保定民间歌谣的婚俗探佚

文 学研 完　

保

定

民

间 歌

谣

。 马　 兰　

的 婚

俗

探

佚　

摘　 要 ：作为民间文学的一部分，保定 民间歌谣 以通俗易懂的形式，真 实地记录了这 片古老土地上人们 的生存生　 活状态。其中与婚恋 内容相关的歌谣 ，为我们 了解其独具特 色的婚姻 习俗提供 了宝贵的资料。 　

关键 词 ：保 定 民 间歌 谣 婚 姻 习俗 探 佚　

民间 歌 谣是 一种 流 传 于 民众 问 的 口耳 相传 的 民间文 学 形　

男女 婚姻 的习 俗 由来 已久 。百 双 鞋子 还 差～‘ ， 老 女 自然对　 双

式 ，大 致包 括 民谣 、 民歌 、 民谚 、儿 歌和 顺 口溜 等 民间 话语　 媒 人 不依 不 饶 ，戏 虐 夸 张 的话 语 问流 露 ｌ质 朴 的 民 间风情 。 　 ｛ 』 　 形 式 。 民间 歌谣 其 喜 闻乐 见 的 形式 反 映 出不 同历 史 时期 民众　 的生活 、情 感和 体 验 ， 因而 被称 为 时 代 的晴 雨 表 。作 为贴 近　 底 层大 众 的 文学 形式 ， 民间 歌谣 展 现 出独 具特 色 的地 域 民俗　 风情。 　 保 定处 于 河北 省 的腹 地 ， 历 史悠 久 ，人 口众 多 ，是 古 燕　 赵 的分 野 ， 自占多慷 慨 悲 歌之 士 ，因此 这 片土 地 上 的 民 间歌　

二 、哭嫁 　

哭 嫁 的风 俗 ， 最早 当源 于战 闰 时期 ，赵 圉 的公 主远 嫁 燕　

国， 她 的母 亲赵 太 后 在 临别 时 “ 其踵 ，为 之 泣 ，祝 日 ：必　 持 勿使 返 ” （ 《 国策 ・ 策 》 ） ，这 大约 就 是 哭嫁 风俗 的滥　 战 赵 觞 了 。哭 嫁 习俗 在 我 国 的很 多地 方 的不 同 民族 问流 行 ，其 中　 ＿ 人 的 哭嫁 习俗 是最 具 特色 的 。哭嫁 的习俗 在 保 定 的农 村　 十家

谣浩 如 烟海 ，不胜 枚 举 。 笔者 经 过长 期 的走 访 调 查 、搜 集 整　 地 区依 然 流传 ，这 一 点也 可 以从 民 间歌 谣 中 找到 印证 。 　

理 ， 目前搜 集 到 的 民歌 民谣 就 有 二千 零 十 六首 之 多 。这 两 千　 余 首 民歌歌 谣 集 中反 映 了保 定 这 片古 老 的 土地 上 淳朴 的 民风　 民俗 ， 是我 们解 读 这 片 土地 上 人们 的生存 生活 状 态 的一 把 钥　 匙 。婚姻 习俗 与普 通 民众 的生 活 息息 相关 ，也 是 保定 民间 歌　 谣 中最 富地 域 风情 的一 部 分 。 　

一

哭嫁 的 内容一 般 涉及 女儿 回忆 少 女 时代 的美好 生 活 、表　 达 对 父 母 的依 恋 和对 未 来 生活 的 担忧 、母 亲对 女 儿远 嫁 的不　 舍 和 担忧 等 等 。 在保 定 民 间歌 谣中 ，哭 嫁 的 内容 多 为母 亲对　 女儿 的不 舍 和 教 导 。流传 于 曲阳 一带 的 《 一 嘱咐 》 、 《 王太　 齐 太 劝 姑娘 》 ， 流传 于 定 兴一 带 的莲 花 落 调 《 下老 太 太 嘱咐　 乡 姑

