论闻一多诗歌的"民族中国"形象

才　论 闻一多诗歌 的 “ 民族 中国’ ’ 形象　文 ／ 王 治 国　在 闻一 多的诗歌创作，尤其是为数众 多而且特 色鲜 明的爱国诗篇　闻一 多 一开 始 接 受 的 是 中 国传 统 的私 塾 教 育 ， 而 且 他 也 酷 爱 阅 读　中， 始 终 存 在 着 一 个 独 具 闻 一 多 特 色 的 “民族 中 国 ” 形 象 。 在 １ ９世　 中 国 古 代 文 化 典 籍 ， 以致 被 家 人 称 为 “ 痴 ” ，他 是 在传 统 文 化 的 熏　 书 纪 末 ２ 纪 初 中 国 内 忧 外 患 的 艰 难 处 境 下 ，一 直 以　 “ 朝 上 国 ” 自 ０世 天 　 染 下慢 慢 长 大 的 ， 而 且 他 们 湖 北 浠 水 的 闻 氏家 族 是 爱 国 名 臣 、 南 宋 抗　 居 的 中 国知 识 分 子 逐 渐 醒 悟 过 来 ， 开 始 以忧 虑 的 心情 思 索着 我 们 中 华　 元英雄 文天祥的后裔 ，提及 文天祥，在其 《 二月庐漫 纪》的首篇中则　民族在 ２ ０世 纪世界格 局中 的角色和地位 问题 ，而这 一 “民族 中国 ” 　 形象正是 闻一多 的思考在其诗歌 中的形象体现。 　有 “ 祖信 国公天祥 ”等 字样 ，可见闻一多对此是颇 为 自豪的，这样　 余一种成 长经 历一方面使得他从 小便对 传统文化有 了自己的认识， “ 东　以梁启超为代表 的对 “ 少年 中国”的想象和呼唤是 当时大 多数 爱　 方的文化是绝 对的美的，是韵雅 的。东方的文化而且又是人类所有 的　国 知 识 分 子 的 共 识 ，但 同样 是 出 于对 中 国 繁 荣 和 富 强 的渴 望 ， 闻 一 多　 最 彻 底 的 文 化 ” ［］ 这 样 一 种 认 识 不 仅 培 养 了 他 对 “民族 中 国 ” 的　 ２， 的 “ 民族 中 国 ”因 其 独 特 思 考 而 具 有 了 鲜 明 的 个 性 色 彩 ，概 括 地 说 ， 　 理 想 性 信 仰 ， 而且 使 他 的 爱 国 思 想 主 要 停 留在 传 统 意 义 上 民族 英 雄 忠　 主要 体 现 在 两 个 方 面 ：一 个 是 “民族 中 国 ”的 理 想 性 特 征 ；一 个是 “ 民　 君 爱 国 的层 面 上 ， 所 以 当 “ 四 ”爱 国运 动 中 爆 发 了 大 规 模 的学 生 爱　 五 族 中 国 ” 的 文 化 属 性 。闻 一 多 的学 生对 他 有 过 这 样 的评 价 ： “闻一 多　 国游行示威 时，他激 动地用红纸抄写抗 金爱国名将岳飞的 《 满江红 》 　 虽 然经 过 好 几 次 的 转 变 ， 他 一 生 中有 两 方 面 是 绝 对 没 有 变 过 的 ，一 个 　 张 贴 在 饭 厅 的 门 口 以 明 志 就 是 自然 而 然 的事 情 了。 翻 阅 闻 一多 出 国之　 就 是 理 想 的美 的 美 丽 ， 另 一 个 就 是 中 国 文化 传 统 中 的 美 ” ［］ １ ，对 这 　 前所作的诗歌 （ 收录在诗集 《 红烛》中的 “ 白篇 ”、 “ 李 雨夜篇 ”、“ 青　 两 个 不 变 的美 的 执 着 追 求 正 是 闻 一 多 “ 民族 中 国 ”形 象 的特 色 所 在 。 　