李白被流放夜郎的诗句
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%猫魂术=我% 2009-06-01
早发白帝城 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——（唐）李白
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提问者 的感言：太对了2009-06-01
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热心问友 2009-05-24
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
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翩翩起舞 2009-05-24
我国唐代大诗人李白流放夜郎，是半路赦回，还是已实到其地，是一直没有弄清的问题。但现在占上风的说法是李白并没有走到夜郎，在半路上就遇赦放回了。如游国恩先生主编的>说：“乾元二年( 759 ) 李白西行至巫山，因遇大赦，得放还。”最为矛盾的是清人张澍，他的>卷十二有>，力辩李白流放未至夜郎；而他在>中又有>一文，力辨李白流放到了夜郎。由此可见这个问题的复杂性。但是，这个问题如果不弄清楚，李白这位中国历史上最著名的大诗人的许多诗作就很难解释正确，甚至被完全曲解。所以彻底弄清这个问题，应该是文学史专家、学者义不容辞的责任。 李白的全部诗作和朱金城、瞿蜕园二先生>中的全部资料，我发现李白流放肯定是到了夜郎的，而且住了三年之久。 这在李白诗歌中能找到许多内证。 李白>诗云：“水色南天远，舟行若在虚。迁人发佳兴，吾子访闲居。日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。圣朝思贾谊，应降紫泥书。”“迁人”李白，已经有了“闲居”，而且在那里送客人，盼“圣朝”的赦书，可知诗人一定是在某一流放地的，而李白一生就只流放过这一次，他不是在夜郎，又能在哪里呢？ 李白>诗道：“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”这是李白在盼望安陆妻子许氏的来信。“离居”和盼“豫章书”，都足以说明李白已经不是在途中流走了，已经有了一个固定的地址了。这首诗的标题中的“南流夜郎”和诗句中的“夜郎天外”说明这个固定的地点，只能是夜郎。 李白的>中写道：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。”有专家认为这是李白“在途中的想象之辞”，那是站不住脚的。首先，李白如果是在流放途中，那么，“闻酺不预”也必定有一个确切的地点，为什么不“愿得风吹”到此地，而偏要吹到尚未到达的“夜郎”去呢？李白当然知道，“酺”这个东西，可不是能够久放的。其次，一些专家、学者和大学教科书的意见，李白可是“乾元元年(即758年)秋八月”才开始流放的， 而皇上“赐民酺五日”的事，查>可知是在至德二年二月李璘失败之后的十二月，也就是在757年的十二月。照旧说，李白根本就还没有动身呢， 又怎么会在途中？由这点也可以看出旧说是如何的前后矛盾。 李白>诗中写道：“独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才？”诗中所说的“恩”，专家学者们均认为是指> 所载：“乾元元年(758)十月甲辰，大赦。”那么，由这首诗可知， 这次大赦并没有赦李白。“独弃”、“未许回”就是证明。按旧说，这时李白刚流放两个月，正在路上奔波，怎么可以用“长沙国”为喻呢？因为“长沙国”是贾谊被贬之后固定的栖身之所，只可比居住的流放地，不能比流走的路上。古人用典可是极为讲究的。这也可以反证，李白当时身在流放地夜郎。 而李白>诗里有“二年吟泽畔，憔悴几时还？”而>诗里有“万里南迁夜郎国，三年归及长风沙”的句子，>诗中有“三载夜郎还，于兹炼金骨”的句子。这些诗句说明，李白“二年”在盼“几时回”，到“三年”便从夜郎还而“归及长风沙”了。这些诗句说得明明白白，这些数字完全不是在用典。因为屈原流放，和“两年”是沾不上边的，其余两例就更不存在用典的问题了。 以上所引李白诗表明，李白从“盼豫章书”、“盼紫泥书”到“思汉酺”、再到“思沾恩”，又到“二年”盼“几时回”，最后到“三年归”，脉络极为清晰，确定无疑地证明李白流放到了夜郎，而且在夜郎住了三年左右。
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尘世 2009-05-24