娘 》等 都 是这 一 类 民间歌 谣 的代 表 。例 如 流 传 于 曲阳 一 带　

的 《 嘱咐 》唱 到 ： 　

、

提 亲　

提 亲源 于 古 礼 中的 “ 采 ”、 “ 纳 问名 ”和 “ 吉 ” ，即　 纳 男 家 为其 子物 色 、选择 婚 姻 对象 ，然后 由媒 人 去 女家 说合 ， 　 依 照古 礼 ，媒 婆 所 带 的礼 物 首要 的 是雁 ， 民国年 问，保 定 地　 区 的求 婚 礼物 多 为家 鹅 。媒 婆 说 媒 的现 象 在 民 间很 是普 遍 ， 　 保 定 民间歌 谣 中 关 于媒 婆 说媒 的 也 随处 可 见 。如 ，流传 于 雄　 县一 带 《 说婆 家 》 唱 到 ： 　 红 萝 卜根 儿 香 油 炸 ， 谁 给 老 女 说 婆 家 ，说 到　

闺女上 轿娘 心慌 ，扒 着轿 杆 嘱 咐 一场 ：今 日到　

了婆 家去 ，你 迟 点 睡 觉早 起床 ，梳 洗 打扮 再 出房 ， 　 早晨 先 打 两瓢 洗脸 水 ，以 后你 再 添做 饭 的汤 ，做饭 　 不知 做 什 么 ，上 房 问 问婆 母娘 ，做饭 不知 米软 硬 ， 　 小手 捏 捏 ， 千万 不要 用 嘴 尝 ，调 菜 不知 成 和 淡 ，小　 手 抓 盐 细 品量 。 吃饭 先 给公 公 盛 一碗 ，再 一碗 递给 　 婆 母 娘 ，见 了大姑 叫姐姐 ，见 了小姑 叫姑 娘 。 大伯　

哪 ？说 到 红 城 老 李 家， 大瓶 大罐 大皮 箱 ，茶 壶茶碗 　

对 大缸 。缎 子鞋 ，一 百 双 ，还有 一 双 没做 上 。哭 了 　

七 天七 后 晌 ，要 跳 井 ， 井又 深 ，要 跳 河 ， 河又远 ， 　

跟 前 少说 话 ， 老公 公 跟 前 莫 张 狂 ， 大 姑 要 骂 别还　 嘴 ， 小姑 子 骂 你 ，有 你 婆 母 娘 。早 晨 吃 饭 剩 不 下　

沿 着 河边 骂媒 人 。媒 人 婆 ，臭老 婆 ，媒 人 的 肉让 猫　

饭，你要等到晌午尝，晌午要是 剩不下饭 ，你再等　

到 黑 价 尝 ，黑 价 要 是 剩 不下 饭 ， 你 就 喝 两碗 刷 锅　 汤。 你要 是 听 了为娘 的话 ，你 的皮 肉少 受伤 。 　 这 首 歌 谣 以…个 新嫁 娘母 亲 的 口吻 ，对 即将 为 人妻 的女　

吃，媒人的骨头让狗嚼 。媒 人说 ，你别骂，一场大　

风刮 到 家。 　

这 首歌 谣 以诙谐 幽 默 的风 格 、夸 张 的 手法 将 媒 婆说 媒 提　

亲 的情 况 表 现 了 出来 。 首句 “ 红萝 ｈ 儿香 油 炸 ，谁 给老 女　 儿 的谆 谆 嘱 咐 。女 儿 嫁 作 他 人 妇 ，作 母 亲 的 自然 是 依 依 不　 根

闺女 上轿 娘 心 慌 ，扒 着 轿杆 嘱 咐一 场 ”，这 里 的 “ 心　 说 婆 家 ”， 短 短 两 句 ，将 一个 待 嫁 闺 中 的剩 女 形象 烘 托 出 　 舍， “