一春篇”），我们看到 的是他 “以浓重的热情和感伤的调子 ，表现对真 、 　 善、美 的痴 情向往 ”［］ ３ ，其 中透 出的更 多的是一种 带有理想主 义性　、“ 民族 中 国 ” 的理 想 性　具 有 几 千 年 悠 久 历 史 文 化 的 中华 民族 在封 建 时 代 的 某 几 个 时 期 曾　 质 的 唯 美 主 义 的倾 向 ， 正 是 这 一 倾 向 进 一 步 加 深 了 他 对 “ 族 中 国 ” 民 　 经 是 名 副 其 实 的 “ 朝 上 国 ” ，但 随 着 １４ 天 ８ ０年 鸦 片 战 争 的 发 生 ， 岌　 的理 想 性体 认 。 　 岌 可 危 的封 建 帝 国 再 也 无 法 维 持 其 尊 严 了 ，昔 日鼎 盛 的 帝 国 形 象 不 仅　 《 奇迹 》 于 ｌ３ ９ １年 发 表 实 际 上 意 味 着 闻 一 多 诗 人 时 期 的结 束 ， 　１４ 八教授颂》，但 未完　 逐 渐 失 去 了他 的 光彩 ， 而 且 连 同 传 统 文 化 一 起 ，在 五 四 新 文 化 运 动 的　 之后他 便基 本上停止 了新诗创作 （ ９ ４年写过 《 浪潮 中，被部分激进 的知识分子所厌弃 。在这样 的环 境下，闻一多却　 成 ），就是在这首标 志性 的作品中，闻～多 “民族 中国”的理想性不　 始终没有放弃他对 我们中华民族的理想性信仰 ，更 没有抛弃对 中国悠　 仅 没 有 改变 ，反 而 更 加 坚 定 ： 　久 历 史 文 化 的 理 想性 信 仰 。 　那便是 我的一刹那　洋 　 醴 。 君 子 之 交 是 心 与 心 的 交 流 ， 志 向 与 美 德 的 交 融 ，是 一种 与 天 地 共　 万 物 一 理 。此 中庸 “ 洋 乎 发 育 万 物 ， 峻 及 于 天 。 优优 大哉 ！” 。存的默契 ，如丝缕般交 织在 一起。子期伯牙那带着遗憾 的知 音绝唱证　《 中庸 》 的主 旨在 于 做 人 ， 修 德 和 治 国 的道 理 ，作 为 哲 理 化 、 系　明 了 ： 缺 了可 与 心 交 流 的人 ，存 在 的 意 义 何 在 ？这 个 事 例 不 得 不使 我　 统化和理论 化的世界观，其 中蕴含 的深 刻要义是值得继续发掘 的，在　　 们 内心泛起波澜 ，它让人懂得人 与人之间需要的正是心灵与 心灵的交　 现代过于歌 颂人定胜天、讲求天 人对立、强调人的无穷力量 的年代 ， 天人合一 ”更显得 弥足珍贵。 自然界为社会立法 ，这　 流 ， 这 是 值 得 用 生 命 和 意志 追 求 的 。 但 我 们 若 认 为 心 与 心 的交 流 就 是　 中庸所倡 导的 “ 苦行僧式的悟道求解 ，换一句话说 ，追 求理想化的人际关系构 想，那　 才应是人们遵 循的正道。人 以至诚之心对 待 自然天地，对待复杂多变　 未 免 有 些 简 单 化 了。 以 中庸 的态 度 立 场 和 至 诚 之 心 对 待 他 人 ，更 能过 　 的人 际 关 系 ，对 待 自身 内 部 德 行 的修 养 ， 并在 思 考 和 行 动 的 各 个 细 节　句 话 要 用 全 面 的 、中 和 的 观 点 来 对 待 。 　 中 获得人际关系的和谐 。所 以 “君子 之交淡如水，小人之交甘如醴 ”这　 之 中注 意 中和 ， 不 偏 不 倚 ， 因时 因事 而 动 。这 是 《 庸 》 所 提 出 的 宝　 贵 的 方 法 论 ， 体 现 了儒 家 的 最 高哲 学 智慧 ，现 实 意 义 巨大 。 　