春节社火说哑巴

科教文践　

函 　

实到家回都 里位无 ；校少、 校中、 上　 校， 回家里到无都 效”更是 大加 ，　 了前当婚的不军稳定。性因此尽 快 出　台 适时代 发应展 需要 的　

军人业转安 置的相关立 法，军人 　让 和人家属无后顾军之 忧，对 保　

护军 婚

、稳定军婚 将 会起很 大 作

用。　　

春节社

火说哑 　

井 巴石

　

、四 结语　

总之 ， 逐 步完善军婚对 特　 保护的殊立法规定， 需要 国和 家　

社各会界的 断努不力 ， 要需我们　

在践 中不断的探实和索完。善和在　 与平发展成 世为界 题主 情的形　下，

对军婚 的 保护仍 是能不略　忽

青

海 火社来自 中 ，是原毫 疑 无问的 ，

　央政权从中 汉 代赵 充开国始屯 军河湟的　 那一 天起，汉 文 化就落户 了在湟地 区，河

　拜文崇遗留化到 今天角色之的。 　一从 彝族的哑舞到神河湟社 火 中的哑　巴　

的题课 因此 ，。 强和加完善军婚 保护的立 法　作工稳对 定国防 维　 ，国家利护益 进社会和谐， 会将 　 起到巨大作用。 促

参考　文献 　

到： 明时代， 文化 汉在已河湟 深深扎根， 在 这　埋 羌人彩 着陶，响悠悠着 笛的羌羌古　

，地 成形了 湟河 文汉化 。圈　

资料 载 ，传流 于云 南南涧盖瓦 洒族彝　 寨 村的 中 “哑 神舞”， 羌古人的后裔彝　 族保是 留的一古种而神老 奇舞的蹈。 这舞　 种中一人 领为头， 两人 孔雀 扮，其 他六 人 扮

　此 如，我 们便不 看见 ， 河难社湟火 中　

除了舞 龙耍、狮、子 高踩、划旱船 跷 唱，

　

［ 张文 主显编． 理法学 》 １】 ． 　《高等教育 出 社版 北， 京学出版　大社

出 版 ．９ ９ ０ １　９ —１ ．

其

　《 织 手巾 》《、 荷绣包 》 《、 茉莉 花 》些汉这 蹈　 主 的是哑角巴 ，舞蹈神 ９人由组 成

，

文 色彩化的节 外目， 为什么 有 还些一翻穿　 色彩的 角 ， 这色些 色角来就 自 海青的原住　

民 古族羌人。 　

皮袄的老 秧、 歌巴等显带有明 数少 民　族 三 “对 哑 神哑”夫 妇 表，时演头面具 ，戴 男　女

ｆ何

铁． 强婚 应军 续得继 ２　１

到《特殊保吗？》 护《 华．视点 》　 声

２０， ，） ０１（．２ 　

以有

无胡须脸上有和无 脂区分。 化胭妆 时　 用 黑

二 白色将四 肢画成 斑 图状 纹 部 ，和　

胸 海境青 内现 发卡的约、 辛 、 店洪木　诺

文 化， 及 更 早 以 的齐家文 化、 家 文窑 化 　马

背部贴

上 或画老上虎 案图， “ 女哑 神上”

【孙若　军．论 ＜ 新法 ＞姻３ 】 婚 《　

的离 标 准婚》 《 法学 志 》， ．杂　

０２， ４） ０（１． 　

装为族彝妇的 白女裳衣青领 。男大褂 “ 　哑 ” 手神五执棍尺， “ 二哑 ” 三神角 ， 持枪 　 小 哑神“” 一拿只横 笛， 个女 三 哑神 ” 均握“ 　剑木 ，六 “个 ”都神在腰 或间胯 挂间　 上 哑铛。铃扮孔雀演 的披身子毯或子 ， 毡手　执竹 勺

于头顶 每年农， 历月二八 初跳只 一　

等被

认 定 是古人及 羌先其 民文化 。如大　

比

通孙家出寨土舞的彩蹈上 ， 盆那牵些而　

手舞的群 ，像就 是古羌人 给献 己的图腾 自　的

初最的 “ 火 ”。从柳 湾 彩陶 上的 纹及 蛙　

社

【 张坡希 ４ 】． 《中婚 国姻 立 　法

史》人民 出社 ，０版４ ． ２ ０．　

【公 丕 祥．法制 现 化研　代 ５ 《】究

南》京 师大学出范社 版０，６ ２．０．　 【 姜瑞 云 ． 现行 法律对 军　 ６】 《

男

女生殖官器的案 图以看 可出 生，崇殖　拜在 古 羌的人群族 中， 常重要 的 非，是 这　

崇拜种动一直延活 续他们到 的 后裔—现　—

，次原来舞者 全裸是体 近年来，才 开 始　 着 。 者身裤上有斑涂状马 案 ，图舞 带着 面具， 　

婚

保 的护不足及 完善 《 ．》北法河

　》，学０ ８ Ｏ．（２ ０ ， ） １

　在的

族、 羌彝、 白族族、彝 族 、西纳族、 尼 舞 蹈　时 ，演 哑 者 不能巴出声 ，哈 扮 更不 张能

　