来 。按 照 保 定 民 间习俗 ，媒 人提 亲 需 带足 缎 子 鞋 一百 双 ，作　 慌 ”更 多地 表现 出因 为 不舍 女 儿 出嫁 的酸 楚 ，但 女儿 终究 是　 为 民间歌 谣 ， 这里 的 百双 鞋 未

免夸 张 ，但 是 民间 以鞋 子 暗 示　 要 为 人 妇 的 ，为 了让 女 儿婚 后 能 很快 适应 角色 的转 换 ，母 亲　

女

娲

神

话

。延　 慧　

与

女

性　

摘　 要 ：女娲 文化是 中国的一种独特的文化现 象。解读女娲神话精神，能体会到原始的魅 力和母性的力量 ，把握　

和传 承精 神 的 文化 灵魂 和 内核 。 有 关女娲 的神话 主 要 产生 于母 系 氏族 社 会 ，女 娲 补天 和造 人 的 不朽 功 绩 ，反 映 了人　 们对 女 性 延续 种 族作 用的 肯 定和 对 女性 社 会 地位 的认 可 。 　

关键 词 ：女 娲 神话 女 性　 位 确 认 ； “ 万物 ”是指 女 娲 无 限 的生 殖能 力 ，她 是 天地 万　 化

有 关 女娲 的神 话 主 要产 生 于母 系 氏族 社 会 ，女 娲 补 天和　

造 人 的不 朽功 绩 ， 既 反 映 了人 们 对 女性 延 续 种 族 作 用 的肯　 物之母。从 “ 呙”得声的字，多与圆形和容器有关。 “ ” 娲 　

定 ，也是 对 女性 社 会地 位 的认 可 ， 体现 了女性 在 人类 文 明 发　

展 过 程 中智 慧 的一 面 。 　

一

字 的 本 意 ，是 与 女性 有 关 的 圆形 之 物 或器 皿 。 　 再 从女 娲的神 格 即 “ 话中 体现 的女娲 的性质和 品格 ”Ｅ 神 ｌ ｌ 　

、

对生 殖 的 崇拜　

来 看 ， 其 与生 殖 的关 系 极 为密 切 。 《 平御 览 》 ： “ 说天　 太 俗

引绳 于洹 泥 中 ，举 以为 人 。 ”这 是歌 颂 女娲 无 限 生殖 力 的神　 话 ，它 以 “ 人 ”来 诠 释 女娲 的 生殖 神 格— — 化 育万 物 ， 为　 造

国 内外 部 分学 者 曾怀 疑 女 娲是 女 阴 的象 征 ，该 结 论在 论　 地 开 辟 ，未 有 人 民 。女娲 抟 黄 土作 人 ， 剧务 ，力不 暇 供 ，乃　 述 上 民俗 资 料 多 ，实 证者 少 ，文 献 根据 少 。在 学 者 看来 ，这　 只是 一 种猜 测 ，未形 成 科 学 的论 断 。 　

从名 义考 释 来 看 ， 《 　 说文 ・ 女部 》 云 ： “ ， 古之 神圣　 人 类 生 殖 繁衍 ，是 充满 生殖 力 的 生 育之 神 。 　 娲 　

女 ，化万 物 者 也 。从 呙声 。 ” “ 之神 圣 女 ”是对 女娲 的地　 古

从 文 化 形态 比较分 析 ， 原始 先 民对 于 女 性生 育 的神 秘 与　

的 叮咛 自然 是 要仔 细 而 周到 的 。从 女 儿 的起 居 打扮 到操 持 家　 务 ，再 到 如何 与 公婆 、 大姑 小 姑大 ￣ ， ｔｂ叔处 理 好关 系 ，母 亲　 ｔ

妹 妹 你 别 走 ，咱 们 割 肉去 打 酒 。” 　 这 首 歌 谣 采 用 白描 的 手 法 ，寥 寥 数 语 ， 便将 女 儿 回 娘　

结合 自己的经历一 一 …　 向女儿道 来 ，其疼 爱女儿 的 良苦 用心 在字　 家 ，父 母 出 门相迎 ，嫂 子热 情 挽 留 的场 景 描绘 出来 ，仔

细 听　 句 间流淌 。当然 ， 由于 所处世 代 的局限 ，这～ 类 的哭嫁 歌谣难　 来 ，仿 佛 还 能 昕到 浓浓 的乡 音 和 暖暖 的亲情 涌 动 。 　