八 、中庸 之于 自然科学　中 庸 之 道 也 合 乎 自然 科 学 ， 数 学 家 华 罗 庚 提 出 的 优 选 法 和 黄 金 　① 《四书集注》【 】 宋 朱熹注 王浩 整 理 凤凰 出版传媒集 团、凤凰　 出版 社 ２０ 年 １ ０８ １月 第 １版　分 割率中可 以看 出。黄金分割率 为 ０ ６ ８ ． １ ，这里不是绝对 的平分 ，但　也 足见 绝 对 的 ｌ ：１不 是 最 佳 。在 现 实 中 人们 提 倡 花 看 半 开 之 时 ，饮 　② 陈羲 杜宏春　 礼记》为人 思想 的现代价值 《 史志鉴研 究》 　酒引到微 醉，才会感到佳趣　 花开 了一多半，未完全开放时最鲜艳 ， 　最 具 生 命 力 ，完 全开 放 的 后 一 秒 就 逐 步 地 走 向 了 凋 谢 。 饮 酒 至 半 酣 ， 　【 参考 文献 】 　【 】 宋 朱熹 《四书集 注》王浩 整理 凤凰 出版传媒集 团、凤 凰出版　 ０ ８年 １ １月 第 １ 版　 六 七 分 醉 意 ，这 是 喝 酒 的 最 佳 境 界 ， 留一 半 清 醒 留 一 半 醉 ， 既 享 受 到　 社 ２ ０ 陈 羲 杜 宏 春 《 记 》 为 人 思 想 的现 代 价 值 《 志鉴 研 究》 礼 史 　 了酒 兴 ，又 能保 持清 醒 理 智 。若 未 达 到 中和 状 态 ， 出 现 浅 尝 辄 止 ，没　 有达到起 兴，味 同嚼蜡 ；但 如果酩酊大醉 ，那就 失去了喝酒的意义 。 　 所 以不可 否认 ，中庸 之道也符合 自然科学和 自然 规律，也符合人性 ， 　（ 飞 ：南京 师 范大 学 文学 院 汉 语言 文 字学 专 业 ０ 刘 ９级研 究 生。 ） 　２１ ０ １年一月 刊　１　 ９文 学评 论　一刹 那 的永恒—— 一阵异香 ，最神秘 的　是因为恨它， “ 更不能不弄个明 白”，用他 自己的话说， “ 经过 十余　年 故纸 堆 中 的生 活 ，我 有 了把 握 ， 看清 了我 们 这 民族 ，这 文 化 的 病 症 ， 　 我 敢 于 开 方 了 ” ［］ ９ 。此 时 ， 一 直 笼 罩 在 “民族 中 国 ” 上 的 理 想 光 环　肃静 ， （ 　 日，月，一切星球的旋 动早被　 喝住 ，时 间也止步 了）最浑圆 的和平 ……　我听见 阊阖 的户枢砉 然一响 ， 　 传来 一片衣裙 的解练—— 那便是奇迹——　 半启 的金扉 中，一个戴着 圆光 的你 １ 　虽然消失了，但 这一转变恰恰为闻一多提供了新的思想动力，而 “ 苦　 难中国 “ 也并非毫无希望，还可以救治。诗人在 《 奇迹 》一诗 中渴望　 的那个 “ 奇迹 ”最终降临 了自己，他成为了一名坚定的民主战士，虽　这 个 在 “ 启 的 金 扉 中 ”出 现 的 “ 着 圆 光 的 你 ” ， 正 是 他 心 中　 然 不 久 他 就 被 杀 害 了， 但 他 找 到 了 新 的 立 足 点 ， 完 成 了对 自己 思 想 的　 半 戴 理想 的 “民族 中 国 ”形 象 ，是他 一直 痴 心 不 改 地 追求 着 的那 个 有 着 “ 舍　 超 越 和 升 华 。 　 利子 似 的闪 着 宝 光 ”，具有 “ 个 的 ，正 面 的美 ”的 理 想 的 “民族 中 国 ” 整 　 的形 象 。 　 三 、 “ 族 中 国 ”与 “ 民 少年 中 国” 　 在 对 中 国 形 象 的 塑造 上 ， 粱 启 超 在 ２ Ｏ世 纪 初 以 满 腔 热 情 对 “ 少　但信仰如果没有坚实的基础 只会流于空想， 自信 如果没有 根据 也　 年中国 ”的呼唤最具代表性，他站在进化论的立场上，指出 “ 使举 国　只 能是 盲 目的 自恋 。 