论诸神的天空_误读_希腊神话与英雄传说_
论诸神的天空
——误读《希腊神话与英雄传说》
◎田
慧
（贵州大学人文学院贵州・贵阳550025）
摘要2006年十月的夜郎，与遥远的古希腊不仅有着千万里的地域之隔，还要跨越温长的历史时空和风格迥异的民
族文化。且不说中西之间有着截然不同的文化特质，就说今天我们再读数千年前老庄的典籍，在理解上也存在极大的障碍。本文将谈到的是我对《希腊神话与英雄传说》的误读。关键词希腊神话误读
误读之一：宙斯的渺小
要西方，宙斯被视为至高无上权力的象征。他是众神之王，奥林匹斯山之上。他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。除了他至高无上的权力之外，他还是一个到处留情的风流情种。宙斯是那样一个神，四处留情，种下的“情种”后便挥挥衣袖，不带走一片云彩——回至了他的圣山。而人间的喜怒衰乐似乎再与他无关了。殊不知他种下的每一粒种子都成为他心仪女子的灾难。也许，被宙斯爱上是一种荣耀，然而这样惊心动魄的荣耀却潜伏着无限凶险，与其说是被爱，莫如说是受劫。遭遇宙斯的爱情，便是遭遇一场劫难。在这些受难者的名单上，有单纯美丽的伊俄，欧罗巴、卡尼斯托……在有关这些无辜女子
英雄伟人的私生活向来是作为西方饭后茶余的谈资被人津津乐道，宙斯的弼闻也不例外地被口无摭拦的凡人在肆渲染。
这些绯闻，第第以宙斯的多情开场，而以赫拉的报复告终。人们讲述这些故事的时候，男性对宙斯的风流也许心向往之，女性对赫拉的妨忌也许同病相怜，可是，谁来怜悯那些无辜的女人？她们剖是处在被动的位置——被爱，被妨、被报复；她们是弱小的，没有能力与神对抗，所以被爱被妒被报复，所有一切她们只能无助地承受。
宙斯利用他神的权力，使这些无助的女子可可逃循，最终总是陷入他的爱情罗网。这是一种单方面的愉悦，宙斯成全了自己的欢乐，却全然不顾他人的感受。这是一种建立在别人痛苦之上的欢乐。之后她们将受到天后的妨忌，报复。一
的故事中，卡尼斯托的古事除了让人心生悲悯之外还有愤恨。个人生得美或或丑陋并不是罪过，罪过的是以别人的容貌作
这恨固然有对天后赫拉的狠毒之恨，更有对宙斯的懦弱之恨。为自己犯罪的借口。神话中如此，现实亦如此。人们总是以美丽的卡尼斯托是是处女守护神黛安娜，最喜欢的同伴。卡“给颜祸水”为借口，对那些美丽的女人或口诛或笔伐，总之让尼斯托曾发誓要象黛安娜那样永保贞洁，一直都陪在黛安娜身边。宙斯在无意中看到了美丽的卡尼斯托，对他而言同盟所当然的爱上了她。当他知道黛安娜曾警告过卡尼斯托男人的种种欺诈行径后，宙期很狡猾的装份成黛安娜去引诱卡尼斯托。最终，卡尼斯托怀上了一个孩子。不久后，她的孩子阿卡斯出生了，并且被赫拉发现，忌妒心很强的赫拉因为宙斯对她的不忠而非常愤怒，她把卡尼斯托变成了一只熊，羞愧而恐的卡尼斯托躲进了丛森之中，很多年都没有再见她的儿子。很久后的一天，已长大成人的阿卡斯在卡尼斯托躲避的森林中打猎时被卡尼斯托看见。多年未见的儿子卡尼斯托激动的向阿卡斯奔去，想去拥抱她，彻底忘了自己的外表还是一只熊，而阿卡斯则只看到一只熊向自己扑过来，立刻举弓射向那只熊。就在这一刻，审斯制止了悲剧的发生，他将阿卡斯也变成了一只熊，把他们母子一升到空中，分别成为大熊星座与小熊星座。
她生活的痛苦之中，就是死也不能安安静静无牵无挂地死。