等族大南西 地区中所有族群 ，的 至河乃湟　

地 区 。

灯照　明， 故名 “ 巴 ” 彝族的 哑神 男 有哑 舞。 　有女 ， 他们右

手刀、 持杆叉或 ，左手使劲摇　

着系其胯于间 铃的 ， 铛而时猛 出猪尿　挤 或泡里的 水跳 ，狂 睛眼向 周围歌打人的挑群　

［

我 军婚国 特保护别 ６ 　 ７《 ７年】 ０回 顾 《 》．法 制日 》２ — ０ ６　报 ０， ０９

２—　 ８．

从代 开汉始，从中 原青海 来屯屯　军民者

和 湟地河的羌人区期长的合相相 ，融

　 （作 单者位： 省渤 宁海船 　

辽

得使羌文化的 民 俗元也融素入到 汉化　文

中河湟。社中火的哑巴 ，就 是古羌人殖生　

逗、寻 ， 男哑神搜发 现了看 中的女 人 或

（。 　

　

ｒ舶

业学职管理科院 系 学）　

女

哑神现发 看了 中 的男人 ）会就 老鹰以，

２ 　 　１１００ 　

≯　

教　…

　 …．　 … …． ．．…　

捉小鸡速度 的，步疾窜上 去其逮住 ， 　将

的木

雕裸女 “ 体阿 妈 嫫 尼” 女（） 　一龙 ， 手 持 一同样 大 的木小雕 男 性生 器 ，殖一 　边 跳 ， 边 由手 让两 阿 尼妈 嫫 那 生和 殖 一

　做 交合 状 。 器

　拉场进内 狂放 进行 象地 着性的动征作， 　

以现 生表殖崇拜 内 容。其 形和式 容很　内像

黄 南 的於 菟舞。 从　彝

族 的 哑神 舞， 想 到 河社 湟　 火联中 的哑 巴 ，实 际 它上 来源 一于个 母体，

　远 便 是 古羌 的人 殖生 拜崇 比如。湟 源 大　

还有 一种另 式方存在 于古羌人　

的后裔

族群 中 ，比 彝如 族 黎、 族妇女等　 脸上在及脖子上 刺青的。 些这刺有的青是　 线条， 的有黑点 ，是 线 条， 代没表孵化　前 蛙的 ， 卵黑代点蝌蚪表。这种俗在河遗

湟地 区　女 妇也中有 ，她们 当成 “ 花”梅 刺在　手 上的些那点黑 ，实 际就 上是　

蝌化

乡拉拉口村 社 火 哑，巴 他持 的手截　半 黑橡 皮管 纳（隆社 火中， 这一道是具　半截

托 棍， 头用上红 布 了缠 疙个瘩 ） 是 　，男 生性殖 器 的象 征 脖； 子 里 连 一串 油

　饼 象征，着女 阴 （也是就 当于他在相夸　耀

自 占己有女的性数和他 量能力的 。　在

蚪。社火中有 个 “ 婆娘一” 麻 她 脸的满　

子 ，麻 就是卵蛙远。古神话 ， 女娲人造， 　 娲一 蛙 ，述 的是 表同个一 容内， 是娃 就

　娃， 子 孩。 　

海青馍礼中 ，中 有眼 的间饼油 、莲 凡　 等曲 也是，生殖 崇拜 的产 物 ，都 是象女征

　的 阴） 屁而 股 上 吊一 大 铃 ，铛 时路　 　走

股 朝 前一屁晃 一晃， 那钤 铛 也 叮便、 、 　

叮

所 以． 地湟 区 的社 中火 的哑 巴　就

是河哑神， 哑神是就蛙的神身化 。

　那么， 什 为要用哑么巴来 作为神　

的 化 蛙 呢？ 　身

叮有

节 奏响 ， 地铃铛这 ， 际上在 象征实　

着男 女交合

　桎原始的 表演 中 ， 巴 一 见年轻 媳 哑

妇　 就拿那半截，棍往子们的她 身上 戳 ，

吓得 午轻媳妇　们四处 跑乱， 有他 趿　 还 脚在上那双破的大鞋 ，青 方言海 发音　 鞋和“ 同音 ，” 谚语海 说 拾：上鞋 孩， 青“双 　手

儿 ， 抬上帽 ， 拾隔 墙撂”， 思 是 捡 到 意 　是 鞋 好见事 ． 把 双它手 捧 回 。家尤 其　 要 生 育是 期 妇的女 要 在 路是 上见到 了小 　 起走来 一 颠 颠一 ， 是一 只癞 蛤 蟆。 他 就　