闻一 多诗 歌 里 的 “ 族 中 国 ” 具 备理 想 性 的 同 时 ， 之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也”，断　 民 在 　 显然 又 是 厚 重 而扎 实 的 ，之 所 以 如 此 ，主 要在 于 他 “ 民族 中 国 ” 的第　 言 “ 年 智 则 国 智 ， 年 富 则 国 富 ，少年 强 则 国强 ， 年 独 立 则 国独 立 ， 少 少 少 　 二个 特 征 ： 文 化 属性 。 　少年 自由则国 自由，少年进步则国进步，少年胜于 欧洲 ，则 国胜 于欧　 洲，少年雄于地球，则 国雄于地球”，并且满怀深情地呼唤到 “ 美哉 ， 　 以此为发端， “ 少年中国”和 “ 青春 中华”逐渐成为忧 国忧 民而　二、 “ 民族 中国”的文化属性　大 的不 同就 在 于文 化 立 场 的 择取 上 ， “ 爱 中 国 故 因他 是我 的 祖 国 ， 我 　在 塑 造 中 华 民族 的形 象 时 ， 闻 一 多 与 其他 爱 国知 识 分子 的 一个 最　 我 少年 中 国 ，与 天 不 老 ！壮 哉 ，我 中 国 少年 ，与 国无 疆 ！” ［Ｏ　 １］而尤 因他是有他那种可敬爱的文化的国家 ”，或者可以说，闻一多 “ 民　 又锐意进取的爱国知识分子 在思考 中华 民族在未来世界 中的位置和角　 族 中国”的核 心就是其文化 内涵 （ 文化属 性）。而且 ， “ 爱祖 国是情　 色 时 的 核 心 命 题 ， “ 纪更 替 容 易 强化 对 时 间流 逝 和 历 史变 迁 的紧 迫　 世 绪底事 ，爱文化是理智底事 ”，因为 “ 文化之征服甚于他方面之征服　 感 。２ 纪 初 爱 国 知 识 分 子 竞相 以 ‘ 年 中 国 ’和 ‘ ０世 少 青春 中华 ’为 题　 百千 倍之 ”［］ ６ ，这种深沉 的文化忧患意识 在当时 的社会 和文化环境　 重 塑 中 国形 象 ， 中 反 映 了这 一 代 人 世 纪 更 替 的 自觉 意 识 。‘ 年 中 国 ’ 集 少 　中尤 为 可 贵 ， 它 构成 了 闻一 多 塑 造 “ 民族 形 象 ”的 出发 点 和落 脚 点 。 　 和　青 春 中华 ’既 区别 于 以　 天 下 中心 ’自居 的 古 典 中 国 ，更 一 扫 ‘ 老　 值 得 注 意 的 是 ， 闻 一 多 在 塑 造 他 心 目 中 理 想 的 “ 族 中 国 ”形　 民首先，中华民族 博大精深 的文化精华是在 国外留学时深感 屈辱 的　 大 帝 国 ’ 的暮 气 沉沉 ，追 求 的 是 中 华 民族 精 神 的 青 春化 。 ” ［１　 １］ 闻一 多求得心理平衡 的精神支撑 点和 自信 的来源 ，虽然在近代文 明的　 发展进程 中，中国暂时落后 了，但是 中国毕竟是一个有着五千年历史　 象时所体 现出的知识分子心态 ，更倾 向于一种我们 中国传统士大夫的　的 文 明 古 国 ， 光辉 灿 烂 的 中 国文 化 源远 流 长 ， 凭借 着这 种 对 中 国传 统 　 心 态 。 如 果 从 这 样 一个 角度 来 重新 检 视 闻 一 多 的 言 行举 动 ，我 们 自然　文化 的 自信 ，闻一 多修筑 了一道 文化 防御 阵线 ，炽热 的爱国情 感和被　 会 有 新 的 体 会 。