子平格局命法元钥[上?]惭愧学人著(三)

六、論四凶神能成格

原文：殺傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透殺為助，殺能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶殺，靈梟得用，梟能成格也。財逢七殺，刃可解厄，刃能成格也。

解讀：七殺，傷官，梟神，陽刃，這是四個凶神，在取用定格時都要予以控制性使用。然而只要對他們使用得當，它們也能起到好得作用。比如印格，在印綬只有一個輕根的情況下，逢七殺來生印，即能構成殺印相生格，這就是殺星在起好作用；財格逢比劫則破格，但若有傷官化傷生財，財格便能得到救應，這便是傷官在起到成格的好作用；食神制殺格，碰到梟神本來是破格的，但只要梟神有力，則能棄食就殺而另立殺印相生格，這時的梟神就起到了成格的好作用；財格碰到七殺泄財，本是破格，但若有劫刃合住七殺便能救格，這是劫刃在起到成格的好作用。

學人注：其實此節與前節，原著是排列於《論相神緊要》一節之後的， 黃先生在解讀時卻置於其前，實為欠妥。因為此節中所論的“成格”，其意思就是說四凶神也能夠作為“相神”來輔佐“用神”的。不管吉神凶神，能夠輔佐用神而成為“相神”的，都能成格。

這兩節中的“成”與“破”，皆應作動詞解，意思是“使格局成”或“使格局破”。

原文：是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。

解讀：所以啊，財星不怕傷官，正官不怕梟神，七殺不怕陽刃，就如同治理國家時所使用的長槍大戟，本來是“兵者，兇器也”，但只要使用得宜，也可以在平叛治亂上面發揮好的作用。

學人注：此段承上文。“財不忌傷”指“財逢比劫”而言；“官不忌梟”指官星逢傷而言；“殺不忌刃”是指“財逢七殺”而言。這些都是有前提條件的，不能單獨論之，讀者宜注意。

七、論用神成敗救應

原文：用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑衝破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相克，財格成也。印輕逢殺，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷洩氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶殺而無財，棄食就殺而透印，食格成也。身強七殺逢制，殺格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透殺印，或傷官帶殺而無財，傷官格成也。陽刃透官殺而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透殺而遇制伏，建祿月劫之格成也。

解讀：用神要專從月令尋取，然後配合四柱干支組成格局，這樣就必然會有成有敗。怎樣才算是成格呢？沈氏將正八格介紹如下：

1)、正官格。此格要有財星與印星相配合，並且財與印還要互不相礙，官星也沒有遭到刑衝破害。

2)、財格。此格分為三個小格，一是財旺生官格；二是財逢食生格；三是財格配印。月令財旺，沒有食傷相生，雖無官星也貴，因為財旺自能生官嘛。若有比劫克財，逢官星制劫護財，這都是財旺生官格；月令財旺，有食傷相生，則喜日元有根或帶比，則為財逢食生格；月令財旺，有食傷相生，並有印星扶身，而且財印互不相礙，則成財格配印。

3)、印格。也分為三個小格，一是殺印相生格；二是食神吐秀格；三是棄印就財格。月令為印，有官殺來生印，格成官印相生或殺印相生；月令印旺，身強有根，無官殺財星而有食傷，格成食傷吐秀；印星多達兩個以上，即所謂“用神太多”時，若財星有根，則放棄用印而改用財，成棄印就財格。

4)、食神格。下麵分三小格，一是食神生財格；二是食神制殺格；三是棄食就殺格。食神當令，比劫重重，命局即使無財星，也主富貴，這叫“食神有氣勝財官”，若有財星泄食也佳，均為食神生財格；若食神當令，不見財星與印星，只有官殺與之相抗，格成食神制殺；此食神制殺格若透印化殺制食，則格成棄食就殺。

5)、七殺格。沈氏在此之說一句話：“身強七殺逢制，殺格成也”。但是這一個“制”字卻包涵了三種意思，一是殺逢印化；二是殺逢食制；三是殺逢劫合。殺星當令，有印星化殺生身時，即是殺逢印化，與殺印相生格同論；七殺當令，無印而有食傷制殺時，即是殺逢食制，格成殺邀食制；七殺當令，無印化或食制，只有劫刃合殺時，格成殺逢劫合，也叫陽刃合殺格。

6)、傷官格。其下分四小格，一是傷官生財格；二是傷官配印格；三是傷官駕殺格；四是傷官棄官格。傷官當令，有財星泄傷，無官殺泄財，格成傷官生財；傷官當令，無財星泄傷，有印星制傷，格成傷官配印；傷官當令，無財無印，只有官殺與之相抗，格成傷官駕殺，也叫傷官喜官格；傷官當令，無財無印，只有一點微弱之官星與之相抗，格成傷官棄官格，傷盡官星，格成大貴。

7)、陽刃格。月令陽刃，最喜有官殺制刃，並有財印相配，無傷官擾局，則格成陽刃駕殺或陽刃用官。

8)、建祿格。月令建祿，有官星，且有財印相配，則與正官格同論；月令建祿，無官有殺，且有食神制殺，則格同殺邀食制；月令建祿，無官殺有財星，且有食傷生財，則與財逢食生格同論。

注意，講格局就是講八字的組合，講命式的結構，勿須強調身強身弱等條件。因為身強也好，身弱也好，只要八字組合好，格正局清，那麼命主就會發福。相反，哪怕是身強財官旺，只要八字組合不佳，格破局損，便沒有好命。

學人注：《千里馬》中有“四逢”名言，其中的“三逢”就是概說成格：“逢官而看財，見財而富貴；逢殺而看印，遇印以榮華；逢印看官而遇官，十有七貴。”沈前輩在這裏就列舉得比較多，說得比較詳細，我們要認真學習，方能從中得益。

原文：何謂敗？官逢傷克刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七殺，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透殺，印格敗也；食神逢梟，或生財露殺，食神格敗也；七殺逢財無制，七殺格敗也；傷官非金水而見官，或生財生帶殺，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官殺，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透殺印，建祿月劫之格敗也。

解讀：什麼情況下算是破格呢？沈氏分格簡論如下：

官格，在逢到傷克刑沖而無救應時為破格，在官多或有殺混時無字清格也為破格；

財格，碰到強旺比劫或者逢七殺泄財的情況時為破格；

印格，獨印逢財星克壞，或者印星多達兩個以上而且日元有強根時為破格；

食格，獨食逢梟神克奪，或食神生財而透殺泄財時為破格；

殺格，有財生而無食制或印化時為破格；

傷格，非金水傷官而見了官星，或傷官生財而帶殺，或傷官配印而身強印多，均為破格；

刃格，沒有官殺即為破格；

祿格，沒有財官而透殺透印，即為破格。

讀者須知，所謂破格，是指某一種格局不成立，並不表示所有格局都不成立。比如官格被食神破了，但若能夠成立食神生財格，那麼就叫“棄官就食格”。又比如陽刃格沒有官殺，雖然破了刃格，但只要有食傷或許就能構成食傷吐秀格，若食傷財星都沒有而有印星，那麼就可以格成專旺格。其餘諸格均可如此逐一推求，只有格格都不成立時，那才是不貧則夭的破格八字呢。

