礼佛大忏悔文 注音

礼佛大忏悔文

宋.不动法师编订

大(dà)慈(cí)大(dà)悲(bēi)愍(mǐn)众(zhòng)生(shēng).

大(dà)喜(xǐ)大(dà)舍(shě)济(jì)含(hán)识(shí).

相(xiàng)好(hǎo)光(guāng)明(míng)以(yǐ)自(zì)严(yán).

众(zhòng)等(děng)至(zhì)心(xīn)归(guī)命(mìng)礼(lǐ)（一拜）

南(ná)无(mó)皈(guī)依(yī)金(jīn)刚(gāng)上(shàng)师(shī)（一拜）

皈(guī)依(yī)佛(fó).皈(guī)依(yī)法(fǎ).皈(guī)依(yī)僧(sēng)（一拜）

我(wǒ)今(jīn)发(fā)心(xīn).不(bù)为(wèi)自(zì)求(qiú)人(rén)天(tiān)福(fú)报(bào).声(shēng)闻(wén)缘(yuán)觉(jué).乃(nǎi)至(zhì)权(quán)乘(chéng)诸(zhū)位(wèi)菩(pú)萨(sà).

唯(wéi)依(yī)最(zuì)上(shàng)乘(chéng).发(fā)菩(pú)提(tí)心(xīn)。

愿(yuàn)与(yǔ)法(fǎ)界(jiè)众(zhòng)生(shēng).一(yī)时(shí)同(tóng)得(dé)阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三(sān)藐(miǎo)三(sān)菩(pú)提(tí)（一拜）

南(ná)无(mó)皈(guī)依(yī)十(shí)方(fāng)尽(jìn)虚(xū)空(kōng)界(jiè)一(yī)切(qiè)诸(zhū)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)皈(guī)依(yī)十(shí)方(fāng)尽(jìn)虚(xū)空(kōng)界(jiè)一(yī)切(qiè)尊(zūn)法(fǎ)（一拜）

南(ná)无(mó)皈(guī)依(yī)十(shí)方(fāng)尽(jìn)虚(xū)空(kōng)界(jiè)一(yī)切(qiè)贤(xián)圣(shèng)僧(sēng)（一拜）

南(ná)无(mó)如(rú)来(lái).应(yìng)供(gòng).正(zhèng)遍(biàn)知(zhī).明(míng)行(xíng)足(zú).善(shàn)逝(shì).世(shì)间(jiān)解(jiě).

无(wú)上(shàng)士(shì).调(tiáo)御(yù)丈(zhàng)夫(fū).天(tiān)人(rén)师(shī).佛(fó).世(shì)尊(zūn)（一拜）