聋地哑 ：天 生殖之元尊　河

湟 社 火 里 说 哑，巴 说 话不， “ 　

社里面火他 大为 ”。在表 中，演 是也现　

出体他 大来。的如灯比官郑重在其事吩地

　咐 他 的 演出 队伍 时 ，他 一 屁 搡股开 灯

　持手一 鞭 ，子 断地甩着 响鞭 ， 不像 赶羊

　赶般着 跷队前高或行演表 。有 大还社　 通火的中“ 四 瓦”片， 演者 也表脸上在 简 　是 背画癞上蟆蛤 都直接，告我们 ，诉哑　 就巴蛙是崇 形象拜体 。现

　 远古 时 ，代 于 灾天 祸人， 类的 　由人

，官只 吃管招待 官灯的菜，肉 高在上高， 　

一

孩子的鞋 ， 为有怀 孕的以迹象， 就 有　

不 还生 的 育妇 女到黑 虎 洞 里“ 儿 女 ”， 摸 　 摸

的 就是 孩 的 小鞋　哑 见 那 里巴妇 　

女种 为欲 所为样的。子此以说来明 ， 在　 身“”神 　 我上在说过 面 巴就，蛙神的化　是

哑

单地构 了蛙个形。 不管脸是上画青蛙还　 有所的 火社 “子” 里身， 他是大最的　

多

把 ． 那双破 用 鞋 挑脚 ， 高起 地 　 扔就高

到她 们当 中 时，候破鞋 砸打到 时扮髦　有

身 那 。么生 之殖神 什为 是 么哑巴 呢 　？

的女妇 身上 甚头至上她们也不恼会， 　

原因她是们以为这 好是 。事

再　 看癞 瓜子 ， 也是 哑 巴 拉 拉。口 他

　繁

衍是 一很个 大的问 题 羌人，的 生殖 古　

原 我们 的先来 民他在们认 识事物

之初　 ，就 把地 当成父母看天待， 他 们 　以

为 阳 ． 地 天为 ，阴 为 阴阳 相 配 能才　 以认

崇拜

，所中以 把青作为蛙崇拜象对 就　，是青蛙的繁 殖能力别强，特如 果女人能　

发 达 吗了 ？所 以 ， 们 的哑 神 实上 就际　他

人

社火中 ，他上脸画一青 蛙形 象， 鞭着 像青　一蛙 ， 样类的殖繁生不就衍兴 旺 拿

子 满　 场 子吆喝 ．一同角 色， 隆村 的　 纳社 火 的癞中瓜 子踩 高 跷 ，子 上 吊也 大　一 脖

化生万物 。《 记礼 中》说 ： 载地万物 ， “　

垂天 象 取，於财 地， 法於 ， 天取是 以天尊　而亲地也”

。古神话代 中也说 ， 传父　天

与 地 结母为 配 偶 ， 覆 於地 ， 地 下 　施天 向

是青蛙 这！种原图始腾的蛙神 崇延续拜

串　饼油， 身穿短红衫， 上 套 绿上黄色 镶　

边 的黑娩 肩 肩， 后背 一画片 荷 叶 一只 坎

　到现在

，有 多很现表 形 式 ，除族彝的 哑 　，巴 河湟社 火 的哑中 之巴外 ， 海黄 南　

青保安州镇浪加亚 日村 的族藏 胞同 六在　月会上拉 哇跳 一们原种的始“ 殖生　崇

拜 ”巫 舞 。 ，时 （ 师 哇，和 哑 巴 拉跳巫 他 　

一

雨

，使致地 母 受 孕 滋而生 万 。 　物但

地 天说不话 ， ，以们 又 天称 　 人所

癞

蛤蟆 ，身下一特 大腰的红裆子 裤 ，　 穿起 来后 在股屁的 方地进塞圈 起来 棉的　 衣棉之 裤类的西东 让那屁股 夸张地浑，　

父、

地 为母 “ 聋”、 哑 ”地 。天“ 　

《 母地经 》： 地母本是无 云土 ， 忌“ 　养包先天与 後天。君夫本是童子玄 他　

，起圆 来， 得 演身员子 倾， 前　使踩上 高跷

　样，

也不话 ）说 手一拿一２ ０ 分公小大

　