學人注：所謂格之“敗”，其實就是八字中有損害用神的組合，或是用神不及，或是用神太過，用神於我無用也。《千里馬》中“四逢”名句之一“逢財忌殺而有殺，十有九貧”即是財格之敗的其中一種情況。不過，黃先生在這裏對於印格之敗，翻譯有誤。原文是“或身強印重而透殺”，其中“透殺”是條件之一，並不是身強印多的就是破格。黃先生在後面的“讀者須知”解說甚是。

原文：成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以洩氣，而又遇財露；透殺以生印，而又透財，以去印存殺；食神帶殺印而又逢財；七殺逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷，透財而逢殺，是皆謂之帶忌也。

解讀：成格之中又遭到破壞，必然是帶著忌神；敗格之中又獲得修復，這全憑有字救應。什麼是忌神呢？比如正官格有財生，已然成格，但又碰到傷官克官，這傷官啊，便是破格的忌神；正官即使不碰到傷官，但若碰到日元之外的其他字將其合住，也是破格，這合住官星之字便是忌神；財旺生官格也是一樣，官星逢傷逢合均為破格，而傷官與合官之字便是忌神；印旺身強而以食神吐秀，卻又透財克印，破了食神吐秀格，這財星就是忌神；殺印相生格而透財星壞印，去印存殺，這財星就是忌神；食神制殺而逢梟印奪食，或逢財星泄食生殺，這印這食便是破格之忌神；傷官生財格而財星被合或被劫，這合財劫財之字便是破格之忌神；傷官配印格而印星遭到損壞，傷官生財格而逢七殺泄財，這些都叫做帶有忌神。

學人注：沈前輩所說的“帶忌”，意思是“帶有破壞格局用神的病”；“救應”即是去病的藥了。這裏的“忌”、“救應”與目前大多數現代命理書中所講的“忌神”、“用神”是不同的概念的。黃先生在下文也有說明。

細讀沈氏這段文字，就可以瞭解所謂“忌神”是何概念。《子平真詮》中的忌神，就是破格之字。在一般情況下，當四個善用神定格的時候，忌神就是損壞用神之字（但用神多時則非）；當四個惡用神定格的時候，忌神就是損壞相神之字。

現代流行命理的忌神則有兩層意思：一是八字中偏重成病之字，有人叫做病神；二是克損所謂“用神”之字。這與沈氏在上面所說的忌神粘不上邊。比如一位正官當令，沈氏決不會先費神分析八字的旺衰強弱，他會不假思索地說：“傷官就是忌神，無傷官則合沖刑害官星之字就是忌神。”而現代流行命理則要求先仔細分析準確八字的旺衰強弱的程度，如果是身弱，則常常直接取官星和財星為忌神，而取印星或比劫為用神，甚至取傷官為用神。如果是身強呢，則可能會取印星與比劫為忌神，當然也有人會取傷官為忌神。不管取什麼為用神、忌神，前提是都非得要分析清楚八字的旺衰強弱程度不可。這種認定用神和忌神的方法實在是太複雜啦，一點兒都不規範，操作性不強，十個現代命師給一個八字取用神和忌神，至少會有五種以上的答案。而傳統命師則不然，只要說是什麼格，忌神的答案就會是統一的，比如正官格就是沈氏說的那一句話。

想想那些沒有文化的瞎子命師吧，如果他們的算命方法不比我們“亮子”的更簡單、更規範、更容易學習使用的話，那他們早就沒有立足之地了。

學人注：黃先生的一句“《子平真詮》中的忌神，就是破格之字。在一般情況下，當四個善用神定格的時候，忌神就是損壞用神之字（但用神多時則非）；當四個惡用神定格的時候，忌神就是損壞相神之字。”可謂一語中的！

對於黃先生在文中的針砭時弊，鄙人想起去年在我博客裏的一篇《答易友問》：

易友elitefishjlm：

看老師的《段氏＜盲派命理＞評注（第一集）》，感覺老師論命有個中心：就是平衡，就是日主和周圍的十神力量最好處在平衡的狀態，平衡則能擔財官，如果一方力量弱，特別是日主力量弱的時候，就要順從！如果遇歲運或無法順從則災來。不知是不是這樣。

這是老師評注上的例子：

正印　　　食神　　　日主　　　偏財

乾造：　　壬　　　　丁　　　　乙　　　　己

子　　　　未　　　　巳　　　　卯

年干支都為印，一被合絆而不向日主，一被穿壞而不入我宮，故無學歷（初中）。財壞印而無救助，貧窮，婚姻不順（離婚）。時祿旬空無解，得子遲（35歲），與子女緣淺。

如果按格局法這麼看：

乙木生於未月，時支卯祿，為有根，可任財官，未中丁己透出，入食財二格，食能生財，故格為有情，但年上正印透出合食，是為壞格，加上子未害而月令受傷，故貴氣大損。

成格則貴，古代以科舉取貴，這個格受傷又因印合食而於日主情淺，故可判斷學歷不高。

但學生有2個問題請老師指點：

1、但貧窮老師是怎麼看出的，有2個格，雖然食格壞了，但日柱上的財日主還是可得的。財壞印而無救助，貧窮---天干是動氣，但即便如此己土壬水一在年一在時，能克的起來嗎？

2、婚姻不好，老師是怎麼看的？本命夫宮穩定，離婚之像是怎麼取的。

學人答：

鄙人論命，並非你所理解的“平衡”法，因為所謂的“平衡”只是理論上的東西，現實社會根本就沒有平等平衡的，人也是一樣的，命運亦是如此。大凡富貴者，有幾個是八字五行真正平衡的？正所謂“有病方為貴，無傷不是奇”也。真正的“平衡”，其實並不是大多數人所理解的“各五行的力量差不多”這個意思，而是“上下貴乎情協，左右貴乎同志”、“兩氣合而成象”、“五氣聚而成形”、“獨象”、“全象”、“形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足”（語出《滴天髓》）等。所以，看書，不管是今人所著還是古人所作，皆不可斷章取義，閱鄙人的文章亦是如此。鄙人談命，並不是你所理解的用“平衡”法，當你把我的書看全了、看懂了，你就清楚了。

至於書上的這個命例，命主是我的親人，四柱時辰準確，他的命運狀況我也比較瞭解。而你對此命，用“格局法”所言，方法有誤。這是食神生財格（或言“時上偏財”），印合食神而財坐空亡，不是“有情”，反是“無情”。再者，財格喜身強而忌身弱，此造僅一祿在時卻逢空，“木空則朽”，亦為格之敗。另外，還有一個比較重要的，就是夏木用財，必須帶印，帶印者，印食不可相礙，財印亦必須相涵，只有這樣才能富貴。此造印食相礙（丁壬合）、財印不相涵（子未穿害），怎麼可能富貴呢？這個八字其實就是“滿盤濁氣令人苦”的命了。