南(ná)无(mó)普(pǔ)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)普(pǔ)明(míng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)普(pǔ)净(jìng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)多(duō)摩(mó)罗(luó)跋(bá)旃(zhān)檀(tán)香(xiāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)旃(zhān)檀(tán)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)摩(mó)尼(ní)幢(chuáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)欢(huān)喜(xǐ)藏(zàng)摩(mó)尼(ní)宝(bǎo)积(jī)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)一(yī)切(qiè)世(shì)间(jiān)乐(lè)见(jiàn)上(shàng)大(dà)精(jīng)进(jìn)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)摩(mó)尼(ní)幢(chuáng)灯(dēng)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)慧(huì)炬(jù)照(zhào)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)海(hǎi)德(dé)光(guāng)明(míng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)金(jīn)刚(gāng)牢(láo)强(qiáng)普(pǔ)散(sàn)金(jīn)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)大(dà)强(qiáng)精(jīng)进(jìn)勇(yǒng)猛(měng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)大(dà)悲(bēi)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)慈(cí)力(lì)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)慈(cí)藏(zàng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)旃(zhān)檀(tán)窟(kū)庄(zhuāng)严(yán)胜(shèng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)贤(xián)善(shàn)首(shǒu)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)善(shàn)意(yì)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)广(guǎng)庄(zhuāng)严(yán)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)金(jīn)华(huā)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)宝(bǎo)盖(gài)照(zhào)空(kōng)自(zì)在(zài)力(lì)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)虚(xū)空(kōng)宝(bǎo)华(huā)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)琉(liú)璃(lí)庄(zhuāng)严(yán)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)普(pǔ)现(xiàn)色(sè)身(shēn)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)不(bù)动(dòng)智(zhì)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)降(xiáng)伏(fú)众(zhòng)魔(mó)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)才(cái)光(guāng)明(míng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)智(zhì)慧(huì)胜(shèng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)弥(mí)勒(lè)仙(xiān)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)善(shàn)寂(jì)月(yuè)音(yīn)妙(miào)尊(zūn)智(zhì)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)世(shì)净(jìng)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)龙(lóng)种(zhǒng)上(shàng)尊(zūn)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)日(rì)月(yuè)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)日(rì)月(yuè)珠(zhū)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)慧(huì)幢(chuáng)胜(shèng)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)师(shī)子(zǐ)吼(hǒu)自(zì)在(zài)力(lì)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)妙(miào)音(yīn)胜(shèng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)常(cháng)光(guāng)幢(chuáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)观(guān)世(shì)灯(dēng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)慧(huì)威(wēi)灯(dēng)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)法(fǎ)胜(shèng)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)须(xū)弥(mí)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)须(xū)曼(màn)那(nuó)华(huā)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)优(yōu)昙(tán)钵(bō)罗(luó)华(huā)殊(shū)胜(shèng)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)大(dà)慧(huì)力(lì)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)阿(ā)閦(chù)毗(pí)欢(huān)喜(xǐ)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)无(wú)量(liàng)音(yīn)声(shēng)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)才(cái)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)金(jīn)海(hǎi)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)山(shān)海(hǎi)慧(huì)自(zì)在(zài)通(tōng)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)大(dà)通(tōng)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)一(yī)切(qiè)法(fǎ)常(cháng)满(mǎn)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)金(jīn)刚(gāng)不(bù)坏(huài)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)宝(bǎo)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)龙(lóng)尊(zūn)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)精(jīng)进(jìn)军(jūn)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)精(jīng)进(jìn)喜(xǐ)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)宝(bǎo)火(huǒ)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)宝(bǎo)月(yuè)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)现(xiàn)无(wú)愚(yú)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)宝(bǎo)月(yuè)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)无(wú)垢(gòu)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)离(lí)垢(gòu)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)勇(yǒng)施(shī)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)清(qīng)净(jìng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)清(qīng)净(jìng)施(shī)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)娑(suō)留(liú)那(nuó)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)水(shuǐ)天(tiān)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)坚(jiān)德(dé)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)旃(zhān)檀(tán)功(gōng)德(dé)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)无(wú)量(liàng)掬(jū)光(guāng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)光(guāng)德(dé)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)无(wú)忧(yōu)德(dé)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)那(nuó)罗(luó)延(yán)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)功(gōng)德(dé)华(huā)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)莲(lián)华(huā)光(guāng)游(yóu)戏(xì)神(shén)通(tōng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)财(cái)功(gōng)德(dé)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)德(dé)念(niàn)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)善(shàn)名(míng)称(chēng)功(gōng)德(dé)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)红(hóng)焰(yàn)帝(dì)幢(chuáng)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)善(shàn)游(yóu)步(bù)功(gōng)德(dé)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)斗(dòu)战(zhàn)胜(shèng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)善(shàn)游(yóu)步(bù)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)周(zhōu)匝(zā)庄(zhuāng)严(yán)功(gōng)德(dé)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)宝(bǎo)华(huā)游(yóu)步(bù)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)宝(bǎo)莲(lián)华(huā)善(shàn)住(zhù)娑(suō)罗(luó)树(shù)王(wáng)佛(fó)（一拜）

南(ná)无(mó)法(fǎ)界(jiè)藏(zàng)身(shēn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fó)（一拜）

