对传统"描写"定义的批判

　　摘 要：象形造字与文章写作的思维过程一致，都是“描写”的表达方式，属于微观写作。象形造字是赋形思维控制下的路径思维运动；它既有创生字形进行表意的“焦点觉知”，又有对描写部件进行精心选择、结构，将字义具体化、修辞化的“附带觉知”。象形造字的描写思维与技法，对于解决传统写作学描写定义的局限――只有表层的路径思维而缺少赋形思维的控制，只有“焦点意识”没有“附带意识”，提供了可行性的建议：围绕描写主题，在“焦点觉知”、“焦点意识”的基础上，建立“附带觉知”、“附带意识”的技能意识（赋形思维控制下的路径思维的立体性思维结构和状态），将二者紧密结合，才是具体的、可操作的描写写作行为。 　　关键词：赋形思维；构成思维；描写；焦点觉知；附带觉知 　　一、对传统“描写”定义的批判 　　（一）只有表层的写作路径思维，没有赋形思维的控制 　　现代写作学中，“描写”的定义为：把描写对象的物质的或精神的实态具体地、逼真地描摹、刻画出来，展现给读者的一种表达方式。可是，复杂缤纷的人、事、景、物，不可能都成为文章行文的描写对象，怎样判断、选择描写对象组织成文？这需要我们以写作的主题为标准进行筛选，能突出、渲染主题的对象才能入选为描写的目标。 　　因此，描写就是要选择那些能够渲染主题、有助于主题清晰化的事物进行描画，这种思维操作技术，就是赋形思维。但是，现行的“描写”定义缺少了描写的关键思维过程――赋形思维。它只点明了描写所需运用的路径思维――“用准确、鲜明、生动的语言文字，对人、事、景物进行具体描绘和刻画”，却没有阐述如何用“准确、鲜明、生动的语言文字”对所选对象进行描写，即路径思维的实践过程。因而，现有的“描写”定义，不仅缺失赋形思维的控制，其点到的路径思维也是表层的、缺乏具体操作程序的空洞表述。 　　（二）只有描写的“焦点觉知”、“焦点意识”，没有“附带觉知”、“附带意识” 　　波兰尼将人们对一个事物的觉知分为两种：“焦点觉知”与“附带觉知”。“焦点觉知”是指我们的注意力集中于对认识对象整体的觉知，是一种对目标最后落实的操作完成状态；“附带觉知”是指构成对象整体的细节虽并非我们的注意力焦点所在，但仍能被我们所觉察。附带觉知是一种前提、条件、导引，是一种选择、把关、控制，是一种“未完成状态”的决定性力量。 　　波兰尼指出，在人的每个现实的觉察认知里，这两种觉察因素是同时存在的。例如：在讲话或者写作的时候，其“焦点觉知”、“目标觉知”是文本形式的形成；而“附带觉知”则是材料、词语的理解、选择与结构以及思维如何展开而形成有序的意义体系，是讲话和写作行为的前提条件、途径和手段，也是表达行为是否成功的关键。 　　然而，现代写作学的“描写”定义中，只说明了描写的“焦点觉知”――文本形式的形成――用准确、鲜明、生动的语言文字，对人、事、景物的空间和状态进行具体描绘和刻画。而对于描写的控制、选择和实践的思维机制――怎样选择事物；对所选的描写对象是否贴切，是否可以很好的表现描写主题等问题的思考；材料的展开顺序、组织结构等描写之“附带觉知”的问题，却并未揭示出来，因此这不是真正的、科学的、有效的描写理论。 　　（三）传统写作学中“描写”定义的后果 　　现代写作学对“描写”定义的阐释中，只有表层的路径思维而缺少赋形思维的控制，只有“焦点意识”而没有“附带意识”。这将会导致人们在具体的描写过程中出现：不知道如何选择描写对象（要对哪些事物进行描写）；也不知道怎样对描写对象进行控制、展开与组织。这就往往使得描写成了是自然主义的“录像”，而不是艺术化（有所选择、组织）的经过剪接、加工的“电影”。 　　二、象形字的描写思维规律 　　“象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也。”象形字以线条描画事物外形轮廓结构、表达字义的方法就是描写的表达方式。然而，许慎却没能道出象形造字背后的思维原理：象形字究竟是如何象形的？换言之，许慎的象形定义中只有“焦点意识”――“画成其物”和表层的“附带意识”――“随体诘诎”，缺乏明确的“附带意识”：选择事物外形轮廓中的哪些部位作为描写元素进行描写――如何判断、选择所要描写的部位（赋形思维）？怎样结构、组织所选的各个描写元素（路径思维）？这些象形字描写的选择与组织的问题，是“附带觉知”要解决的问题。 　　象形造字首先建立在对事物的构成性分析与综合的思维成果上：在长期的生产、生活实践中，古人渐渐形成了统观论的思想，有了集合性的概念，能抓住各类事物的表面特征与内在本质，从而能对世间万物进行分门别类，也能对种类内部各个事物的结构、构成元素进行庖丁解牛式的剖析。 　　在对各类事物外形组织结构熟悉的基础上，象形造字才能抓住事物各自的典型外形特征为“字眼”、描写的主题，选择事物（或借助事物周围的其他事物）外形轮廓中能代表或渲染主题的部分进行描画、赋形、结构字形。无论是对事物能表现自身特征的各部位的描写，还是借助周围环境的衬托对主体事物进行渲染，象形字每个部位的每一笔描画，都是一种赋形思维的途径：对事物轮廓特征的层层渲染，对字义主题（事物典型特征）的重复性、清晰化赋形。