你說“子未害而月令受傷，故貴氣大損”，此語有誤。未是月令，子未相害的結果是子水受傷而非月令受傷，“貴氣大損”的原因也就是財壞了印。

現在鄙人來回答你所提出的這兩個問題：

１.日柱上的財（包括時柱上的）日主真能得到嗎？日柱所坐之財乃是藏財，而日支本氣卻是傷官，日主本身的氣機不夠，源頭被斷，只會被傷官所泄，並不能得到坐下之財。時上的財，必須要命主到時柱限的時候才能得到一些，因為到了時柱限，乙木卯木才能控制住時上的己土，但由於卯木空亡，故也只能得到一部分，生活上過得好些而已，富是富不起來的。鄙人所說的“財壞印”，指的是未土害子水，而不是己土克壬水。

２.看婚姻，不能只看宮位，夫妻星也是一個重要的環節。先說宮位，日支雖然安靜（穩定），沒有刑沖戰克，但它是傷官，是在泄木，夏木本渴，年上的水由於組合的原因無法滋潤乙木，而巳火傷官無疑是雪上加霜！“既看妻宮，又看妻星”（語出《子平真詮·論妻子》），妻星己土混壬，未土害子，都是在幹壞事，都為命局所忌，你說他的婚姻能好嗎？

《子平真詮》裏的格局法過於粗糙，沒有把話題說細。要說格局，《淵海子平》有內十八格、外十八格，《三命通會》裏講的格局就更多了。要用格局法，並且把事情斷出來，甚至要斷細，就必須把格局分細。比如，同是偏財格，年上偏財和時上偏財就不相同，所體現的資訊之象也不同。再比如，同是時上偏財格，木日主的時上偏財與火日主的時上偏財的區別就很大，還有其他五行，都是有區別的，因為木的財是土，火的財是金，土的財是水......又，同是木日主的時上偏財，甲木和乙木日主也不同，他們各自代表的資訊也是有區別的。再分細一點，同是乙木日主的時上偏財格，未月出生與丑月出生（都是月令偏財透時幹）區別也是挺大的。

如此造，未月的乙木，丁己並透，夏木財格須有印（前面也說了），而己土偏財是“委屈求全”的財，是雜而不精的財，而日主擔不起這個財，就體現出命主雜而不精、工作不穩定、經常換職業......

古人為什麼提倡“月令為經，諸神為緯”呢？為什麼取格大多以月令而定呢？其實有內在道理的。月令是資訊之象的老祖宗，可以從這裏看出許多許多資訊。而月令，最重要的是什麼呢？是用事五行！這個東西往往被初學者忽略了，認為這個東西沒用，其實是不瞭解它的用處，以及怎麼用。

比如這個八字，未月丁火用事的時候出生的，丁火透幹，這個丁就是成格局之神，它在命局裏面起的作用是舉足輕重的，它在命局裏充當著什麼角色，在做什麼事情，從這裏就可以看出很多資訊。這個命，丁火在合壬水，而這個壬恰好是日主所喜，被丁火給合傷了，壬水所代表的人事物就不吉：與祖基無緣、不得祖業、與父母無緣、不認真讀書學歷不高、沒有穩定的職業、沒有工作單位、難有自己的房子、母親身體不好......而這些資訊全部都體現了，命主事實就是這樣的。

這個八字破格之處還有一點比較容易忽略的：丁己並透，本來是要食神生財，可是這個食神並沒有去生己土財星，反而去合壬水，使丁與己無情。己土雖然透了，但透在空亡的比肩之上，又不為喜，所以導致命主貧窮。日主所喜是受傷的壬子水，是假神，“用假終為碌碌人”也。

易友“一笑”：

談談個人看法：

看八字的一般方法是：1：看日元的旺弱，2：找出命局中的用神和忌神。3：看命局中的用神或忌神是旺是弱。4：看大運流年對命局中的用神或忌神，是克還是生助。5：大運流年生扶命局中的用神為吉，克用神為凶。///如是生扶命局中的忌神為凶。克制忌神為吉。--------這是一般看八字要做到的步驟。在分析和看八字的時候，一般來說是以日主為中心點來論用神和忌神的。用神和忌神是根據日元為准，對日主發揮好作用的某五行就為用神，對日主發揮壞作用的某個五行就是命主的忌神。 這個八字中：如果是個身弱格的話。如果壬為用的話，丁火就是忌神。丁火是個忌神為什麼不說是：壬水克合丁火呢？而非要論：丁火傷了壬水？？？

鄙人的回復：

可以看出一笑兄學命理，已有一定的時間了，而且是首看今人所著的書籍入門的，並且以今人著作為藍本來論命。

“１：看日元的旺弱”，以此作為論命的第一步驟的，現在有很多，而且這些人大多是學今人著作，至於古聖先賢的書，頂多只是“看過”，並未深研。綜觀古著，包括《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《玉井奧訣》、《巫鹹經》等大著名著，並未言看命首“看日元的旺弱”。比如《玉井奧訣》雲：“凡推造化之理，其法以日為主，坐下支神，先求其意”，這個“其意”並非指旺衰而言，而是指干支組合性質，從而提取某些資訊，又說“月氣深淺，何者主權？”說明了月令用事五行的重要性，接著又說“地支至切，党盛為強”，言地支組合以及氣勢分辨。《子平真詮》開卷先說明十幹十二支、陰陽生克生死，然後就講解十幹配合性情，看來這本書的作者同樣重視十幹的本性。《滴天髓》開卷講完天地人三道後，緊接著就說明“理氣”，而這個“氣”只有升降、進退之分，並不是指日幹的旺弱；明瞭氣的進退升降，然後講“配合”，也就是組合；接著細論十幹性情和地支的刑沖會合；當“干支”、“形象”、“方局”、“八格”、“體用”、“精神”、“月令”、“生時”都說完了，才講到“衰旺”。其他古命書皆是如此，古人並沒有把“看日元的旺弱”當作論命的首要。

