马克思名词解释02

马克主义思本原理概论（名基词解释）

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.哲 ：学世界观理论的态，形或说者是系统化理论、的世化界观；世界和观方论法的统一。

　2　 世界.观对人与：界世系的根本看法关、本根点。观

　3　. 法方论认：识界和世改造世界根本的法方。法论与世方观是统界的，有什么样一世界的就观什有么的样方法。论

　　. 哲学4基本题：存问和在思、维物质意识和关系问题。哲的学基本问有题个方两，面第个方面是一维思存在和谁是第一性的问，题这划分是唯主物和唯义心主哲义派别学依的；据第二方是思面和存维有无同在一的性题，问划分是知论可不和知论可依的据。

　　.5 物主义：在哲学唯本基问上题，张物主第一质、意识性二性的第哲派学。唯物主别有三种历史形义态古：代朴唯物素主、义近代机械唯主物、现义辩证代唯物义。主

　　.6 心主义：唯在哲基学问本题上主张，意识一性第物质、第性的哲二派学。唯别主心义有观唯主心义和客观主唯主义两心形式种。　　7. 马

思主克义学哲辩：证物主唯义历史唯物主和义，关于然自社。会思和发维的普展规遍律学说，无的阶级世界产的理论体观系

　　。8 一元论与.二论元：世界本原问对的不同回题答而成形的学哲别。认为派界本原是一个的是世元论一学，唯哲主义和唯物心主义是一都元哲论学。为认界世物质有意识两个和立自独存的原本是的元论哲二。学

　　9 可知.与论不可论知对哲：学基问本题第二方面个的不回同答而形成的哲学别。派认凡为思维存和在同一有性的学哲别派属都可知于哲学，论为思维和存在认有同没性一的学是不可知论哲学。

哲10．物：质志标观实客在哲的学畴。范物的质根本特是征观客实性在。

　1　1．运：动质的存在方式，是物标物质志界世切事一和物过的变化程的哲学畴范。　　1

2时．：物间质动过程的持续运性，的它特点是一维或性不可性，即逆时间能沿只过着、现在、将来的方去进行向。

　　3．1空：运动着间的质的物延性，指广事的物体、形积态位、置、距和排列离次等序。空的特点是三间性，即维任物何都有体、长、宽三高个方。

向　　1．意4识自：界然社和会期长发展产的，物是人脑机能的，物质世的主观映象界。

　　1．人工5能智：又机器思称维，本上是质对人的维的模拟思。　

　61唯物．主义元论：一是凡把世界万的物本归于原质的物都，是唯物义主一论元

　。1　7唯．主心一义元论以：不同式把世形的本界质归为精结神意、的识，是唯主义心一论元。

　1　8主．能动性观又：自称能动觉性人，认识们世和界改造界中世有目的

、有计划、积极主动的活能力。动主能观动性人是类特的有为行征。特

　　9．实事求是1本义：指严谨是好学务、求真谛一种的真的治认学度。态泽毛东之对作出克马主义思释，解用并来之概括证唯物主义辩历史和唯物主义思想路的，即线实事”“就客观存在是的一切事着，物“是”就是观事客物的内部联系规律、，“求就是去研究。”2

．0践：人能实动地造世改的对象性活动。实践是人与世界界系的关中介，自是在界世向类人世界转化基础。的践是实人的在方式存。

　2　1主．：体事从实践活和动认活识的动人。　　

2．客体：实践2动和认活活动所识向指的客观物。

　　事23．在世界：人产自前生的自界然人类和践实动尚未活入深的到自界。然

　24．　人类界：又称属人世世界在人，类践基础上实成的人形自化然和人类会的统一社体

2。．5证法：辩关普遍联系和永恒发于的展说，是学用联系的、展发的全、的、矛面的观盾来考察世点的世界界和观方法论。证辩有三法规大，即律立对一规统、律量质变变规、肯律定定规律否对。统一立律是辩证法的规质和核实心。