如(              rú)是(shì)等(děng).一(yī)切(qiè)世(shì)界(jiè).诸(zhū)佛(fó)世(shì)尊(zūn).常(cháng)住(zhù)在(zài)世(shì).是(shì)诸(zhū)世(shì)尊(zūn).当(dāng)慈(cí)念(niàn)我(wǒ).若(ruò)我(wǒ)此(cǐ)生(shēng).若(ruò)我(wǒ)前(qián)生(shēng).从(cóng)无(wú)始(shǐ)生(shēng)死(sǐ)以(yǐ)来(lái).所(suǒ)作(zuò)众(zhòng)罪(zuì).若(ruò)自(zì)作(zuò).若(ruò)教(jiào)他(tā)作(zuò).见(jiàn)作(zuò)随(suí)喜(xǐ).若(ruò)塔(tǎ)若(ruò)僧(sēng).若(ruò)四(sì)方(fāng)僧(sēng)物(wù).若(ruò)自(zì)取(qǔ).若(ruò)教(jiào)他(tā)取(qǔ).见(jiàn)取(qǔ)随(suí)喜(xǐ).五(wǔ)无(wú)间(jiàn)罪(zuì).若(ruò)自(zì)作(zuò).若(ruò)教(jiào)他(tā)作(zuò).见(jiàn)作(zuò)随(suí)喜(xǐ).十(shí)不(bú)善(shàn)道(dào).若(ruò)自(zì)作(zuò).若(ruò)教(jiào)他(tā)作(zuò).见(jiàn)作(zuò)随(suí)喜(xǐ).所(suǒ)作(zuò)罪(zuì)障(zhàng).或(huò)有(yǒu)覆(fù)藏(cáng).或(huò)不(bù)覆(fù)藏(cáng).应(yìng)堕(duò)地(dì)狱(yù).饿(è)鬼(guǐ).畜(chù)生(shēng).诸(zhū)馀(yú)恶(è)趣(qù).边(biān)地(dì)下(xià)贱(jiàn).及(jí)蔑(miè)戾(lì)车(chē).如(rú)是(shì)等(děng)处(chù).所(suǒ)作(zuò)罪(zuì)障(zhàng).今(jīn)皆(jiē)忏(chàn)悔(huǐ)（一拜）

今(             jīn)诸(zhū)佛(fó)世(shì)尊(zūn).当(dāng)证(zhèng)知(zhī)我(wǒ).当(dāng)忆(yì)念(niàn)我(wǒ).我(wǒ)复(fù)于(yú)诸(zhū)佛(fó)世(shì)尊(zūn)前(qián).作(zuò)如(rú)是(shì)言(yán).若(ruò)我(wǒ)此(cǐ)生(shēng).若(ruò)我(wǒ)余(yú)生(shēng).曾(céng)行(xíng)布(bù)施(shī).或(huò)守(shǒu)净(jìng)戒(jiè).乃(nǎi)至(zhì)施(shī)与(yǔ)畜(chù)生(shēng).一(yī)抟(tuán)之(zhī)食(shí).或(huò)修(xiū)净(jìng)行(xíng).所(suǒ)有(yǒu)善(shàn)根(gēn).成就(chéngjiù)众生(zhòngshēng).所(suǒ)有(yǒu)善(shàn)根(gēn).修(xiū)行(xíng)菩(pú)提(tí).所(suǒ)有(yǒu)善(shàn)根(gēn).及(jí)无(wú)上(shàng)智(zhì).所(suǒ)有(yǒu)善(shàn)根(gēn).一(yī)切(qiè)合(hé)集(jí).校(jiào)计(jì)筹(chóu)量(liàng).皆(jiē)悉(xī)回(huí)向(xiàng)阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三(sān)藐(miǎo)三(sān)菩(pú)提(tí).如(rú)过(guò)去(qù)未(wèi)来(lái)现(xiàn)在(zài)诸(zhū)佛(fó).所(suǒ)作(zuò)回(huí)向(xiàng).我(wǒ)亦(yì)如(rú)是(shì)回(huí)向(xiàng).众(zhòng)罪(zuì)皆(jiē)忏(chàn)悔(huǐ).诸(zhū)福(fú)尽(jìn)随(suí)喜(xǐ).及(jí)请(qǐng)佛(fó)功(gōng)德(dé).愿(yuàn)成(chéng)无(wú)上(shàng)智(zhì).去(qù)来(lái)现(xiàn)在(zài)佛(fó).于(yú)众(zhòng)生(shēng)最(zuì)胜(shèng).无(wú)量(liàng)功(gōng)德(dé)海(hǎi).我(wǒ)今(jīn)皈(guī)命(mìng)礼(lǐ)（一拜）

所(suǒ)有(yǒu)十(shí)方(fāng)世(shì)界(jiè)中(zhōng)  三(sān)世(shì)一(yī)切(qiè)人(rén)师(shī)子(zǐ)