“2：找出命局中的用神和忌神”。《淵海子平》全書都沒有講到“用神”一詞，只言格局的成敗高低和神煞得失，而其中的《喜忌篇》所說的“喜”和“忌”並不是現在大多數人所理解的以身旺身弱來分用神忌神的，大家細讀細品便知。《滴天髓》也沒有講“用神”，《滴》所論的“用”指的是“體用”的“用”，並非身弱用印比、身旺用財官等的“用”。《三命通會》和《窮通寶鑒》所說的“取用”、“宜忌”是以十幹的性情配合四時季節的得失而言。《子平真詮》還真講了“用神”，但此“用神”非彼“用神”，《真詮》之“用神”指的是格局，並不以身旺身弱作為標準來取。所以，“用神”、“忌神”必須重新定義一下，才不至於偏離論命的方向。今人論命，大多圍繞日幹的旺衰強弱，用“強抑弱補”的理念來取用分忌，連一笑兄也說“在分析和看八字的時候，一般來說是以日主為中心點來論用神和忌神的。用神和忌神是根據日元為准，對日主發揮好作用的某五行就為用神，對日主發揮壞作用的某個五行就是命主的忌神”，可見已入誤區，要知道，“用神”即是“藥”，而這個“藥”是針對“病”來說的，而非針對日主；而這個“病”未必就在日主，日主的偏強偏弱偏旺偏衰不見得就有病也不見得就是病，許多八字的“病”根本就不在日主，而在其他干支的組合上。

“3：看命局中的用神或忌神是旺是弱”。用神旺能代表什麼？一定富貴嗎？忌神弱能說明什麼？一定平安嗎？那為什麼有不少的命局，“用神”有根有源又有氣但他卻平平凡凡無富貴？有些富貴之人，“用神”的確很得力，但他這個“用神”使他得到富貴的同時是否也能保障他的安全？是否能夠保障他的親人？還有不少人，一輩子平平淡淡、平平凡凡但也平平安安、家庭和睦平順，那他八字中的“用神”是旺還是弱？

“4：看大運流年對命局中的用神或忌神，是克還是生助”。一笑兄的意思，是不是大運流年生助“用神”、克“忌神”時為好運，反之則是壞運？如果真是這樣的話，算命也太簡單了，只要能看出日主的旺弱，取出“用神”、“忌神”，一個人的命運吉凶好壞就能夠一目了然了！那為什麼到現在還有不少人學了幾年甚至十幾年幾十年的命理還算不準確？還要花幾百元幾千元甚至上萬元人民幣到處拜師、參加學習班呢？還有不少學習回來拿到一個八字只會說“日幹弱了”、“用神水木”等術語，判斷吉凶事項的時候只能說些模棱兩可的話，給求測者一種“包沙包水”的感覺。當命主回饋說“錯”的時候，只好紅著臉說“你的時辰可能不準確”、“這跟你的家宅風水有關”等話語推搪。

現在又說回這個八字：

“這個八字中：如果是個身弱格的話。如果壬為用的話，丁火就是忌神。丁火是個忌神為什麼不說是：壬水克合丁火呢？而非要論：丁火傷了壬水？？？”首先，一笑兄連用兩個“如果”，說明易友對此造身弱身旺還模糊不清，對這個命的“用神”還是沒有“抓”出來。現在鄙人也用“如果”來回答一下易友的這個問題：如果是壬水克合了丁火的話，那麼這個命就是用神得力，忌神得到克制，印為用神得力的話，為什麼命主沒有學歷？為什麼命主與父母無緣？為什麼命主沒有工作？為什麼命主沒有房子？......

易友“一笑”：

呵呵。易友所論甚是精彩。絕非一般人所比。佩服！！！尤其“用神”論更是妙。即是用神，為什麼行到這個用神運時反而會應災？實讓所謂的新派理論解說不了。但懂得了百神論後，這個問題也就好說了。

【“用神”即是“藥”，而這個“藥”是針對“病”來說的，而非針對日主；而這個“病”未必就在日主，日主的偏強偏弱偏旺偏衰不見得就有病也不見得就是病，許多八字的“病”根本就不在日主，而在其他干支的組合上。---------------------這才是用神，忌神的真諦！ 】經典中的經典！！！！！！！！！！

乾造：壬　丁　乙　己

子　未　巳　卯

以本人來看：八字是個從弱格：丁已皆為用神。壬水實為忌神。所以會在壬浮水印星代表的人事物上會有不吉。

鄙人回復：

“懂得了百神論後，這個問題也就好說了”。“百神論”一詞，乃當今命理“大師”李某所創的其中一種“論”而已，古聖先賢的諸大命理典籍中並未有此一說，其法雖活，但其理卻未通，只不過是今人標新立異的“創舉”而已。

“八字是個從弱格”。古人論“從”之格，僅有“從殺”、“從財”、“從兒”，卻未有“從弱格”之說，所以此論亦為今人所標之“新”所立之“異”也。古人論“從”，觀《子平》、《三命》、《滴天》等書，所言甚詳，所論甚細；而今人論從，僅言“從強”、“從弱”兩種，看似化繁為簡（或美其名曰“大道至簡”），其實是“眉毛鬍子一把抓”，不明五行之蘊，不識生克之理，不諳消長之道，以偏概全之論爾！

學易者，最忌急功近利、急於求成，須知“欲速則不達”之理，更忌標新立異、“除舊佈新”、棄古揚今。因為學術重在“真”，不重“新”，顛撲不破的學理，曆久彌新，絕不會被時代所淘汰。

舉兩個成格有敗、敗格複成的命例吧。

如劉澄如命：

官   食   日   印

壬   己   丁   甲

戌   酉   丑   辰

年幹透官，月幹透食，官星受克而破了官格。但是還可以棄官就食，也就是說官格不成，何妨再取財格。財格有食，又有印星，是可以成立的。所以命主仕路不通財路通，經營綢緞有術，中年成了江浙首富。

學人注：劉氏的八字並不是正官格，也不是黃先生所說的由於官被食克而導致官格破。《子平真詮》明明說“用神專求月令”了，為什麼黃先生先舍月令而求官呢？難道是基於“有官先論官”嗎？可是《五言獨步》裏說的是“有殺先論殺”啊！其實這個八字，月令財星雖然不透，但得丑酉半合、辰酉相合，支雖有合但未發生變化，仍為偏財格。丑中己土透月坐酉，財逢食生，標準的生意命。財逢食生，但時上見印，會不會傷害食神呢？不會。天干的甲己合，是將食神合為我用；地支的丑酉半合與辰酉合，是將財星合為我用。月柱的財、財源皆為我用，所以成為富甲一方的人物。

又如陳立夫命：

財  梟  日  食

庚  甲  丙  戊

子  申  寅  戌

申金當令，本系財格，只因申子一合而化財為殺，破了財格。但七殺則因有寅木印星化殺生身而構成殺印相生格，故命主以從事革命活動起家，官至中央組織部長。

學人注：黃先生對此造的解說之誤不能說不大。申月丙火透庚金，偏財格成，申子半合是屬於財旺生官，並不是“申子一合而化財為殺”，子中的癸水可是官星啊！申中戊土食神同時也透幹，生庚金偏財，這是財逢食生。戊食癸官是一個在幹，一個在支，兩不相礙，格之成也。月日申寅相沖，印透天干卻被庚金所克，位置並不“妥帖”，這是此造的最大一個敗筆，並非是黃先生說的“七殺因有寅木印星化殺生身而構成殺印相生格”。他宮之財壞我宮之印，我宮之食卻生他宮之財，是個為別人發財的人，不但不富，而且不貴。