在对所选的各个描写元素进行描写的过程中，事物的典型特征被不断地重复、强化，其物形、字义也就愈发突出、清晰、明朗。同时，不同特征的象形字之间又形成鲜明的比较、对照，在相反、相对的事物的反衬中，各自之间形成很好的区分。重复与对比两种赋形思维双管齐下，从不同角度对物体形象进行强化，二者运用的越多，事物的外形越形象、生动，字义信息越鲜明、清晰。例如：“犬”（甲骨文、金文、小篆）字，描写了犬类瘦腹、尾巴上翘的典型外形特征的同时，又对头、耳、四肢等其他身体部位的外形轮廓进行描写、赋形。由此一来，“犬”字不仅主题特征突出，而且，在其他部位的层层渲染下，其形象更加鲜明，字义就不言而喻了。同时，“犬”又同“马”（小篆）、“象”（甲骨文、金文、小篆）、“鹿”（甲骨文、金文、小篆）、“豕”（甲骨文、金文、小篆）等四蹄哺乳类的其他动物形成鲜明的对比，从而更好的突出各自的典型特征。 　　由此可见，象形造字是赋形思维控制下的构成思维操作：利用重复与对比的思维操作模型，在字形的组织、结构中，将事物的典型类别特征充分具体化、渲染化、造势化、清晰化。 　　三、解决的办法、出路 　　象形字的描写思维与技法，对于解决传统写作学描写定义的局限，提供了一些可行性的建议： 　　（一）在路径思维的基础上建立赋形思维的认识 　　赋形思维是描写行为的起点，也是描写行为的最终目标和理想，但它缺乏方向感、操作性，是一种空间性的写作思维状态，而不是时间性、逻辑性、程序化的写作思维状态。因此，要对描写的赋形思维达到操作性的境界，就需要结合路径思维――描写行为的具体实践途径――分析与综合。整个描写行为的过程是： 　　首先，确定描写对象：用赋形思维选择、确定可以渲染描写主题、立意的人、事、景、物作为描写对象。然后，用路径思维确定通过什么方法和途径对所选对象进行描写、组织与结构成文：可以采用因果思维的分析与综合、构成思维的分析与综合、过程思维的分析与综合、程度思维的分析与综合等方法来实现对所选对象的具体描写过程。以赋形思维引导路径思维，以路径思维实践赋形思维，二者有机结合有利于顺利而成功地实现描写过程。 　　（二）在“焦点觉知”、“焦点意识”的基础上，建立“附带觉知”、“附带意识” 　　在描写的写作行为中，创生描写的言语形式进行表意的意识，是“焦点觉知”。按描写的话题、主题进行材料与语言的选择与组织，将描写的主题具体化、修辞化、赋形化的意识，是“附带觉知”、“附带意识”。后者是实现描写行为的前提条件与关键所在。 　　可见，描写的写作行为的本质是一种选择化、组织化与秩序化的过程。选择和组织的依据、思维操作模型（赋形思维、路径思维）就成为附带性知识本身。描写选择的本质就是要把符号体系的外延中那些非“事物或行动的固定场境所固有的”意义的材料、语言符号排除出去；把那些能够表现“事物或行动的固定场境所固有的”意义的材料、语言符号选择保留下来，从而组成文章结构。 　　故波兰尼说：“说话就是创造符号、观察其贴切性并解释其种种可选的关系。虽然动物也具有这三种官能，但是它却不能把这三者结合起来。”不止是“说话”，所有的写作行为（包括描写）都是如此。“创造符号”就是为了表达主题，而创生语词、句子、结构、话语等语言形式“符号”，这是写作的“焦点觉知”、“焦点意识”。“观察其贴切性”就是考察、理解、评价、判断“语词、句子、结构、话语”的表达意义的“贴切性”（即“赋形思维”），是一种“附带觉知”、“附带意识”。而“解释其种种可选的关系”，也是说话、写作的一种依据主题、意义对语词、材料、结构的选择问题（即“赋形思维”），这也是一种“附带觉知”、“附带意识”。这些“附带意识”都进行完毕，句子、段落、篇章的组织才能生成，焦点目标――话语语篇、文本得以实现。描写作为写作的一种表达方式，其实现过程也是经过“附带觉知”下的选择、判断与组织（即“赋形思维”）之后，才能最终实现“焦点觉知”的文本呈现形式。 　　因此，围绕描写主题，在“焦点觉知”、“焦点意识”的基础上，建立“附带觉知”、“附带意识”的技能意识（即：赋形思维控制下的路径思维的立体性思维结构和状态），将二者紧密结合，才是具体的、可操作的描写写作行为。 　　参考文献： 　　[1]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963. 　　[2]段玉裁.说文解字段注[M].成都：成都古籍书店影印.四川新华彩印厂印刷，1981. 　　[3]徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辞书出版社，1989. 　　[4]王筠.文字蒙求[M].北京：中华书局，1962. 　　[5]唐兰.中国文字学[M].上海：上海古籍出版社，1979. 　　[6]王筠.说文释例[M].北京：北京市中国书店，1983. 　　[7]李白鹤.默会维度上认识理想的重建――波兰尼默会认识论研究[M].北京：中国社会科学出版社，2009. 　　[8]杨树达.中国文字学概要[M].上海：上海古籍出版社，1988. 　　作者简介：刘娟（1985�C），女，汉，山东威海人，中国石油大学胜利学院・文法与经济管理学院・中文系，助教，硕士，主要从事写作学研究。