我(wǒ)以(yǐ)清(qīng)净(jìng)身(shēn)语(yǔ)意(yì)  一(yī)切(qiè)遍(biàn)礼(lǐ)尽(jìn)无(wú)余(yú)

普(pǔ)贤(xián)行(hèng)愿(yuàn)威(wēi)神(shén)力(lì)  普(pǔ)现(xiàn)一(yī)切(qiè)如(rú)来(lái)前(qián)

一(yī)身(shēn)复(fù)现(xiàn)刹(chà)尘(chén)身(shēn)  一(yī)一(yī)遍(biàn)礼(lǐ)刹(chà)尘(chén)佛(fó)（一拜）

于(yú)一(yī)尘(chén)中(zhōng)尘(chén)数(shù)佛(fó)  各(gè)处(chù)菩(pú)萨(sà)众(zhòng)会(huì)中(zhōng)

无(wú)尽(jìn)法(fǎ)界(jiè)尘(chén)亦(yì)然(rán)  深(shēn)信(xìn)诸(zhū)佛(fó)皆(jiē)充(chōng)满(mǎn)

各(gè)以(yǐ)一(yī)切(qiè)音(yīn)声(shēng)海(hǎi)  普(pǔ)出(chū)无(wú)尽(jìn)妙(miào)言(yán)辞(cí)

尽(jìn)于(yú)未(wèi)来(lái)一(yī)切(qiè)劫(jié)  赞(zàn)佛(fó)甚(shèn)深(shēn)功(gōng)德(dé)海(hǎi)（一拜）

以(yǐ)诸(zhū)最(zuì)胜(shèng)妙(miào)华(huā)鬘(mán)  伎(jì)乐(yuè)涂(tú)香(xiāng)及(jí)伞(sǎn)盖(gài)

如(rú)是(shì)最(zuì)胜(shèng)庄(zhuāng)严(yán)具(jù)  我(wǒ)以(yǐ)供(gòng)养(yǎng)诸(zhū)如(rú)来(lái)

最(zuì)胜(shèng)衣(yī)服(fu)最(zuì)胜(shèng)香(xiāng)  末(mò)香(xiāng)烧(shāo)香(xiāng)与(yǔ)灯(dēng)烛(zhú)

一(yī)一(yī)皆(jiē)如(rú)妙(miào)高(gāo)聚(jù)  我(wǒ)悉(xī)供(gòng)养(yǎng)诸(zhū)如(rú)来(lái)

我(wǒ)以(yǐ)广(guǎng)大(dà)胜(shèng)解(jiě)心(xīn)  深(shēn)信(xìn)一(yī)切(qiè)三(sān)世(shì)佛(fó)

悉(xī)以(yǐ)普(pǔ)贤(xián)行(hèng)愿(yuàn)力(lì)  普(pǔ)遍(biàn)供(gòng)养(yǎng)诸(zhū)如(rú)来(lái)（一拜）

我(wǒ)昔(xī)所(suǒ)造(zào)诸(zhū)恶(è)业(yè)  皆(jiē)由(yóu)无(wú)始(shǐ)贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)

从(cóng)身(shēn)语(yǔ)意(yì)之(zhī)所(suǒ)生(shēng)  一(yī)切(qiè)我(wǒ)今(jīn)皆(jiē)忏(chàn)悔(huǐ)（一拜）

十(shí)方(fāng)一(yī)切(qiè)诸(zhū)众(zhòng)生(shēng)  二(èr)乘(chèng)有(yǒu)学(xué)及(jí)无(wú)学(xué)

一(yī)切(qiè)如(rú)来(lái)与(yǔ)菩(pú)萨(sà)  所(suǒ)有(yǒu)功(gōng)德(dé)皆(jiē)随(suí)喜(xǐ)（一拜）

十(shí)方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)世(shì)间(jiān)灯(dēng)  最(zuì)初(chū)成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)者(zhě)

我(wǒ)今(jīn)一(yī)切(qiè)皆(jiē)劝(quàn)请(qǐng)  转(zhuǎn)于(yú)无(wú)上(shàng)妙(miào)法(fǎ)轮(lún)（一拜）

诸(zhū)佛(fó)若(ruò)欲(yù)示(shì)涅(niè)槃(pán)  我(wǒ)悉(xī)至(zhì)诚(chéng)而(ér)劝(quàn)请(qǐng)