１　 ４３

２１ １ 　０Ｏ　

科教

文 践　实

我聋配哑双成。 神气与化合 天 地 ，　气与

神 产合 贤 人 。‘ 虽… 不然 会 言语人 ， 　九 三

风．

汉 族的社火 只依能 附人 家在祭神　

活的动 中 ， 以 ， 哑 巴不 说 话， 火 头　 所 “ 里社

二瓜子 以表 的演主为 由，于主角瓜二 子

　独的 具特色 装的 、滑稽幽束表默 ， 很　演 特有 ，色 深得观的众爱喜 。　剧情 是这样 的 ： 苏三 起要 解 ，差　 在人街上要 雇车时 ， 瓜二子 （紫黑脸 黑　 ，鼻白， 大 ， 嘴短穿 袄 皮， 系 草 ， 翻 绳 脖腰

　上子 挂 一巨型锅盔 ，手持 牛 鞭） 场 上。

　二

八 时行。子母时不 离胎 孕怀 ，怀身　

有十孕年。十年胎整卦足爻 定 ，胎满产 出　

他

为 大，” 一点 ，这在 隆社 纳 火中，到 现　

还表 现的很 在 突出— —“癞 瓜 ”子巴 　哑

贤六。天皇君地皇人 皇 氏 佚，轩羲辕　

神农。 ”与看你， 他（ ） “ 天 聋 （ ） 我 哑地　

成配 ”双， 然 不虽会人 言语 ” ，他 们 生　 但

是“着鞭 拿赶子着 高走跷的 ，跷载歌载高 舞　唱地 时， 巡 回在 周， 断围地 着甩　 他不 鞭 ，他赶 着代表 汉响文 化 的高 队伍　 时， 跷像就牧放着一群的羊羊娃 。挡 下　

地 大的 哑 巴 为 所 欲 也 为，“ 良 戏家　妇 以

女 调” 乐． 是他 的“业 啊 ！”为 这 　 为此 ， 们职说社 时 ，火 为之“ 人 丑　称

了

“ 天 地 皇人 皇 氏，伏 皇羲轩辕 与神

农 ”　！　

听人差 说雇车要太原去，时学 大着舌 　他头的 音声 ，以山高路远虎 狼为多借口 。　 漫要天价。看而苏到，三 流 着又水　 却 口 笑着说 ：憨 么这漂 亮的姐姐 坐 ，车 “一 　

钱 个给不也去 。”之后 哩， 在路 的赶　表演 中 ，苏每三哭唱一段 ， 二瓜 子就 一　唱段 小曲儿 她为愁解。先 唱歌 民 ，花唱 　后儿， 再唱二 人 ，台 用而 嗓男唱， 忽 而学忽　

哭了 路一， 下 车 苏要三 一笑笑 ， 　则停 否

三皇五帝都是

他 生 们的，谁不　

尊！ 敢有还 呢，那 位大天闹 的孙悟 宫空， 也

是　父地天所母。 生生在活吉林查湖畔干 　前始， 隆 祭 祀天 父重地 ， 要 求他母保们 佑 　万物 灵永生续繁衍 ，百 生姓活幸福安　

。康旧 时 民 间 祭 祀 ， 要 设 “ 地君 亲　 更

天社

火 ， ”个 丑， 是指 哑 巴赤 裸裸 的 这 　

就　 的 蒙古

族 ，每 在年查 干 湖“ 捕冬节”开 　行 为。

随

着 央中政 权 地在方的势力 越来

　越 强大 ， 到宋

、清 文化 在， 湟地　 明、 河汉

羌 中文化 的 力量 被 削 ，退弱出 了主 场 　。

二

瓜子 因竞三　苏 区的统治位地 来越越 ，强渐地 ， 　 女嗓火 唱唱过几段后 。 逐， 社

师的牌位 或条 幅”