據可靠資料，陳立夫出生於１８９８戊戌年，而不是１９００的庚子年。而且“官至中央組織部長”的並不是陳立夫，而是他的弟弟陳果夫（1892～1951）。

原文：何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜殺而合殺以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢殺而食神制殺以生財，或存財而合殺；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就殺以成格，或生財以護食；殺逢食制，印來護殺，而逢財以去印存食；傷官生財透殺而殺逢合；陽刃用官殺帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶殺而殺被合，是謂之救應也。

解讀：當命局碰到忌神破格時，有時會遇到牽制忌神的字來救應格局，使格局破而複成。比如正官碰到傷官破格，有印星克制傷官，便可解傷官破格之危。正官格碰到官多或七殺來混官時，若有字能去掉七殺及多餘的官星，便是官格破而複成。官格若逢刑沖時，有字能合住刑沖，這也可以救應官格。例如下面幾個命造：

戊  甲  丁  壬

午  子  酉  寅

此命一位壬水官星獨透，既有戊土傷官，又有子午相沖，本為破格。好在月幹甲木緊克戊土，解了傷官克官之危。時支寅木遙合午火，解了子午之沖，官格得到了救應，故命主大貴無匹，成了清朝的雍正皇帝。

學人注：清世宗愛新覺羅·胤禛，出生於清·康熙十七年農曆十月三十日，大雪後八日壬水用事之時。壬水透幹與日主相合，戊土被甲木所制而不傷官星，官有印護而成格。月令官星合身，印星救應，當然貴大。命主於戊辰運壬寅年登基，乃是戊土被制、官星合身的應期。

官  印  日  印

癸  甲  丙  甲

巳  子  申  午

此命也是一位官星獨透，只是無寅、未等字解子午之沖，官格破而無救。故命主只是個普通農民，36歲離婚後，至今還沒錢找第二任老婆呢。

學人注：黃先生純從官格被破來說明命主的情況是不夠全面、不夠到位的。這個八字單從年月日這三柱來說，月令官星透幹，幹頭有甲印護官，使官氣通身，地支有申財生官，是很不錯的組合。壞就壞在時柱，午刃衝子官，這個沖是一種排斥，是將官星沖走，使我得不到官星這個成格“用神”。這樣一來，官不能榮身而不貴，申子半合是我宮的財去生他宮的官，是屬於“為人民服務”的人，所以不富。子申半合，巳與申合，都是他宮之物將我坐支之財（妻）合走，這是離婚的主因。戊辰、己巳二年，都是將申財合走的應期年份，故離。

財  官  日  殺

癸  乙  戊  甲

卯  丑  寅  寅

地支有兩個寅木七殺，一個卯木正官，官殺混雜而破格。雖然丑寅相合（丑中己、辛、癸與寅中甲、丙、戊相合），可以合去一個殺星，但還剩下一個寅木殺星啊，官殺混雜的毛病還是沒有清除，破格仍然不能修復。日元全靠寅中一點丙火來化殺生身，可惜大運又是一片北方水地，丙火的作用豈不成了聾子的耳朵嗎？所以這個命主打小就雙目失明，以在街邊給人算命討生活。

學人注：“有殺先論殺”。我宮的七殺既沒有制也沒有化，時時刻刻威脅著戊土元神，這是一病。丑中癸水透幹，戊土欲合之，正財格，但是出現了“逢財忌殺而有殺”的情況。不但如此，月上的官星也在阻隔戊癸之合。這樣一來，官與殺都是在幹壞事，它們狼狽為奸，泄財制身，這才是命主貧賤殘疾的主要原因。戊土得不到癸財，無奈之下，用坐支寅木去暗合丑土，欲得丑中藏財，丑是劫財，也是傷官庫，所以命主以技藝謀生。

財格呢，碰到劫財就會破格，但若又遇到食傷化泄比劫而生財，或者遇到官星制住比劫使其不能劫財，這樣就會保住財格不破。財格碰到七殺泄財也是破格，再遇食傷制殺或食傷合殺便是救應。例如這樣的命造：

梟  比  日  傷

壬  甲  甲  丁

寅  辰  戌  卯

辰土財星當令，本系財格，只因寅卯辰三會比劫局，便破了財格。時幹雖然有傷官，但不能直接化泄比劫而生財，格中之病便無字清除。儘管命主行南方火運，身強財旺，因破格未能修復，命主便無法跟財神爺親熱，終日在黑洞洞的煤窯裏爬進爬出，好不容易在30多歲時取上了老婆，可是沒幾年老婆就另擇高枝飛走啦。

學人注：黃先生對此造的解釋鄙人不敢苟同，月日沖，日時合，當以沖合為主，而寅卯辰之方則可不論。因為方與局的差別很大，方是烏合之眾，局是團結之眾。此造之病，在於沖合穿之弊。辰戌沖，則甲木坐支不穩（自己的財不穩，自己的能力有限），日時的戌與卯都是排斥辰土財星的，故不能發財。整個八字，可以說是以木之眾去控制土之寡（《滴天髓·眾寡》），但因控制不力，導致貧賤。財星不穩，故晚婚；坐支被刃克傷後又被沖走，故離婚。至於為什麼是煤礦工人，大家結合納音、地支屬性細審即明。

又如某女命：

官  財  日  官

庚  己  乙  庚

寅  丑  卯  辰

根據“有官先論官，無官方論用”的取格原則，我們先看官格能否成立。首先，八字有兩個庚金官星，多則不貴，加之逢官看印，命局無印，則官格就很難成立了。再看財格，月令財星受年支寅木劫財之克，本為破格，喜有官星當頭將寅木制住，破格得到了救應。財格成立，富出人間。命主之父為大銀行家，命主一生錦衣玉食，富貴悠悠。

學人注：《五言獨步》裏只有“有殺先論殺，無殺方論用”，而非黃先生所言。此造之妙，在於庚金，一則制劫護財，二則帶財合身。之所以不是官貴，因為官無根源；之所以出身富家，因為月財無傷。黃先生所說的“八字有兩個庚金官星，多則不貴”，不適用於此造。我們還可以從更深一層去分析，月令丑為官殺庫，辰欲收之，但日時卯辰穿害，辰收不了丑，從這個角度去看的話，卯木本身也是命局的一個敗筆。

再看某男命：

財  劫  日  比

丙  癸  壬  壬

辰  巳  辰  寅

月令偏財透於年幹，遭癸水一劫，無字救應，破了財格。加之巳火又生年支辰土，為財生七殺，而且年支七殺並無制化，這樣便既破了財格，也破了殺格，任何格局都不能成立。故命主早年喪父，中年喪妻，一生孤貧。

學人注：黃先生的這段解釋犯了一個理論性的錯誤，“加之巳火又生年支辰土，為財生七殺”，辰與巳之間沒有特殊的聯繫，它們是不會直接發生生克的關係的。命主的“早年喪父，中年喪妻”的原因也不全是“任何格局都不能成立”，而是十神、宮位元之間的組合關係導致。

