中国古代自然观对当代人的启示

　　【摘 要】随着中国城市化进程的加速发展，环境污染问题日益突出，人与自然的关系引起了人们的重视，回溯中国古代的自然观，从老子到王夫之，在论述人与自然关系时，都十分强调人与自然的和谐发展，追求天、地、人三者的统一，对当代人来说具有重要的启示作用。 　　【关键词】人与自然；中国古代；自然观 　　一、导论 　　自然这个概念，主要源自于西方nature这个单词，指的是天地万物之道，也就是天地与万物之间运行的本质与规律，它主要追溯事物之所以为事物的本源。广义的自然包括人类社会在内的整个客观物质世界，由各种自然物集合而成；狭义的自然大多指人之外的自然界，即围绕在人们身边的动物、植物等。怀特海（Whitehead，A.N.）在《自然的概念》中指出，“自然是我们通过感官在感知中所观察的东西”⑴，人们可以通过嗅觉、味觉、触觉等观察身边的一切事物，这些事物的集合就构成了自然，从人类诞生的那刻起，自然就与人息息相关，人们逐渐对自然有了基本的看法，从而产生了自然观。 　　自然观是人类对自然界的根本看法，大体包括自然界的本原、结构、演化规律以及人与自然的关系等方面的看法，它是人们对整个物质世界认识的基础，因而任何一种系统哲学必然包含与之相适应的系统自然观。在中国古代，最早的自然观要追溯到远古时代，那时的人们对自然界变化无穷、千姿百态的规律性一无所知，只能采用自身类比的方法，认为自然物也同人类一样，具有意志、思想和感情，这就是远古时形成的“万物有灵论”。人们对自然充满敬畏之情，重视人与自然的和谐相处，人类服从自然、顺从自然。 　　随着城市化进程的加速发展，我国正在承受着最多的人口压力和最强的发展压力，急剧膨胀的经济发展，带来了严重的环境破坏和生态危机，日益严重的环境污染问题已经开始影响人们的生产、生活，例如：空气污染、噪音污染、水源污染等，人与自然的关系被推到风口浪尖，回溯中国古代的自然观，从中可以给予当代人很多启示。 　　二、中国古代自然观 　　1.老子的自然观 　　春秋末年的大哲学家、道家学派的创始人――老子，他从对自然界的观察入手，探寻大自然的规律性，其思想蕴含了丰富的自然观，对当今社会具有重要的指导意义。老子的自然观思想主要包括三个方面，首先是道法自然，道是老子全部哲学思想的核心，他认为道无处不在，无时不在，“人法地，地法天，天法道，道法自然”⑵，法是法则的意思，人成人王，来自效法地的德厚载物；地厚德载物，来自效法天的德高无上；天德高无上，来自效法道的行可反、言可复；道的行可反、言可复，来自效法万物的自己如此。这里的自然指的是万物自己如此，也就是自然而然的意思，在老子看来人、地、天、道、自然应该互不相违，各自发展，道作为事物本身具有的规律性，主宰着事物的运作，“道法自然”是指道应遵循自然的准则，不违背自然，自然作为宇宙万物的集合，应该得到人类的尊重，顺应自然本身的规律性，让它自然而然的生长，敬畏自然。 　　其次是人与自然和谐，人与自然的关系是历来讨论最多的，人与自然该如何相处，人类中心主义认为应该以人为中心，自然是为人类而服务的，随着人类中心主义思想的膨胀，环境问题一次又一次的考验着人们，人类开始从新思考人与自然的关系。老子在《道德经》中叙述到，“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶；知常容，容乃公”⑶，万物都一齐生长发展，我从而谛视其往复循环。那万物纷纷芸芸，最后都恢复到其本原。恢复到本原就叫清静，清静就叫复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫聪明。不认识自然规律的轻妄，轻举妄动定惹灾凶；认识自然规律的通达，通情达理便能公正。