， 奉于 堂中 ，供 新婚 　

夫拜花堂， 也妻是拜 天先地。 河湟　人家 结婚 有时 “抹 婆 ”的　公

则再。 汉文化 于由到受程朱 理的学　影

，响 赤裸 地 裸扬 宣性 “ 的”东西的　 对丑

不就往前 。走 苏三勉强二瓜子对笑了一　

下，

二 子 高瓜得连兴蹦带 跳， 着吆 车下 　

场 　。

习 俗 让公，翻婆穿皮 ， 袄抹涂成哑 巴， 尽

情　 戏 弄 ，见 此 婚 俗 人的以 这为 是对公 　初

排

和斥打击来越 越厉，害可怜 们我 社火　中的

巴，哑 渐地逐手 中把性器 （ 的来　本 是木 的生殖器雕 ）换 成了拿能得 出来　的 截半木棍橡 或管皮 ，子将主宰生育 　

大 的 权拱手 相让 给“婆 娘” 和 “ 的　”胖 她

我们看 二《瓜子 吆车》 中 瓜子二

（　 瓜“子 ” 绰 是 ， 号 思是这 人 疯疯　 二

意

的侮婆 辱， ， 实 这其就 在是人们新婚 　

之时 对生殖尊元即 父地母 天的 无识追　意忆

和 纪念 。 　

癫癫的像子有脑点毛病 ） 的 装 ： 紫扮黑　

脸 ，鼻白 ，黑 大 ， 嘴短皮袄 穿 ，系　 草翻 腰绳

， 子脖上挂 巨型锅一 ，盔手 牛鞭持 。这 种　 象特形别社像里火的哑 巴的扮 。 大　

装 民 勤 小概曲 就 的 是 员 演们借 鉴 了社 火 　

神 蛙是生之殖 神所 。蛙神 以就代

　

“ 神保火，”自干己脆 拿那着截皮管半

　子或木棍， 去 打场子做、 维 秩持 的工序

作　了　

表天 地 ，地 是天殖生 元的 尊， 但 天聋 地　

哑不会说话 ，蛙 神 化 身的 只能是就 　

哑巴！ 　

中

巴的哑 相扮为二瓜定位的。子因他为

　为 此， 猜我想 ， 国， 在中不论是什 　么 族 民 要，是 生殖 有崇拜 ，主那角 能可

就 是　 能不说话 的 哑巴 　

。二瓜

子癞瓜与　 在河子湟 区地 有社的 火中， 高 跷　 其

除了能队说 唱会外，和 哑巴模一样一 　。 为此 可，以明地确 断 ， 推瓜子　二《

吆

车 》中人物的出 在现 跷上高 ，是 中 　清

汉在初族河 到时湟。 当地羌每人　

里 有 伍 《瓜赖 子吆车》 际， 上 出这戏 　 实《 二瓜子叫吆车》， 剧 戏 玉《堂春》中 的

一　

甘肃叶民 小曲的 勤 二瓜子《吆车》 出 演 　出名后

， 民由 勤社火 始肇， 传 到河湟　地区 。但的 位那 肃民甘送 了玉堂春的　

勤

都有年他的们娱 活动 神，这 是定肯的。　

进行 样这的动活 时， 猜想 ， 羌人 　的我 祭古 祀内就像彝容族 的“ 哑神舞 一”样 　

， 也是以哑 神为 主 。 的　

折

，瓜 二子车 》吆原 甘肃民是小　勤《

曲的独 创 曲 目。 勤民小 曲 是 行流 民勤　于

二“子瓜”来 青 海到时 河湟， 火 中社　已 有经个 “

癞瓜子” 在 了存千年 ，青海人

就 　 脆 用干“ 瓜 子”可 怜 的 “瓜 　癞 把 二

城

乡的牌曲地体 方剧种 小据。资 载料， 　

汉民族河湟到后 ，也举要行 他们

　 娱的 神 活动 火“， 两 个”民 族 的人 　 社 但

个剧这是种 清中叶发展 起的。来同治　

清间 进，入 兴 盛 时期 ， 职 性 业小 戏曲班 　

子”

给代 了。替老但百姓知不其 道的中

住　一起 在，不可能 各行其 事， 各 祭各 的　神

，各唱各的 戏，逐 地 渐 他们就把 两，　

件“

尤堂 ，” “艺于 口外 ， 历年　三 曾 容游 凡

变

，故就错把 这戏台叫 癞《 瓜子车吆》　 ，

把 送个 了苏三的二瓜彻底清子了。 除　

这归”，乃当时 的北西很有影 。响为　因在 个 剧目 产生也的会不于清朝早中 。叶 这 是 　苏三起《解 的》另 个版本 一，《 苏　 三解起 以苏》 为主三 ， 瓜二 吆子车 《 则》

　事成一合件事办 这， 样即现体 了族 民　的和谐

， 又避免 了时 间 上的冲突 ，节 约还　

了财力 、力 。人 　

《

二瓜 吆子车 》 他们的 独创 ，戏以 这　 也是算曲戏传 中一桩流趣 有的公案呢１ 所 　２

０ ２．２０ ９１ ．８ 完于老稿家煮孙字坊 　　

可 那候时 羌 文， 天 化时 地利 占上

　 ２ｌ　　 Ｏｏ １

９　４