。组化的文共的享念、信规和实则体系践这一“共享”。意的的概义念般用一来示表通过组的织符体号系示显的、经交产生的感理的、被合当然受接实践活的体动系。但，是一立这场问的题，是“致一意”见常常视被为没有是题的问；是说，即文化称被为产共生享意义并以其为的础，基但是常很常有努少力去检产生一验或强致意见（制强或制成形的致意见）一形的情础基结条件构。福里

特（19斯81，9128通过哈贝马斯）的理想言语情对组境的织力权行进析，他分在讨论共“享的”织组义时认识意到这一题。他提出问组，中社织会和政关治系产的可以生通用哈过马斯贝推的有效性的论四个言进声行分析权力是根据，几个这有性声效言满的足度程一致地而或强地制以予行的。使理用想言的语受和系统歪曲的到传播来析分组织权，力在这一定度上回程答一了致见和共意意义享的题问但，它能对未组织权力的性质作出当的适概。括权是力种一论现象推，它于代处表不的同会组织社的物质趣的旨情境。因中权此不仅力仅纯是推论粹的性，是必须被而视结为合社会关系含的义基和础结的构构结成形程过的有机部。分

对哈贝斯马的旨理论趣重组的必须克服意把识形态等于同术的倾技向而把，重点在放意形识扎根于态会社体间群趣旨成构过程的程度对组织文。化意识形中态作的的用审视须集中于某些意必的义成与产生它形的们部旨局趣离分的方上式；即是说组，现织的一实个窄狭特定的结构、形成怎么会得变遍普化、在并各会群体中被社视为法合的？

有几位好论家理谈了与社会体到

系的构形成相结关的旨趣问。题如，达例多夫伦D（arhenordf1959）提出过，一种社会“冲突的理”论根据该理，论社会体系，分地部是不同由旨趣间紧的态张势形成所的：

治统地位占的据和者统治被位地的占者，据根据他所们据占地位的，有拥某些在实质上方向和上矛有的盾立……我们场冲突的群形成体模型包的括一命这题即这两，个权威位的聚合体地在一每方面个有别都对方于—占—统治地位一方的以维显护其权威示的性会社构的旨趣结为特征，被而统治的另方则一改以变夺剥其了权威性的会社条为其旨件。这趣两旨种趣处于突状冲态（。17－4761）页

伦多夫同达韦意伯观的即点，维持改和变特的权威结构定的问题有赖于统治和统被治群之间权体威系的合法性。关是，根但据社冲会突理，他论认这为旨趣的类法合总性是问题的有1（959，176）。页达对多夫伦言而，会冲突后面社驱的力量在动于治群统体和统被群治体旨之趣间的紧关张。系这些旨不趣由是个人形成所，而的由是社会等在级所中处地位生的需产而要起引。的此因理阶级把管趣旨在放制控经生济的手段产和资的本长上增，工而的旨人趣是则得经济获益，改收工作善件，条等。在等本资义主济中经，这两在类趣旨间之必然在存紧张关着系。

尽达管伦多夫的准马思克义主观点只承认的劳资双长远的方张紧系，关但经典是的克思马主义论则提理各出群体趣旨间的对之和抗矛（盾Brvaemrn，a914；G7oldam和nan HoVtue，1n779。）如，布雷弗曼例对断垄本主资义研究的就图试对着随术革新程技度提高的出而的现工作程的过非化作人描出。述他出提虽，然统的传点认为技术革观的新提要求高工人有高的技更能但，反的相情同样存况在作为。产过生程中的“离因素”，分一般操作的人越来越成为工机器附的属。但是，物上在层理管层，技中术平的要水提求高了这；里行政科学发成展扩大为人工公向司供提资的本元单主的手要段一之。因发此展趋的势组是等级层织两次端的技术的两极分化，而是不体技总术平的提水：高工

人众从这群事实一中没得有什到，即他们对劳么过动程控的削制弱经理被和人工师方程面制控任责的增而大加得大到补偿相。地反，仅不他们技的术绝对在的意义下降上（了指他们失了去手工和传统艺的艺但技未并获得足以补前偿面的损的新失能的力）而且，相在对义意上则降得更下多科学。结合劳到动过程程的度高，越人工该过对的程解就理越少；着随机器为越成越来复的杂智产力物工，对机器人的制和理控解就少越（。rBavemrna，19474，2页8）布

雷弗曼是从技

术控制角度讨的论趣旨问题；的是说，工即人与劳在动程的关系上过相的自主对服／和从理管对层本积资过累进行程调的越来越复杂微的力。努一在意义定上布雷曼弗观点和哈的贝斯马看的是相法近的后者强调，术理性技社是体会系中统和剥治的原削。但与此同因时这一在垄，资本主义、断技控制术对工人阶级的和统之治间立的建接关系直得组织使旨中的趣杂复象表题过问于简了化即。是，组织不仅仅说一是个生的场地产而且还包，括有不拥同的、且常常是立的对旨的群体趣结的合构成。