惟(wéi)愿(yuàn)久(jiǔ)住(zhù)刹(chà)尘(chén)劫(jié)  利(lì)乐(yào)一(yī)切(qiè)诸(zhū)众(zhòng)生(shēng)（一拜）

所(suǒ)有(yǒu)礼(lǐ)赞(zàn)供(gòng)养(yǎng)福(fú)  请(qǐng)佛(fó)住(zhù)世(shì)转(zhuǎn)法(fǎ)轮(lún)

随(suí)喜(xǐ)忏(chàn)悔(huǐ)诸(zhū)善(shàn)根(gēn)  回(huí)向(xiàng)众(zhòng)生(shēng)及(jí)佛(fó)道(dào)(一拜)

愿(yuàn)将(jiāng)以(yǐ)此(cǐ)胜(shèng)功(gōng)德(dé)  回(huí)向(xiàng)无(wú)上(shàng)真(zhēn)法(fǎ)界(jiè)

性(xìng)相(xiàng)佛(fó)法(fǎ)及(jí)僧(sēng)伽(qié)  二(èr)谛(dì)融(róng)通(tōng)三(sān)昧(mèi)印(yìn)

如(rú)是(shì)无(wú)量(liàng)功(gōng)德(dé)海(hǎi)  我(wǒ)今(jīn)皆(jiē)悉(xī)尽(jìn)回(huí)向(xiàng)

所(suǒ)有(yǒu)众(zhòng)生(shēng)身(shēn)口(kǒu)意(yì)  见(jiàn)惑(huò)弹(tán)谤(bàng)我(wǒ)法(fǎ)等(děng)

如(rú)是(shì)一(yī)切(qiè)诸(zhū)业(yè)障(zhàng)  悉(xī)皆(jiē)消(xiāo)灭(miè)尽(jìn)无(wú)余(yú)

念(niàn)念(niàn)智(zhì)周(zhōu)于(yú)法(fǎ)界(jiè)  广(guǎng)度(dù)众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)不(bù)退(tuì)

乃(nǎi)至(zhì)虚(xū)空(kōng)世(shì)界(jiè)尽(jìn)  众(zhòng)生(shēng)及(jí)业(yè)烦(fán)恼(nǎo)尽(jìn)

如(rú)是(shì)四(sì)法(fǎ)广(guǎng)无(wú)边(biān)  愿(yuàn)今(jīn)回(huí)向(xiàng)亦(yì)如(rú)是(shì)（一拜）

南(ná)无(mó)大(dà)行(hèng)普(pǔ)贤(xián)菩(pú)萨(sà)（三称毕起立）

为什么要忏悔

我们为什么没有出三界？就是无始劫以来，从没有认识到自己有无量无边的罪业。这些罪业是怎样来的呢？原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成的恶缘。这就形成了冤亲债主、历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，不论是良善的还是不善的，缠结得愈深，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决；物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。

六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。千方百计把人家的据为己有，结果还是命中有的有，命中没的，偷也偷不到。本来命中有的，用偷的形式取得，反而会造下深重的罪业。

忏悔罪业是非常重要的修行。忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再作。忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，请求他们原谅。我们的身口意无时无刻不在造作着各种罪业，如果能够依善知识引导，努力忏尽罪业，就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该明白，在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业，如果不想承受这些恶业所感的苦果，一定要精进忏悔业障！

《占察善恶业报经》里讲得很清楚：“善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重；若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在，必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。”

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，因为罪本身是缘生缘灭的，它没有实在的自性，只是一种妄有。罪业本是虚幻不实的，因为众生妄心执著，故有罪生罪灭的实在感。一旦我们破除了心中对罪的执著，它也就随缘散而灭，这就是忏罪的原理。

地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请88尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，发愿断恶修善，从心中消除罪障。

忏悔方法中，至诚礼拜88佛，最为殊胜，最为简便，亦最为常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安。足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛，这53尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祗劫，不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭。过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。” 从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，这35尊佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”

由此可见，称念礼拜88佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚恭敬礼拜88佛功德名号。亦如过去现在未来三千诸佛，早得成佛。

附一：

关于此版本的说明

本文选用的是寺院通行的早晚课诵集中《礼佛大忏悔文》之版本，系宋朝时密宗不动法师所编订之原文，是最通行的版本。目前其他所有版本均系在此原文基础上改动而成。特此说明。