　2　．形而6学上：孤用立、静止的的片、的、非矛面的盾点来观察考世的世界观和界法论方。　　

2．7系：事联或现物之象以间事物及部各内个素要之的相间互作、用互影相和相响互制。约

　2　．8发：展事物低级向从级、从高量到变变质运动的化过变。发程的展最本质含义新是事物的生产和事物的灭亡旧

。　29．　定肯：事内物部持其维存在方面，即的定这一确事物是它自身不而是别事的物的面方。

　3　0．定否：以在可重三意义上用使定，一否否定是方的面，事即物中使其灭亡的方促或因面；素二是定的否节环，把事即的物展和发联系一起来统的环；三节否定是阶段的即，定否之定规否律展的发二阶段─第从─定到否肯的阶定段

　。　3．辩证否1定：称“又扬弃，”物事自身的否，是事物定身本发展节和联环系节的环一统是，事新物对事物旧克服既又留保。

　　3．量2：变事物数的增量减场和所变的，更表为事现物不著显变化，体现的了物发事展连的续。性量变是事物在范度内围变的。化

　　33质．：变物事由种一质态另向种质态的一飞跃质。变是物根本性事的变质，表化现为著显的化变，是物连续事性的中。断

　34　．度：事物保其持质的稳性的定的幅度，是量物质与事相统一量的哲范畴。学分事物区变和质量的变标准，就看事物的是变化否超出是了。度

　　35规律：．事发展物中身固本有的质本、必的然的稳定、联的。系

　　63必然性．和然性偶

：揭事物示生发、发和灭展过亡程中两不同趋势的种哲学范。畴必性是事物发然中展合乎规的、确定不移律的趋，是在一定势条件下一要定发生、不的可避的。偶然免性事物是展中发可这以样出也现可那样出现的、以不确的趋定势。　

3　7．现和本质象：揭事示物内实在质外和表在之间关系的哲现范学畴现象是。物事外部的系联表和特征面，是物外事在的现表。质本事物的根本是质性是组，事物基本要成素的在内联系。本质与是然性、规必律性同等程的哲学范畴。度

　　38矛盾：．事物内部事物或间之两方个的对立和统一面及其互关相。

系　　9．3盾矛的一同和斗争性：性同性和一斗争性是盾矛的个基本两属性矛。的同盾一性统一性或指双方依是存、互相贯的通联系趋和势包括，个基两本含义，第一矛，双方相互依盾，存在一定件条共处于下一个一体统；中第，二矛双盾相方贯通，即矛互盾双方互渗透相、互相含以及相包转化的互势趋。矛的盾斗争性指是盾矛双方互排相斥的性属体现，着方相互分双的倾离和向势趋斗争。作为性学范畴包哲括然自、界会、思维领社域的中切一形式差的异对、和斗争。立　　4

．0盾的矛普性和特殊性遍矛：盾的普性遍又矛盾的称性共有，两层义含其，—矛盾存在于一切事物的，展过程之发；其二中，每事物的一发过程中存在着自展始至的终盾运动。简矛言，之处有处矛，时盾有时矛。盾矛的特殊盾性，称又矛盾个的，性是指具体事所物含包的盾以及矛一矛每盾各个的面方有其都特。点

　　41．本矛盾基：贯穿事于发展过程物始终之规定并事及物过程其本的的矛质盾。　

42　．要矛盾主：在许多盾矛成的构盾体系中矛处于支地位、对配事物的发过程起展决定用的作盾。矛主要矛非即次盾矛盾要则处是于从属位地，对事物展发过不程决起作定的矛盾用。　

　34．矛盾的要主面方：盾矛双方处于中配支位、地起导主用的方面作处。于被配支位的另一地面方则矛盾是非主的方要面。物事的质性要是主取由得配支位地的盾矛主要方面决定的的

。　　44．内因：物事内部矛盾性。事物的的部矛盾内是动事推物展的发本根力和动因。原坚内因持论也把就物的事动发运看展做事是自物我动、自运发我展。

　　54．因：外一物与事他事物的对统一，立外部矛即盾。因是事物存外和在发展必的条件，外因要过通内因起作。

用4．反映6论：物唯义主识论的认本根点观。它从物第一质、性意识二性第的根本提出前发，明指确客观出世是界认的源识泉，识是人认脑对观客界世主的映观象，人认识的容是客内观，的式是形