男人这么做可以理解，因为他们出于自身利益着想，总把责任推给脆弱的女人；而女人说话的时候又是出于何种心思嘴？正是嫉妒吧：自己生不得那样美丽容颜，便诅咒那美丽的容颜早些失掉颜色。这时的赫拉，其实正是这样的一个平凡的女人。宙斯，则是那个把一切罪责推给女人的渺小的男人。希腊神话的重要特点之一，便是神人同形同性。既如此，我不想把宙斯当作光环下的神灵来供奉，我所谈论的只是这样一个平凡的男人宙斯，谈他的七情六欲，谈他的人格，然后从这人格出发去寻找那根源里的神格。在中国的神话里，神很少具备像希腊神话中那么齐全的人格，中国的神很纯粹，神就是神，容不得凡人有质疑，当然他们本身的行为也很纯粹很高尚，始终保持着纯洁高尚的神性。中国的神缺少七情六欲，自然不会有纵欲。宙斯有七情六欲，这是他纵欲的前提。西方价值观体系中，情欲是人的本能。然而，我所鄙薄的不是宙斯
在中国，儒学道统宣扬的是为尊者讳，故在中国古代社话的纵欲，而是纵欲的前提。西方价值观体系中，情欲是人的本
传说中鲜见天帝的绯闻。而西方自古似乎就有这样的传统，能。然而，我所鄙薄的不是宙斯的纵欲，
而是纵欲这后他对待
残局的态度。
每一场风流之后，他的女人总要受到赫拉的报复。这个时个宙斯为何不阻档赫拉？他也觉得自己背判赫拉是不对的，那么当赫拉报复那些无辜的女人的时候，他不站出来，不保护这些女人，这就对么？在许多故事里，这些女人要么被变
体！如果，阿波罗不是在云中放暗箭，而是光明正大地向尼俄
柏的儿子们挑战，那不论是输是赢，都不失为一个英雄所为。保况，他根本不可能输。但是他没有向他们挑战，而是躲在别人背后放暗箭，这不得不让人怀疑，这是一个英雄所为吗？我想，项雄的定义并不是指强壮的体魄，也不是指以一敌的匹夫之勇，英雄首先必须是正义的。而项雄的最高境蜀，当
成牛，要么被变成熊，总之是非人的哲磨，也许对神来说变什
么都无所谓，可是对于一个人来说这意味道着人的尊严的丧是胸怀天下，有着悲天悯人的情怀。中国导演张艺谋的电影失。卡尼斯托被赫拉变成熊，还险些被自己的亲生儿子杀死。《英雄》向西方人阐释了东方人对英雄的定义。所以，在这里，虽然最后关头是宙斯阻止了一场弑母惨剧的发生，但这个悲剧的始作甬者不正是宙斯吗？如果他阻止赫拉把卡尼斯托变成熊，如果他敢取卡尼斯托为妃，或者他敢废掉赫拉，那么故事就不会是这样了——这些对宙斯来说不可能办不到吧！也许他是能办的，只是要付出很大代价。在西方人的诗里有这样两句诗：“生命诚可贵，爱情价更高”凡人的诗里透露出伟大的爱情观：视爱情的珍贵甚于生命，更何况权力、金钱这些浮华的东西呢。我欣赏温落公爵是个真正的男子汉，他可以为了心爱的女人放弃王位，他只愿做一个平凡的丈夫而不愿做她高贵的情夫。而众神之王宙斯呢，他是不会也不某放弃手中的权杖吧？他虽然为高高在上的神灵，却比一个平凡的人涉小。
误读之二：卑鄙的阿波罗
我以我中国人的传统思维为理解“英雄”这个词，首先他必须是正义的。英雄的行为没有规范的准则，但有一条是肯定的，那就是光明磊落。在中国，没有人会把那种放暗箭的小人称为英雄，就算他曾经是英雄也会因为放暗箭而失去英雄的称号。可是这些，在西方文明那里发生了一些变化，这大概也是东西文化的差别之一吧。