附二：

礼佛大忏悔文注释

本文是宋朝的不动法师编定出来的。不动法师是梵僧，修行密宗的金刚部，功夫很深，所以也称金刚法师。礼：礼拜，顶礼。忏悔：悔恨过去的罪业，并求消灭过去所造的罪业，立愿永不再犯。

大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等至心归命礼：诸佛都能用大慈心，大悲心，哀怜众生，用大喜心、大舍心，救济有情（众生）；用相好光明来庄严自己的身体，做此功课的大众都以真诚恭敬的心，归命诸佛，顶礼诸佛。慈：慈心，能使众生受到快乐，给众生快乐，叫慈心。悲：悲心，能使众生不受苦恼，为众生拔苦，叫悲心。喜：喜心，众生离苦得乐，心里替他们欢喜，叫喜心。舍：舍心，即对一切众生平等看待，舍去憎爱的心，叫舍心。愍：哀怜。济：渡、救助。含识：凡是有情都有一种知识性，包含在身体里，故叫含识，因而以含识借代为有情（众生）。严：庄严。众等：指作此功课的大众。至心：至诚心。归命礼：归命诸佛，顶礼诸佛。

金刚上师：密宗称的金刚上师，就是指佛的法身，法身佛：毗卢遮那如来。

我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提：我现在发心修行，不是单为自己求得人间富贵或求得到天上的快乐等福报，也不是想要证得声闻、缘觉的果位，乃至大乘的各种权教里头所讲的一切菩萨果位。我唯一依据的是最上乘的佛法，发大菩提心，愿同所有一切众生，马上一同证得佛的无上菩提（成佛）。权乘菩萨：指天台宗所讲的藏教、通教、别教三教的菩萨，因为功行还浅，没到真实菩萨地位，因而不能够称做真实菩萨，所以就叫权乘菩萨。尊法：尊贵的佛法，因法是一切诸佛的大师，是成佛的法宝。贤圣僧:指证得果位的僧人。包括声闻、缘觉、菩萨。其中没有证得法身的称做贤人，证得法身的称做圣人。十住、十行、十回向三种菩萨，叫三贤，即贤僧：声闻、缘觉皆为贤僧。十地菩萨，叫十圣，即称为圣僧。

如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊：这是一切诸佛的十种通号。这此名号是表显佛的功德的。释迦牟尼、阿弥陀是别号，是各别不同的。

如来:a.佛有不变之体，随缘之用，所以叫如来。如：不变；来：随缘。佛的法身是不变的，不生不灭的，佛度众生是随着机缘的，随缘而行。b，如来，乘真如（真实、如实）之道，从因来果，而成正觉（成佛）。c.乘真如之道，来三界垂化。d,如（像）诸佛而来。e,如实而来。

应供：佛应该受到一切众生的供养；罗汉只能受三界众生供养，独佛受九法界（一切众生）的供养。

正遍知（正遍觉）：其道真正，无法不知，即真正遍知一切法。也有译成正遍觉的。正，不偏不邪，说法无差；遍，没有遗漏，智无不周；觉，超出生死梦，不生不灭。

明行足：a.佛依戒定慧之脚足，而得阿耨多罗三藐三菩提，叫明行足。明:指阿耨多罗三藐菩提；行足：脚足，指戒定慧而言。b，明：指宿命、天眼、漏尽三明（对过去、现在、未来，全都透彻明了通达）；行：指身口意三业；足：满足；三明满足身口意三业，叫明行足。唯佛身口意业具足（圆满）。

善逝：去得好，到不生不灭的好地方去；善：好；逝：去。

世间解：佛看了世间的一切相，不论有情世间，还是无情世间，都明白了解。世间：包括有情（众生）世间和无情（国土、山河等等）世间。解：明白晓得。

无上士：佛是一切众生里头最尊、最上的人，再无比佛更加尊贵、更加无上的人。

调御丈夫:佛是丈夫的调御师，佛能调御可度之丈夫（男人），使入修道。佛以大慈大悲大智，有时用软美语，有时用苦切语，有时用杂语，以此调御，令不失道。调：用软美语化导人；御：用苦切语和强力制伏造恶人；丈夫：指男人，在这里也包括调御女人。调御：劝化制伏。