正是在和一这方面亚伯拉森罕A（barahsmsn，1o77）9探讨组织了中僚官治对参统与层次的响。他认影为官统治倾向僚抵制在于各次中层组对政织策和策决参的与，把它组织的政管行从组织理的委托者中手离分出（那来些形对组织的成标有旨趣的目会社体群。）些群体这的趣旨于由织管理部组门自的存在主变而模糊了。亚得伯拉森提出罕，一个真正具有与参的性组织境环必驱除这一须概念即，策决是官们员的特，而权应它把视代表为了所有的利益体—群—工人经理、企、业家消费者、、股东，等。等

这样一组个织民主的念受到概普了遍的对，因为反首先“，层次高参与不能的被单简视地带为经来效益；这样的参济与主要目在标资和本资的源用方面威使胁公司所着有者的权力位”地（brAahasmso，197n，187页8。我也认为）一这参概念与大与多组数织中意义结构形的成不相合的是意。识形态在掩不同群体的饰种旨各方趣面着起重的要作用，且表了达调强组价值观和织目的统一标性一和致性组织的实。正现如此，控制组因织资源统治的体群权的力这类群与所拥有的体力能联手合作以他们自，己方式框定的织组实。现

对权力和意形态的识思再考

因，权力和意此形态识是可不分离的哈。贝斯会马意同这说法一，对他但而言权，是力现体在受到统系歪的传曲和强播制形成的虚假致一见意中之。的理想言语条件的由（此而离意识形态的意义，脱或理真）权和力运用的对哈马贝来说是互相排除的。斯但是在，组的情织境，权力的行使必下被视须组织活为的一动个内在分。部意识态形权和力并因不为出脱离意识形提态的语条件话并从推事检论而验到受批判，是因而为示这显二怎样限制者思和行动的想可性能受而到判的。批力权在用来被把某一形式的组理织性强加于其成员同时、限又制矛的盾、或具争性的观竞点的提出起时意识形态了作的用但。社是会为者行在面临意识形态的意义成时维形一持定程度的自主这，是也行使在权力。这一意在上，义权力并总不是

与真理相对，的但它也用可否于定歪受的曲传播（识形态意产）生闭塞的态状。

吉登（197斯9，9181，182）9根这一据路提思出行为主了体人的概念：

在统“治和力的中心的权人是的行的转换动力能，一这切起的源是社会生中解活放的生和的产面方同时又是，压抑和的毁灭方面。”的（918，15页1）一这控制“的辩证关系”，他所称如的，集中在社行为会作为行者为主体的择行为选能方力面无，论条有件样的限制怎。因此性，控“的辩制证系关含隐在……行为体主和权的逻力联辑中。系个没一自己意见有行为的体就不主是个再为主行体（”91816，3）。页吉在斯登表述中组织的仅仅是不对动的行束，而且也起着发挥能约的力用作，许组允成员织取去目标，形成得价观值体系并潜，在地构对成组织现的实不见解同。为行主和体结构因而相是互依存的组。的结构性织质是，就构组成织实践的的媒和介产物。这“结构形成一理”论明确否社认会为行者全完受于体制在组现织的统治中构结这概念一，并而提进出织实组践具有在的转换潜能力。

通过组织把构结视为有具予赋力能给予和约的束能功吉，登斯是提出了于方一是意面识形态统和治另一，面方是换转和放的两解者之的间然联必系。兼具统治和解放的力能体在组织生活的现常日实中。践些实践这解放或统治的的力能有赖它们在于中其

发挥能的功义含结构所有的组织实。践都有具号符能功该，能功示了这些显践实在更的组织意义体大系中地位。的

总和结结论

金·尤贝马斯哈的哲探讨学对传学播者来是重要说的文，他提出的真献理理论和会社型把传模播于中心位置。置他理论的场立求我要们仅对传播在意不义形和成解理而且在、以人对的趣旨的统治压抑为特和的征会社情的境成构维持中起和的作作严用的格审。他视的受到系“统曲的传播”的概歪有很念的强发启，性焦把点投射在话语受各到种利益体的群操和纵吸取程度的上。此，他外楚清地示显了意识态的批判形括包语话判的批程和度者后到受系统歪的过曲。程

在本章中如经已讨论的，哈贝马斯的过究尽研有管其限性局但是对，他提出的引起于的人自反思我、可其能体性在理想现的语情言中境的人给带来解的放识知构旨成趣的征是特法轻无消除易。正的是通自我过反思而来的带解放可能的迫使性社会为行者他们生对存其于的社会条中件以严予格审的。也视是正无强制在的语话中同样的解放旨的趣许给多社理会论家包我在内，括提供了力。动此后面因章几的目标是绍这介样种一组织化文理，论理该论直接把统权治（霸力）和权意识

形态问题合结来起以解理义意在织组是怎样中成的形。为了一这目，的三第章论讨力权题，对问绕围这一会现社象的念概形的成问进行检题，并对验其组织文化和在义意成的环形中应用的适宜境作一评性估。