阿波罗是众所周知的希腊神话十二主神之一，有关他的故事在希腊神话故事中占着相当的比例。这位伟大的太阳神还兼职司掌文艺，可以说他对西方民族文化有着非常深远的影响。然而这位西方文明的大英雄做事情似乎很不光明磊落。在特洛伊战争中，诸神各有各的立场。阿波罗站在特洛伊这边。在决定战争胜负的最后一天，宙斯解除禁令，允许诸神参与到战争中去。愤怒的阿喀琉斯所向坡靡，一路冲杀，眼看就要冲进特洛伊城。阿波罗威胁不到阿喀琉斯，于是躲在云雾里向阿喀琉斯的致命处脚踵一箭射去。真正的英雄倒下了，小人躲在云中冷笑。他还善于用手中的箭射向手无寸铁的妇孺。尼俄柏因为自己有七子七女而骄傲不可一世，自认为是天下最幸福的母亲。她的骄傲激怒了勒托。勒托与宙斯生下阿波罗和阿尔忒弥斯这对双胞胎兄妹。为了平息母亲的愤怒，阿波罗兄妹射杀了尼俄柏的十四个子女，曾经骄傲得不可一世的尼俄柏因悲愤和绝望化作了一座石像。阿波罗兄妹的行为真是令人发接线指。用这种极端残暴的方式去报复一个凡人，只能证明神的狭隘心胸。而阿波罗射杀的不仅是尼伯的儿子，连她最小的好儿也不放过。他是怎么样射杀这群孩子的呢？想都想得出来，躲在云雾中抽出冰冷的箭射出去，没有同情没有怜悯，没有犹豫。而地上那群孩子，无助而又恐惧地看着他们的兄妹一个个死去，接自自己也倒下去——再没有比这更恐怖更残忍的了。尼俄柏悲愤而绝望地乞求给她留下那最小的女儿——阿波罗的箭已经箭进她小女儿的身
阿波罗，阿伽门侬，阿喀琉斯，奥德修斯……他们都不再被当作英雄，希腊英雄里只有一个真正的英雄赫克托尔，这个以国家兴亡为已任，他那种明知不可为而为之的气概，当之无愧英雄称号。
误读之三：邪恶的雅典娜雅典娜是智慧女神，被视为智慧的象征。她在神话传说中的形象一直都是比较光辉的，也常常被作为正义的象征。之所以给她安上邪恶之名，是因为有件事始终让我耿耿于怀，那就是《拉奥孔》的故。《拉奥孔》的故事来源于希腊和特洛伊战争中那个家喻户晓的神话传说。为夺回美女海伦，希腊与特洛伊交战，十年间，希腊人始终攻不下特洛伊城，于是，接受巫师的劝告，改用智取，他们设计了一匹马，在木马的肚子里隐藏了一些全副武装的士兵，他们将木马放在特洛伊城外，然后佯装撤退，隐蔽在附近的海湾中，准备当特洛伊人将马移到城里后，里应外合，攻克特洛伊城。特洛伊人果真中了希腊人的圈套，想到木马拉进城去，这时，特洛伊城负责的礼拜仪式上进行监督的官员拉奥孔看出了其中的问题，出来劝阻特洛伊士兵不要将木马拖到城中，以免遭来失城亡国之恨。拉奥孔的举动激怒了女神雅典娜，因为木马计就是在她的提示下设计的，她是希腊的保护神。人居然敢跟神抗争，在雅典娜看业，这还了得，于是，她遣来两条巨蟒，将拉奥孔父子三人活活杀死。希腊诸神就是这样心胸狭隘，他们的惩罚总是残忍到了让人不忍目睹。我尤其不解的是，触犯她的只是拉奥孔，这与他的两个儿子有什么相干？在一幅西班牙油画《拉奥孔》中表现了拉奥孔父子三人与巨蟒在生死搏斗中苦苦挣扎的情形，而旁边是两位眼旁观的神灵，其中一个便是雅典娜。这幅典娜。这幅画里，拉奥孔的表情有惊恐、绝望。看到这幅画，不禁让人心寒：仅仅因为某个人说了句有智慧的话，神就要把他和他的亲人处死。如此赶尽杀绝，这是对智慧的专制，亦对人的尊严的侮辱。
这样的行为，如果不能称之为邪恶，恐怕就没有什么可以称为邪恶的了。
总述以上，便是从一个二十一世纪中国人的视角所看到的希腊神话与英雄传说。在那片群星闪耀的天空里，隐藏着诸神用浮云遮住的阴暗。那才是真正的诸神的天空，阴云密布的天空。
参考文献：
[1]曹淑芬，王春荣.希腊神话和英雄传说.北京出版社，1986.[2]朱维之，崔宝衡.外国文学史・欧美卷(第3片).南开大学出版社，2004.4.
[3](德)右斯塔夫・施瓦布.陈德中译.希腊神话故事
.2001.3.