在 我 们 传 统 文 化 当 中 ， 学 而 优 则 仕 ，文 人 要 忠 君 爱　 歧视 的委屈终 于有 了寄托和 发泄的对象，基于此 ，闻一 多在初 到芝加　 国，这 是传统文人的常识，更是爱 国文人 的信仰 ，闻一多一开始就有　 哥的苦闷 日子里，总要在 晚饭后 去华盛顿 公园里读杜甫、李 白、苏轼　 类似的想法，初 到芝加 哥留学时，看到许 多留学生随波逐流 ，自暴 自 　 和陆游 的诗 歌这一举动就 不难理 解了；其 次，在文化忧 患意识 的催动　 弃 便愤 慨 异 常 地 说道 “ 士大 夫 久 居 此 邦 而 犹 不 知 发 奋 为 雄 者 ，真 木 石　 下 ， 闻 一 多对 “民族 巾 国 ” 的思 考 是 偏 于 建构 性 的 ，要 想 振 兴 中 国 必　 也 ” ［３ ，这 也 是 他 积 极 投 身 于 大 江 会 的 事 务 、 鲜 明地 提 倡 文 化 国 家　 １］须要 从 文化 建 设抓 起 ， “ 调 民族 文 化 和 民族 精 神 ，把 改造 民族 文 化 　 主 义 的重 要 思 想 根源 ，而 忠 君 爱 国 的思 想 让 他 根 本 看 不 清 当时 国 内的　 强 作为 振 兴 民族 和 国家 的奋 斗 目标 ” ，他 想 通 过 “ 于 民族 精 神 的 固 守　 政 治局 势 ，根 本 无 法 分 辨 “ 国 ”与 “ 国家 ”的真 正 区 别所 在 ［４ 。 基 爱 爱 １］　 来 抗 衡 西 方 的 文 化 霸 权 ” ［］ 其 实 ，这 也 是 闻 一 多后 来 一 直 致 力 于　 在 留 学 归 来后 ，他 也 有 一些 短 暂 的从 政 经 历 ，但 都 不 是 很 如 意 ， 如 大　 ７，研究中国的神话 、楚辞 、唐诗等古代文学 的深层文化动 因，因为他们　 江 会 内部 争 权 夺 利 的 派 系 斗 争 让他 十 分 不 满 ，１２ 年 应 邓 演 达 先 生 之　 ９７都是 中 国传 统 文化 的 重要 载 体 。 “ 民族 中 国 ” 的 文化 属 性 ，也 即 “ 文　 邀 曾到 武 汉 总 政 治部 任 艺 术 股 股 长 ，但 由于 不 习惯 受 任 一月 即行 告 退 ， 　化中国” 在闻一 多 “ 大江”时期诗歌中的表现尤其突出， 《 园内》 《 醒　 后又到南 京土地局任过职 ，但时间也是极短 的，闻一多痛苦地发现 自 　 呀 ！》 《 城 下 的哀 歌 》 《 是 中 国人 》 《 乡 》 《 子 之 歌 》 《 长 我 故 七 南　 己 的一 个 缺 陷 ，即 “ 能 适 应环 境 ， 为这 样 ，向外 发 展 的路 既 走 不 通 ， 不 因 　海 之 神 》等 都 十 分 典 型 ，如 《 内》 中 出现 的就 是 一 个 有 着 四千 年 文　 我 就 不 能 不转 向 内走 ， ”可 见 学 术 研 究 某 种 程 度 上 ， 是 闻 一 多 的 无奈 　 园 化 历 史 的文 化 中 国 ， 人 号 召 我 们要 为 “ 圣 先 贤 底遗 训 ， 力 工 作 ”， 之 举 。后 来 随 着 战 乱 的蔓 延 ，感 同 深 受 的 苦 难 又 重 新燃 起 了他 的 士大 　 诗 古 努 　“ 展开那四千年文化底历史 ， ／警醒万人 ， 启示万人 ， 赐给他们 灵感 ， ／ 　夫情怀 ，而一开始迫于无奈的传统文化研究反而幸运地使他逐渐 看清　赐给他们精神 ！” 