免会 杂有一 些封 建糟粕 ，但 其极具 地域 风情 的婚姻 习俗和 宣扬　

孝 悌善 美 的精 神 内核 ，对 于今 天 的 我们 依 然有 教化 意 义 。 　

三 、 回门　

此外 ，买 卖婚 姻 、 小女 婿 等婚 俗 现 象在 保 定 民谣 中也 有　 体 现 。流 传 于顺 平 一带 的 《 小女 婿 》 、流 传 于易 县 的 《 嫁错　

了》 、 《 　 把我 女 儿 错嫁 了》 等都 以朴 素 的歌 词记 录 了这 些 旧　 时代 的婚 姻 习俗 ， 对我 们 探 究保 定 地 区 的婚 俗历 史变 迁 有 一　

定 意义 。 　 综 上所 述 ，保 定 民间歌 谣 以通俗 的形 式忠 实 记录 了在 这　

保 定地 区有 新 媳妇 “ 门 ”的 习俗 。回 门就 是 回娘 家 ， 回 　

姑 娘 出嫁 的第 三 天 ，新 婚 夫妇 …起 回娘 家探 亲 ， 并带 礼 品 。 　 网 门这 天 ，丈 母 娘要 让 女 儿给 新 姑爷 带 好 吃 的， 夜 间睡 觉 时　

由新 娘 送 给 姑 爷 吃 。 新 媳 妇 和 新 郎 头 一 年春 节 的 大 年 初 二　 片 土地 上 的 婚姻 习俗 ，透 过 这些 歌 谣 ， 我们 可 以触 摸到 这 块　 （ 定地 区 西部 的 县市 大 年初 三 回娘 家 ），要 回 娘家 向父母　 保 拜 年 。 以后 ，每 年 正 月初 二 ，夫 妇 双方 都 回娘 家 拜年 。这些　 古 老 土地 上 淳 朴 的 民俗 风情 。 　

习俗 也在 保 定 民 间歌 谣 中详 细 地保 留 了 下来 。 　 如 ， 流传 于保 定西 部 山 区一 带 的 《 回娘 家 》唱 到 ： 　

大年 初 一 头一 天 ，过 了初 二到 初 三 。小俩 口 ， 　

（ 本文为保定学院科研基金 资助项 目，课题名称：保定历　

史 民 谣 的 渊 源 及 对 当今 经 济 文 化 的 影 响 ， 项 目编 号 ： 　

２００５ ） ｏ８ ０ 。 　

巧打 扮 ，赶 着 毛驴 去拜 年 。 　 回 娘 家要 带礼 晶 ，过 去 多 带馒 头 一类 的 食物 。现在 多带　 参 考 文 献 ： 　 糕 点 、酒 类和 土特 产 品等 ，借 以表 示 出嫁 的 女儿 不忘 父 母养　

育之 恩 。 　 ［］ １ 谢贵 安． 国谣谚 文化一一谣谚 与古代社会 【 ］ 武汉 ：华　 中 Ｍ ．

中理 工 大 学 出版 社 ， １　４ 　９ ． ９ 　

再如 ，流 传于 定 州 一带 的 《 娘家 》 唱到 ： 回 　

［】 自 ２ 朱 清．中国歌 谣 【 ］ 上海：复旦 大学出版社 ，２ ０ ． Ｍ ． ０４ 　

扁豆角 串满架，背着包袱上娘 家。爹 出来，抱　

包袱 ，娘 出来 ，抱 娃 娃 ，嫂 子 出来 把话 拉 ： “ 天　 　 今 （ 兰　 河 北省 保 定 学 院 中文 系 马 ０１ ０ ） ７　 ０　 ０