印格倘若被財星克壞，即為破格，這時只要有比劫制財護印，或者有字合住財星，就能保住印格。例如：

比　官　日　食

丁　壬　丁　己

酉　寅　未　酉

以寅木獨印為用定格，不宜酉金財星貼身直克寅木，財星壞印，年幹丁火本可救應，誰料被壬水一合，丁火貪合忘克，酉金財星便克壞了命局唯一的印星，印格大破。命主自幼雙目失明，一生都在黑暗中摸索著過那貧苦而沒有色彩的日子。

學人注：酉金是不能直接克寅木的，這個八字的病是爭合、己土混壬。不過，要從這個八字裏看初出命主是個盲人、殘疾人，實在不容易。所以鄙人對此造八字的正確性有所懷疑，如果易以申時，傷官見官，財星壞印，就比較好解釋些。

再如李家訓命：

財　傷　日　財

庚　戊　丁　庚

申　寅　未　子

此命也是以寅木獨印為用定格，雖然有申金財星沖克寅木，好在時支有子水與申金遙合，印星便有了救應。更有大運先是木運幫印，後是火運制金護木，晚年申運尚能合子為水而生木，正所謂好命不如好運也。故命主屢立戰功，壬午運中即已官升軍長。甲申運中再升為陸軍副總司令。

學人注：年月申寅相沖，時支的子水是無法救應的。寅印被沖而入未庫，這是“印刃相隨”的一種組合。時支子水七殺，不透幹，得未土食神穿制，又得庚申財星滋生，是屬於“財滋弱殺，郭子儀將相之權”的貴征。所以，此造當是“格局因敗得成”。黃先生對此造的解釋有誤。

食神格碰到梟神即為破格，但如果有殺星生梟印呢？則可以棄食就殺，以殺印格論。還有，食神逢梟而遇到財星制梟護食，便還是以食神格論。

例如某男命：

梟　官　日　財

己　丙　辛　甲

丑　子　丑　午

月令一位子水食神，被丑土梟神克奪，破了食神格。喜月幹有丙火官星，並在時支有根，又有甲木相生，可以棄食就官，格成官印相生。當然，也可以先看官格是否成立，只要官格成立，就應當以官格論命。命主為一家建築公司經理，小富小貴。之所以不能大富大貴的原因，是命局財星無根，大運為官星死絕之地。

學人注：子與丑合，用神發生了變化，由食神變為偏印。“逢印看官”，丙火官星透在月幹，本為成格，但是丙辛相合，丑午相害，我與官親而不與印親，命主得不到年上的偏印，只得到了月上的虛官。“逢官看財”，時幹甲財生官，是富貴之因，不過甲丙皆虛，故只能是小富貴而已。富貴不富貴，富貴的大小，是取決於原命局，而不是大運。

另如某男命：

食　財　日　梟

癸　甲　辛　己

丑　子　丑　丑

此命看似一位子水食神已被丑土梟神克奪殆盡，破了食神格。孰知癸水自以其坐下丑土為根，有自己獨立之根氣，子水食神被奪，而癸水食神仍在。或者說，看似只有一位食神的命局，實際上有兩位食神，用神多了反而喜有字能清除多餘之字，故丑土克子水正好是清格呢。印多而有財星制印護食，格成食神吐秀，故命主聰明過人，高考時為廣東省理科狀元，後獲得美國加州大學博士學位，現為世界經濟策劃師。

學人注：“子水食神被奪，而癸水食神仍在”之說有誤，難道月令用神透幹的都屬於用神多了，月令被克反而是好事？都是清格？黃先生此說誤也！不過，就這個八字來說，確實是梟神做了好事，但並不是所謂的“清格”的好事。這個八字還是食神生財格的，食神財星為“用神”，那麼命主必須要有手段去獲取用神，此造獲取的方式就是己土與丑土了——己土合甲，使甲木財星為我所用；丑土合子，使癸水食神為我所用。得到了年月的食神，食神是文星、文昌，故有高學歷；得到了月上的財星，所以從事經濟，並且自己的收入也很不錯。

月令七殺邀食神來制，也是美格。但碰到梟神奪食則破格，逢財星制梟護食便是救應。還有就是，殺邀食制格若逢財星泄食生殺，也是破格。

例如某女命：

比　梟　日　食

甲　壬　甲　丙

寅　申　辰　寅

提綱為殺，既有壬印化殺，又有丙食制殺，制與化兩立，沒有財星制梟護食，破格。即使歲運出現財星來制梟，也會遭到命局甲木比劫的回克而達不到目的。格破無救，便非好命！命主讀書、工作均不成，離過三次婚後，便索性過上了專職暗娼的生涯。

學人注：這個八字直接看組合感應都能明顯地看出命主婚姻之差。《涇渭篇》：“姐妹同宮，未適而先有恨。”月令的殺梟不但不能為我所用，而且還在沖我的祿、奪我的食神。時柱的食神不但代表我的生命，還能代表我的身體、ＳＥＸ器官，緣宮的異性星生出梟神來奪性宮之食，這也是賤命的主因。

又如海瑞命：

梟　殺　日　食

癸　辛　乙　丁

酉　酉　巳　亥

僅就命局而言，也是七殺逢食制與印化的兩立局面，是個破格。早運無字救格，故命主幼年喪父，家計艱難。己未運財星制梟護食，格破複成，命主中舉。接著任教喻，當知縣。戊午財運也佳，清正有名。丁巳丙辰運食梟交戰，命主因罵皇帝老兒迷信巫術，並得罪了不少貪官，遂屢遭打擊，中間有十六年不得重用。這在命理上主要就是制化兩立、巳亥相沖的緣故啊。晚年逢木運泄水生木，格局又得救應，命主被起用為右儉都禦使，成了家喻戶曉的“海青天”。

學人注：海瑞，明朝著名政治家，家喻戶曉的清官。海南瓊山人，字汝賢、國開，自號剛峰。據可靠資料所記載，海瑞是出生於明·正德（明武宗，朱厚照）九年（西曆１５１４年）農曆八月初十日亥時，正確的八字應該是：

乾　甲　壬　庚　丁　　立命：癸

戌　申　子　亥　　　　　酉

出生後二十天起大運　每逢甲己年八月交脫

01　11　21　31　41　51　61　71

癸　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚

酉　戌　亥　子　丑　寅　卯　辰

子運己酉年中舉。丁運丁巳年任浙江淳安縣知縣。丑運壬戌年罷官。戊運甲子年任戶部雲南司主事。丙寅年以死上疏而入獄，次年年初釋放。寅運己巳年升任右檢都禦史，庚午年年初劾參而離職。庚運乙酉年被重新起用為南京右金都禦史。庚運丁亥年農曆十月十四日死于南京。