我们要让“ 圣人底灵魂， 弥漫了西土 ， ／ 弥漫了全球 ！” 了 “ 　 苦难 中国”的病症所在 ，这次他是真正地拍案而起了，并在罗隆　《 城 下 之 哀 歌 》则 是 诗 人 “ 长 悲恸 已逝 的 东 方 文 化 的热 泪 之 结 晶 ”［］　 基笑其善变时 ，爽 朗地 回答道 “ 已经上路 了……再也不会变了”。 ８， 我 　在 悲哀 声中，诗人 同样大 声呼喊 “ 洪荒 的远祖一一神 农，皇帝 ！／先　 ［５ 从 书 斋 走上 演 讲 台 ，成 为 一 名 民 主 斗 士并 最 终 杀 身 成 仁 也 算是　 １］而秦的圣哲一一老聃，宣尼 ！” 还有 “ 吟着美人香草的爱 国诗人 ” “ 、 饿　 他得偿所愿　回头想想 ， 他的这些经 历不正是传统文人“ 达则兼济天下， 　死 西 山和 悲 歌 易水 的壮 士 ” 、 “ 二十 四史 里 一 切 的 英 灵 ”都 “ 来 呀 ， 穷则独 善其身”的现代翻版 吗？即令是爱 国文人如 “ 起 　 文天祥”者再生　 起 来 呀 ，请 都 兴起 ” 等等 ， 总之 ，这 时 的诗 人 是 一个 典 型 的文 化 国家　 于 当时 其 爱 国 之 言行 举 动 也 不 过 如此 吧 ？ 　 主 义 者 ，他 以 极大 的 热情 呼 唤着 我 们 中华 民族 悠 久历 史 文化 的尊 严 和　 自信 。 　 综 上 所 述 ， 对 中 国 形 象 的 想象 与 塑 造 的确 是 我 们 看 取 诗 人 尤 其 是　爱国诗人的有效视角 。从对闻一多 “民族中国”内涵的辨析以及与 “ 少　困惑 和 彷 徨 虽 然 是 痛 苦 的 ， 但 也 暗 含 着转 机 ， 闻 一 多逐 渐 从 “ 文　 年 中 国 ” 的 比较 中 ，我 们 可 以深 切 地 体 会 到 ， “ 族 中 国 ” 形 象 对 与　 民化中国” 的理想 中醒悟过来， 开始透过“ 苦难中国” 的角度重新审视 “ 文　 闻一多来说，并不是一个简单地爱国符号，而是诗人思想的核心结点， 　化中国”，他不再怀着 自豪的激情 ，而是 “比任何人还恨那故纸堆 ”， 含 有 诗 人 厚重 、真 挚 的 思 想 情 感 。 作 为 知 识 分 子 的 闻 一 多 ，他 毕 生 的　 　 他还是要致 力于传 统文化 的研 究，但不是 为了发扬其伟大 的传统 ，而　 努力与创建无愧于一个爱 国文人的 良心，他的矛盾、困惑更无愧 于一　２０ 　２１ ０ １年 ～ 月 刊　才　误译 漏译 多译 　一 一小 评　 浮 华世 界序 》伍 光建 先 生 中译 本　爻 ／ 　萨 克雷 （８ 卜１６ ），是英 国维多利亚时期 的一位　 １１ ８３重 要 小 说家 ， 当 时 和 狄 更 斯 合 称 “ 说 双 杰 ”，《 利 场 》 在 小 名 　（ 伍光 建先生译 为 《 华世界 》）是他 的经 典代表 作。 浮 　小 说 《 利 场 》 神 龙 活 现 地 凸 显 出 一 位 浮 沉 于 十 九 世 纪　 名社交 界的交际花 。作者除 了描述温 馨的感情 外，尤其 擅　 长用戏谑活泼 的笔法 ， 讽刺人 事， 使书中的角色跃然纸上。 　一段平 凡的故事 在戏谑 、幽默 的笔 触下 ，发 人深省 。这　部 小 说 在 英 国文 学 史 上 占 有 重 要 的 地 位 。 