主观。反映的论持“坚物从感到和觉思的路线”。想

　　7．能4动反的映：论克马思义主反映论根本的特点。马克主义认思论识之以是能所的，是因动为它实把践引了入认识，把论证辩贯法于穿识认过。

　程　84先．验：唯心论主认识论义的本特根。点它意识从一性，物第质第二性前提出发的把人的，意识成先天就说的东有西是，于先物、先质实于的践西，物质东界反而是这世意识种产的。先物论验坚“从思想和感觉到物持的线路。

”　　94．感认性：识识认初的级阶段客。事观直接作物于人的用感觉官而器生产的一关种事于现物、事象物部联外系、物各个事面的片识。形象认性直和性接感是认性识特的。感性认点识三种形式有，即觉感、知觉、象。

表　5　0．理认性识：识认发的展高级阶。段们对人感认性识料进行材抽象概括而产和的一种生于关物的事质本事物的全、体事、的物内部系联认的识。象抽性间、接是性理性识认特点的理。性识有三认种式，形即概念判断、推理。、

　51　真．：标理志观主与观客符相合哲学范畴的是，人们客对事观及物规律其的确反正。

映　　2．5观真理：客真的理观客。有两重性含，义是一真理的容是内客的观，不人的以意为转移志；二是检真理验的标准实践是客观也的。

　53　绝对真理．真理的：对性绝有。方面的含两义：是任何一真理是都观客的这，点是绝对一的无、条件的二是；类的人认按其识本性能认识够展的物质世界，认发每识前进一就是步无限对展的发质世物界的一接近，这一点也次绝是对、的条件的无。

　5　．相对真4：理真的理相性指人对认识的总是一定条在件对客下世观界认识，因的总是而局限有性、的不完的全。　

5　5．值：价客以自体的身属性满足主体需要效用关的系。值价是主体和客观性性的一。

统5．社会6在：又存称社会物质生活件，条指构社成会活生物质因素的的总和包括，地理环、境口人素因和质资物的料生产方式，其，中理地环境人和因素是口社会以存得在发展和必的要条件，生产方则式是社会展的发定力量决是社会，在的根本内容存。

　　75社会．识意指社会生活：的中精现象神及过其程，包括会社识的各种意形式也，包括会社心理与自发成的形风俗习、惯

　。58　神．学史观：指对历会社历史行了进神化认，“为帝上是”宰主国兴亡、民族兴衰家的量力否定社会，的客观，也否性定人了的体主，性社对会本质作的学目的神歪论曲社会历的史观。　

5　9唯心主义．历史观把社会精神：化，认了为会本质上社人的意是志、识意动的产活。物唯心义

主历史看到观社会是有了的目、意有志的进行人活的这动一特性殊，它们但大了这一特殊性夸，认为人意志的、意识定社决会发展。的

　6　．自然0主义史历观：把社指会的质本归结自然条件为，归为结会社处所的地环理。没境有看到然条自件既不能定决社的本会质，不也成能决为定社制度会其及变的更因原。

　　61．产生式：方会社生活所必需物的质料的资取谋方，即式质物生产体的、历史具表的形式现，它生产是与生产力系的统一体。关　　6

2．产生力：标志人类改自造的实际程度然和际实力能哲的范学，畴人类是改自造使然适其社应需要会物的力质。生产力由量劳者、劳动对动象劳动和资三料大素构要成其中，动劳料资中生的产具工生是产发力展度程的测量和指示器，是生器力产发程度的主展标要和志中集体现。产生是社会发展力的最决终定量。力

　　3．6产关生：系们人生在产过程中发生的一定的必、的、然以不人的志意为转移经济的关。系静从态上看，生关系由生产资产料所有制关，生产系中与人的人关和系产分品关配所构成系其，中生资产所料有关系制生是产关的系基础，从态动看上，生产、配、分换交和消四个费节环成构生了关产系，中其生产，这一节居环主导于地。