海瑞的八字與生平，鄙人在此不作評論，相信有一定命理功底的易友當然能夠合理地解釋命主人生中的各種吉凶的原因的。

傷官生財格，逢七殺泄財即破格，再遇食傷制殺或某字合殺則為得救應。例如某男命：

劫　財　日　殺

己　癸　戊　甲

酉　酉　子　寅

酉金傷官為用神，有癸水財星泄傷官，本可構成傷官生財格。孰知時柱七殺泄財，既無字制之，又無字合之，七殺處於無制的狀態，這便破了傷官生財格。殺重無制，終身有損之命。命主天生雙腿殘廢，不能站立，家境又差，其處境可想而知。

學人注：有殺先論殺，時柱甲木七殺在原局根本就沒有制化，時刻在威脅著日主，甲木是一病。傷官生財，但是癸水財星被年上的己土劫財所克傷，己土也是一病。這還不打緊，甲木七殺不但在制身、泄財，而且它還遙合年上的己土，企圖將他宮的劫財合入我宮。如此一來，整個八字是“全身是病”、“體無完膚”，殺無制則賤，財被傷則貧，格損日傷則成殘疾。時為腿足，而時上是七殺；癸水為足，而癸受重傷，所以命主是腿部的殘疾。

另如某男命：

癸　乙　壬　戊

巳　卯　申　申

這是筆者一位同事的命造，曾先後讓幾位專職命師看過。他們都是現代流行命理的高手。他們一致認為此命是傷官配印的貴格。其中有的說八字傷官弱，命主在前面走北方水運時當學業、事業雙豐收；而有的又說傷官旺，命主應該在後面走金運時弄個師長旅長幹幹。可是實際情況卻不然。命主識字很少，在某企業上了十幾年的班後，在外做小生意。中間某些年雖然發了一點小財，但最後還是兩手空空。現在人過半百，錢也沒有，婚也離了，家沒有家，人不像人，稀裏糊塗，過一天算一天。

這個八字的破格之處在哪里呢？在癸水！卯木傷官生巳火財星，本可構成傷官生財格，就因癸水騎在巳火頭上作威作福，歲運又一直沒有字能將癸水去掉，使破格得到修復，所以不怕命主會折騰，到頭來還是窮光蛋兒一個。

學人注：這個八字“四凶”俱全：年上癸水劫財、月柱乙卯傷官、日時地支申金梟神、時幹戊土七殺。壬水日幹在月時的狀態是生死交換。時幹的戊土無印化，無食制（陽幹的傷官一般不制殺，陰乾的傷官能合殺），戊癸合是把年上的劫財合來，地支申卯暗合是將傷官合來，申巳合是將被癸水所傷的財星合來。這樣，我所得到的是傷官、劫財和受傷之財，所以不富也不貴。本門的方法：壬日幹遇戊乙癸全，無救應者貧賤孤獨（提示：戊乙癸是辰中的藏物）。

我們再看辮帥張勳之命：

財　殺　日　劫

甲　丙　庚　辛

寅　子　申　巳

子水傷官為用，生甲木財星，但是甲木又生丙火七殺，則破了傷官生財格。好在七殺有辛金合住，可以構成以劫合殺格，武貴之命。命主在南方運中任江南提督，後任江蘇巡撫兼兩江總督，盛極一時。並曾于丁巳年帶三千辮子兵擁立廢帝復辟，主導了一場復辟十二天的鬧劇。

學人注：這個八字很有意思，下面引用“百度百科”中的內容，並加按語進行命理分析：

乾　甲　丙　庚　辛　立命：丙

寅　子　申　巳　　　　子

八周歲欠１５０天起運·每逢壬丁二年六月交脫

09　19　29　39　49　59　69

丁　戊　己　庚　辛　壬　癸

丑　寅　卯　辰　巳　午　未

【　張勳（1854～1923年）字少軒，號松壽。江西奉新縣赤田鎮赤田村人。出生農家，8歲喪母，12歲喪父。15歲入富家做牧童，後轉書僮。他是個煙鬼，手槍、煙槍不離手，人稱“雙槍將”。

［按：冬金愛火，可惜月丙坐空，年柱又與日時刑沖，得不到年月的財官，故生於普通農民之家。月柱空亡，年柱與日時刑沖，本主不和，加上命犯吊客，故早喪父母。此造當以甲木為父，丙火為母，因為甲為偏財居年，庚金長生於丙火之祿也。辛酉年，歲逢羊刃，丙被辛金合去，故喪母。乙丑年，巳丑拱金，乙木合動庚金克甲，丑土暗合寅根，故喪父。]

光緒五年（1879年）當兵，張勳時年26歲。[按：冬庚用丙殺，得辛金合之，日坐祿馬，是當兵從軍的標誌。]光緒十年（1884年）隨部入廣西參加中法戰爭，次年在鎮南關大戰中戰功卓著，越級提拔[按：光緒十年為甲申，驛馬刑沖而動；乙酉年，羊刃敵殺，故得軍功而升官]。後官升參將，管帶廣武右軍各營，駐紮廣西邊防。光緒二十年（1894年），中日甲午戰爭爆發，隨四川提督宋慶調駐奉天。後隨袁世凱到山東省鎮壓義和團，升總兵。1901年調北京，宿衛端門，多次擔任慈禧太后、光緒的扈從。宣統三年（1911年）擢江南提督。[按：原局是財滋弱殺，己卯運是財星臨旺之地，己合動甲木生丙。庚辰運，庚坐印地，三合水局是將子水收為我用，而子水是“帶殺之傷”。辛巳運，與時柱伏吟，殺臨旺地，引發原局劫財合殺的資訊，也是得權的應期。]

武昌起義後，奉令鎮守南京，戒備第九鎮新軍。不久，江浙聯軍圍攻南京，他兵敗退徐州，仍被清政府授為江蘇巡撫兼署兩江總督、南洋大臣。袁世凱任大總統後，所部改稱武衛前軍，駐兗州，表示仍效忠清室，禁其部卒剪去髮辮，人稱“辮帥”。“二次革命”中，率軍攻下南京，縱兵殺掠。旋被袁世凱任為江蘇督軍。繼轉任長江巡閱使，移駐徐州。[按：壬午運，食神制殺，午子之沖是衰神沖旺旺神發的時候，水旺滅火，意味著失敗、失權。]