从 这 个 意 义 上　来说 ， 为第一位 中译本的译者 ， 作 伍光建先生将 《 名利场 》 　 译 介过来 ，是 令人称道 的，但是 由于伍先 生所处 的时代　 是民国时期 ， 其译 文难免存在时代的局限 ， 以今天读来 ， 所 　其 译 文 存 在 着 一 些 误 译 、 漏 译 和 多 译 之 处 ， 与 原 文 颇 有　出入 。本文择 《 名利场 序》中翻译的一些不妥之处 ，做　一分 析 ，兼 与 大 家 讨 论 、 商 榷 。 　一、文本类型 的确立 翻译 策略选择不 当：误译　首先，从赖 斯提 出的翻译类 型学角度 来划分 ，小说　 作为是文学作 品的一种 ，其文本类 型应 该为重形式文本 ［］ １ 。这类文本 以 “ 发送者 ”为中心 ，其决定 了 　 择的策略也相应的服务于这个文本 ，应该是直译 ，注重语意和语法的组织。但是在伍先生的中译本中， 　出 现 了 多 处误 译 的情 况 。 　 例 １原 文 ： ＢＦ Ｒ 　 脏 ｃ Ｒ Ａ Ｎ ＥＯＥＴ Ｕ Ｔ Ｉ　 译 文 ： 作 者 自序　 本例 中的 ｃｒａｎ ｕ ｔ ｉ ，根 据 牛 津 现 代 英 汉 双 解 辞 典 ，在 Ｔ ｅ ｔ ｅ 指 的 就 是 幕 启 ，开 幕 ，尤 指 剧 场 舞　 ｈａｒ，台表演从 莎士 比亚时期开始 ， 习惯在 正式演 出之前 由领班或者是编导出来叙述上一段 ， 以基于翻译白 就 所 ｛ 　 启之前”。 　例 ２ 原 文 ：Ａ 　 ｈ　 ａ ａ ｅ　 ｆ ｔｅ Ｐ ｒ ｏ ｍ ｎ ｅ Ｓ ｔ　 ｅ ｏ ｅ ｔ ｅ ｃｒ ａ ｎ ｓ ｔｅ Ｍ ｎ ｇ ｒ ｏ　 ｈ 　 ｅ ｆ ｒ ａ ｃ　 ｉ Ｓｂ ｆ ｒ　 ｈ　 ｕ ｔ ｉ…　 译 文 ： 当 台 后 老 板 坐在 幕 前 … …　 纽 马 克 提 出 翻 译 “ 情 文 本 ”要 专 注 原 文 的 “ 词 ” 。 “ 词 ” 不 应理 解 为狭 义 的词 汇 ，而 应 是电 表 用 用 　 “ 言形 式 ” （ 非 一 定 是 “ 术 形 式 ”）的统 称 ［］ 语 而 艺 ２ 。本 例 中 ａ　 ｈ　 ａ ａ ｅ　 ｆ ｔ ｅｐ ｒ ｏ ｍ ｎ ｅ 指　 ｓ ｔ ｅｍ ｎ ｇ ｒ ｏ　 ｈ　 ｅ ｆ ｒ ａ ｃ个 爱 国 诗 人 的 贡 任 心和 使 命 感 。 　２０ ０ ５年 第 ２期 。 　注释 ： 　苏教育学 院学报 ２０ 年 第 ６ 。 ０３ 期 　年 １ ，分 别 见 于 第 ４ １页 ；第 ５页 ；第 ４ ８４９ ３ ２月 １ ０—０ ，４ ７页 。 　【］ １ 梁启超著，梁启超经 　 ｏ 　［】 １ 朱俊瑞 吴秋 华，少 年 １ 　此 文 系浙 江 大 学 中 文 系主 ； 　［ １ 引 自江锡铨 ， “ 一　 ： 闻一多爱 国诗篇 的深度评 价 ，江　 年 １ ，第 ６ －９页。 １转 　 唯 ２月 ８６ 　［ ［ ［ 蓝棣之编 ，闻一 多诗全 编，杭州 ：浙江文艺 出版社 １９　 对中国形象的重构 ，东南学术　 ２３ ６ ］ １１ ９５Ｉ ［ ［　 ［３ ［ １ ４５ ８ ｊ １ ］ １１１ 孙党伯 袁謇正编 ， 　 ５ 闻一 多全集 （ 书信 ． 日记 ． 附　 术研　 会上提交的论　 。 　录 二武 　 　 　：． 　４６页；第 ３０ ８ ７ ８— １页；第 ５ 页 ；第 ５４页。 ３ ０ １ 　∞ 　 ， 页 ｓ； 。中 。’’一 　 …… 。 ３１ 　 　 ｓ 第系。’ 襄墨一 　 　２ ８　 页 ： 　 ‘　 ’ 　 、 　 。２　 ｌ孙德 高，再论 闻一 多的 “ 文化 国 家 主 义 ，贵 州社 会 科 学　 罕。 　 　２ １ 年 ～月刊　 ０１