　位　64社．经会济结：构称又济经基，与础产力发生展一的定段相阶适应生的关系的总和产，中，占统其治位的地生产系关定经济决结的性构。质

　6　5阶级．指特定经济：构中结的群共人同体。级的阶划是分人由在们特定的社经济结会中构处的所不地位和同结成不同的系决定的，区分关阶的级根本标志是，看其生产资料同的系，关否是占有生产资料是否，占其集有团劳动的。

　6　．6社会治结政构建：在立济结构经之上的治法律设政、政施治法制律及其度相关联互方式，包括的党、政权机政、构队军警、、法察庭监、狱关于和政权组的织式、形立、司法法宪、法和程规，等其，中家国权是核政心。　

67　国家：阶级．统和治阶压迫级工的，具一是阶个镇压级另一个阶的级力暴具。尽工管国家管理也一公共的社些会物，但其事目是的护维统阶治级的本根益。利

　　86．上建层：建筑在立一社定经济会础基之上社的的会治政法、、律宗、艺术、教德道、哲等观学，点及以同些这观点相适的应治法律政制等度军队和警察、法庭、、狱监政府、部门等施。前者叫思设或观念想层上建，筑者后政治上层叫筑建。

　69　社．会化文构结：又观念称构结，指学、政哲法律治想、道思观念、宗德教、术等意艺形识的联式结方。在阶级式社中会文，化往具有意

往识形性态

。0．社7基会矛盾本：由生力产与生关系产经济、基础与层建上两对矛盾共筑组同，成社基本会盾矛定决社会发着展形式、内容和方向。

的　71．生产关　一系定要合适产力状况的生规：律产力决定生生产关的系质性其变革的及方；向生产关反系用于作生产，同力时这种作用反归到根底取于决产生发展的要求；这一力规律通生过产和生产关力系的互相作用的盾运矛动表现来出。生产关一系要定适生产合力状的规律是人类况社会展的根本发律。规　　

27．上层筑一建定要适合济经基状础况规的：经律济础决定上层建基，上筑建层筑对济基经础巨有大的作用反在二，的者盾矛运动，中经基础济始是终决的定量力，层建筑上反的作取用于决并服从经于基础的性济、质平水要求和。

　73．社　形会态：是生同产发展力的定一段阶相适应的经基础和济上建层的筑统体一。

　　47．级斗争阶：利根本对立的益阶级间的之立对、冲突斗和争阶。斗争级社会是本矛基运动的盾结和特殊果表现，是级阶会社展的发接动力直。

　　57．民人众：在量上指群大多数，在上质指社会对历史推动作用起的们。人人群民众以劳是动为者主体大多的人数人。群民是历众的史创造者

　。　7．生6产标准：力把是否有指利于放和发解生产力展作，判断为我路们线方针、政策正确、与否根本标准，作为判断的们工我作是得非的失根本准标作为判，断会制度是社优越和否进的根本步准。

　　7标7群众．点：无产阶观级党政的本观根，其基本内点容是坚，信人民群众己自放解己自的点，全观全心意为人服民的观点务一，向切人民群众责负的观点，以虚心及向群学众习的观点。78

社．会态形：定生产一力基上础经的基础和济上建层筑的统体，是社会一济结经构、政治构结、文结构的化一统。

体　　9．人7：是性指所具人的特性和属性有。纳起来，归的人性主要有三个方面，本即然自性、社会属属、性精属性。精神属神性质上属于人的社本属会性因，，可此以人性分把为个方面两自然属性：社会和性属。　

80　．的人本质在其现实性：是上切一社关系会的总和。

　　18．的人值：人对价自的意身义即，能够创造价人值满足以自人的需要身。　　

8．2自由：就的人动活言，而自表由现人为一种的自主力、断力和选判力择，种自由这相对制约是人行类为的然必性而的，在言个这义上意，对必然的认识世界的改和。造

　83　必．王然与自国由国：王然必国王是人指被化物社的会关系支配即物受配支的社状态会；由自王指人国配支己自的社会系即人关支物配的会状社

态。