1917年5月，因是否解散國會問題，大總統黎元洪和國務總理段祺瑞爭持不下。黎下令解除段的職務。段到天津後，即策動北洋各省督軍在徐州集會示威。會後，一些省宣佈獨立，不承認北京政府。黎元洪被迫召張勳入京調解。張勳便以調解黎、段衝突為名，帶領三千軍隊於6月14日入京。經過一番秘密策劃，于6月30日晚入清宮，召開“御前會議”，決定發動復辟，恢復清帝國。深夜，張勳派兵佔據火車站、郵電局等要地。同時派人勸黎元洪“奉還大政”。7月1日淩晨，張勳穿上清代的朝服朝冠，率領康有為等群黨，擁十二歲的溥儀登極。當天發佈八道上諭，把民國六年改為宣統九年，易五色旗為龍旗，恢復清末官制，封官受爵。張勳自為議政大臣、直隸總督兼北洋大臣，掌握軍政大權。復辟消息傳出後，全國輿論一致聲討。孫中山在上海發表討逆宣言，並命令各省革命黨人出師討逆。備大城市群眾團體、社會名流，紛紛集會，發表通電，堅決反對復辟，要求討伐張勳。黎元洪拒絕與復辟分子合作，逃入日本使館避難。握有軍事實力的段祺瑞借助全國反對復辟的聲勢和日本政府的財政支援，於7月3日在天津附近的馬廠組成“討逆軍”，誓師討伐張勳。“討過軍”很快攻入北京，張的軍隊一觸即潰。7月12日，張勳倉皇逃入荷蘭使館，溥儀再次宣佈退位。段祺瑞於7月14日到北京，重掌政府大權。 [按：1917年是壬午運的丁巳年，是命主的一個大轉折的年份，丁火合絆壬水，使壬不制丙，午火臨旺將子水沖散，這時的命主就會肆無忌憚，申金努力去合巳火，欲掌其權，但因殺旺無制，反被七殺所傷。]

被段祺瑞擊敗後，張勳逃入荷蘭使館。

天津張勳舊居1918年10月23日，經曹錕，張作霖等呈請，新任大總統徐世昌發佈命令，對張勳“免於追究”。1919年5月，北京爆發學生愛國運動，張勳收容愛國學生，支持學生運動。1920年5月張作霖向徐世昌提出恢復張勳長江巡閱使兼安徽督軍之職，被張勳拒絕。7月14日直皖大戰爆發，段祺瑞曾指曹錕，張作霖勾結張勳出京重謀復辟，20日張勳通電聲明未謀復辟，轉天津居住，張勳的投資遍及工商、金融各業，總計約三千萬元，成為北洋軍閥集團第一個投資經營近代工商金融業的將領。1921年1月26日，北京政府在張作霖要求下特派張勳督辦熱河林墾事宜，再次被拒絕。

1923年9月12日，張勳在天津病故，終年七十歲，清廢帝溥儀發佈“諭旨”，“著加恩予諡忠武”，“賞給陀羅經被”，“賞伊子張夢潮乾清門頭等侍衛”，賞銀三千元治喪，並親往天津致祭注，張勳遺體暫時停放在裝有冷氣的密室。1924年8月，張勳棺材啟運回鄉。11月底下葬於奉新縣赤田鄉陶仙嶺下。1941年3月，張勳墓被國民黨第七十軍第十二師三十六團下屬一個前衛排盜毀。[按：癸運癸亥年，癸水困丙，亥沖巳火、穿害申祿，金沉于水，故死。]

張勳頭腦簡單，魯莽急躁，治軍無方，辮子軍軍紀敗壞，禍國殃民；但他為人忠誠慷慨，坦率直白，憨厚重義，性情開朗，敢作敢當，頗能知恩圖報，從不隱瞞自己的觀點，從不出爾反爾，從不賣友求榮，無當時軍閥的陰險狡詐心機，而且作戰勇猛。】

陽刃格有官殺為用神，卻有傷官破了官星或將七殺制過了頭，這時若有印星克制傷官，便是救應。刃格用食傷生財而遇七殺泄財破格，再逢某字合住七殺，也是救應。例如某女命：

梟　劫　日　食

戊　辛　庚　壬

子　酉　申　午

月令陽刃，沒有用神，本當取時支午火官星為用神，因壬水蓋頭，子水遙沖，破了官格。只有棄官就食，另立食神吐秀格。可惜年幹梟神一屁股坐在子水頭上，秀氣便無從吐泄，這種命格即使不以破論，也當以格低論。實際命主是個普通教師，無職無權，連丈夫也沒有，天馬行空，獨往獨來。

學人注：雖說“火煉秋金，鑄作劍鋒之刃”，但三秋庚金當以壬水為用方宜。此造命主雖然無職無權無婚，但畢竟還是個教師，有一份穩定的工作及收入，說明此造還是有可取之處的。月日皆金，此時不宜火去制，當以水順泄其勢。壬水從申中透出，本可化金，但坐支午中丁火與其暗合，壬情向丁而不向庚，丁火官星之濁也。申中戊土透到年幹，去暗合年支癸水傷官，是用我的偏印去合他宮的傷官，偏印是文化，傷官是後輩、學生，所以命主是教師。但因得到的是傷官，而官星為命中的濁氣，所以婚姻不好。

我們還看兩個命：

1) .財  食  日  官

己  丁  乙  庚

未  卯  亥  辰

2) .劫  食  日  官

甲  丁  乙  庚

辰  卯  亥  辰

兩命極為相似，都是建祿用官的格局，也都有丁火食神來破格。區別在於：第一個命有己土財星泄食生官，格雖破而得到了救應，故命主陸九州為進士出身，職任中央國子正和刪正官，一生為官清廉，為學精深，成了與朱熹對峙的理學大家。這就是既有食神吐秀，又有官星作用的好處啊；第二個命則因為無財泄食生官，便破了官格，故命主多謀不遂，一事無成，年逾不惑，還不知道自己的老婆是啥樣呢。

學人注：《五言獨步》：“建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財源。”例一之造，庚官坐財地合身，年月食財同根同源，那麼食神必定先生財星，然後財生官星。例二之造，同樣是庚官坐財地合身，但是辰土財星伏吟到年支，受年幹之克，又被月令所穿，那麼這個辰財就是被傷之財，生官乏力；另外月幹丁火無財通關而直接克庚金官星，甲木作為丁火的源頭，那麼這就是“滿盤濁氣令人苦”的八字了。

原文：八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能于萬變之中融以一理，則於命之一道，其庶幾乎！

解讀：八字用神的妙用，全在成敗救應，不僅要權衡它的輕重和可用不可用，還要仔細審視格局或成或敗，方法是相當靈活的。這裏所說的只是一些最基本的東西，學者要從這裏入手，多注意用神的變化，要能於格局的千變萬化之中，將命理融會貫通於每一個命式，尚能把格局的成敗救應都弄清楚了，則於命學一道，差不多就要登堂入室啦。

沈氏在本文的最後再次強調了格局的重要性，認為只有學會看格局的成敗救應了，才算是在命理學上真正的上道了。

學人注：“八字妙用”並不是“八字用神的妙用”，而是“八字之妙在於用”。“成敗救應”就是《五言獨步》裏的“格中如去病”、《千里馬》中的“喜生而逢生”、“愛克而值克”。今之習命者，大多不懂“成敗救應”，不明“權輕權重”，但卻喜歡標新立異，自以為是。