老子认为人与自然应该和谐发展，人类不遵循自然界的客观规律，会给自己带来许多灾祸，而认识并且尊重自然，被认为是明智、聪慧的人。 　　最后是宇宙观，在老子看来万物生化有一定的模式，他认为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”⑷太始之初，道即生于阴阳一体，有无共生的混沌世界；混沌世界一分为二，轻清阳为天，重浊阴为地；天地阴阳互动，形成天、地、人一体的大格局；在人的参与下，天地间分生出万物。道成为了生发宇宙的根本，是万物生成链接中最早的存在，自然成为了宇宙万物最初的源头，道推动着万物生生不息的发展，万物由道辗转而生，在天、地、人一体的大格局中，应该遵循道、遵循自然。 　　2.王夫之的自然观 　　明清之际，出现了一位充满爱国热忱的志士，同时又是一位有着强烈文化抱负和文化关切的哲人――王夫之，他是一个特殊历史时代的伟大思想家，那时社会生产力得到进一步的发展，朴素辩证观念在当时得到了延续与拓展。王夫之的自然观也就应运而生，其自然观主要涉及二方面，首先是�蕴，�蕴指的是气的存在样态，但同时需要从动态意义上来把握�蕴的倾向性，�蕴在王夫之看来是气的本体，而气构成了天、地、人，人类所处的宇宙万物由�蕴构成，具有客观性，�蕴化生的自然史观作为朴素辩证法，具有一定的价值与意义，预示着新的哲学启蒙，代表着中国古代哲学家的先进性与前瞻性，自然界的万事万物是客观存在的，对于人类更好的认识自然，具有十分重要的作用。 　　其次是动与静的关系，王夫之主张把动和静相互结合起来，肯定了动静皆动，他认为运动是事物必有的属性，存在物质就必然拥有运动，没有物质也就没有运动，动与静互为存在，你中有我，我中有你，动中有静，静中有动，这样一种动静结合的朴素唯物辩证法，在当时具有重要的指导意义，让人们看到自然界的运动变化规律，更科学的认识自然界，不再把难以解释的自然现象看作是神灵左右，为中国近代带来了唯物主义的科学观，方便人们在日常生活中，尊重自然、热爱自然。 　　三、对当代人的启示 　　随着全球城市化进程的不断深入推进，人类逐渐远离自然、远离土地，产生了一种漠视自然的态度，自以为自己是唯一能够征服自然的胜利者，开始肆无忌惮的践踏自然，只知道从自然中索取，不知道爱护自然、尊重自然，大部分人们都生活在城市中，生活在钢筋、水泥、汽车的世界里，绿色地带少之又少，开始怀念与大自然的亲密接触，怀念以前纯净没有污染的空气，怀念以前直接可以随时饮用的清泉，还有水塘里自由自在的鱼儿，人类为了自己的私欲，把发展建立在掠夺自然的基础上，自然也反过来给予人类以报复，强烈的沙尘暴、严重的泥石流、大量的滑坡等，无不在向人类预示保护自然的重要性。 　　人与自然应该怎样相处，是当代人必须思考的一个问题，回溯中国古代自然观，传统自然观认为人与自然应该和谐相处，达到天人合一的境界，自然是有意义的，有其自身存在的价值，人类应该敬畏自然、尊重自然，老子认为“道法自然”，宇宙万物应该遵循自然的法则，人类当然也不能例外，不能违背自然，达到人与自然相和谐；到了王夫之，自然在人类面前已经越来越不神秘，人们开始认识到自然界的规律，懂得了如何驾驭自然，让自然为人类服务，达到天、地、人相统一，认识自然，更需要爱护自然。 　　从中国古代的自然观中，我们看到了古人对自然的尊重，人与自然是一体的，人类应该放弃主宰万物的傲慢思想，重新拾起人对自然的热爱，达到天人合一的境界，古人思想中也有精华部分，吸收中国古代优秀的思想文化，可以更好的警示当代人，爱护自然，人人有责，敬畏自然就是敬畏人类自己。 　　【参考文献】 　　[1]怀特海.自然的概念[M].北京：中国城市出版社，2002：3. 　　[2]杨杜.老子浅释[M].济南：齐鲁书社，2005：51. 　　[3][4]公木.名家讲解（老子）[M].长春：长春出版社，2007.