天人师：天神与人的教师。因佛度化天、人较多，度化别道较少，故称天人师。

佛世尊：佛和世尊合为一个名号。（见《佛学大辞典》）佛：佛陀的简称。意为“觉者”、“智者”。具有“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”三个修行品位。取得最高成果，获得阿耨多罗三藐三菩提。世尊：天上人间，大家都尊敬，所以叫世尊。

从“南无普光佛”起，到“南无一切法﹒常满王佛”：总共53尊佛的名号，出现在《观药王药上二菩萨经》上，照经里说，听到这53佛名号的人，就能在百千万亿阿僧衹劫，不堕落到恶道里去。能念这53佛名号的人，生生世世，常常可以见到佛。能恭敬顶礼这53佛的人，所有五逆十恶，种种重罪，一齐都可消灭。过去庄严劫的一千尊佛，现在贤劫的一千尊佛，未来星宿（xiu秀）劫的一千尊佛。这三千尊佛，都是因为称扬赞叹、恭敬礼拜这53佛，所以能够早成佛道。

从“南无释迦牟尼佛”起，到“南无宝莲华﹒善住﹒娑罗树王佛”：共35尊佛，都出在《决定毗尼经》上。一切众生，如能顶礼这35尊佛，哪怕五逆十恶等种种重罪，都可除灭。

南无法界藏身阿弥陀佛：一切佛的心性，都包藏着一切法界，所以叫法界藏身。独把这法界藏身四字，加在阿弥陀佛名号上，是表示把礼拜称念88佛的功德，回向极乐世界，庄严净土，求愿往生。

如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：像上述等等所有世界的诸佛世尊，都是常住在世。请你们这许多世尊，要慈悲哀怜记念我们众生。如是：指上边89佛。等：包括一切佛。常住在世：佛都是常住在世的，即使现了涅槃的相，并没有真地入了涅槃。只是福薄的众生，无缘见佛。

若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜：若是我这一世，或我前世，以至从不知道什么时候开始有了这个生死的身体，一直到现在，所造的种种罪业，若是自己亲造的，若是教旁人造的，或是看见旁人造罪，不但不阻止，反而跟他生欢喜心。若:若是、如果。无始:不知从什么时候开始，表示时劫很长，是无量无边的。自作：自身造。他作：别人造。见作随喜：见别人造恶，生欢喜心。

若塔、若僧、若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜：若是在塔庙里供养的东西，或是常住僧人以及四方游僧的东西，如果自己盗取，如果教别人盗取，或是见别人盗取不但不阻止，反而跟他生欢喜心。塔：是供养佛身舍利的。在这里不单指供舍利的塔，还包括一切的寺庙庵院以及一切供佛菩萨的地方。僧：指寺院中常住的僧众。四方僧：从各处来的游方僧。总之，凡供养三宝的东西，都有不能随便拿，如盗取罪很大。《智度论》上说：“盗佛灯油者，当堕黑暗地狱。……”取：拿。这里指盗取、强取、不给而取。

五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜：五无间地狱的罪，如果自己亲自造作，如果教别人造作，或是别人造作，不但不阻止，反而生欢喜心。

五无间罪：今世前世所造的应下五无间地狱的罪。五无间地狱：无间，就是没有间断或间隙的意思。此狱是最大最苦的地狱，有五种没有间断的事情：a、时无间，日日夜夜受罪，没有一时停歇，直到经许多劫数，罪满方止。b、形无间，狱墙周围一万八千里，高一千里。墙是铁的，上下中间，皆是大火。狱中有一铁床，横竖各一万里。一个人受罪，自观身体装满铁床，无间隙; 千万人受罪，也各自观身体装满铁床，也无间隙；而且互不阻碍。c、受苦无间，各种刑罚，多得说不尽，而要一样一样都轮流到，连接不断。d、趣果无间，因果之间没有间断，寿终直堕无间地狱，无间隔。不论男女老少，贫富贵贱，都一样。e、命无间，若堕此狱，一日一夜，总要处死一万次，生一万次，随死随生，随生随死，从入狱开始，一直经过百劫千劫，无有间断。

十不善道，若自作，若教他作，见作随喜：十恶业，如果自己亲自造作，如果教别人造作，或者见别人造作，不但不阻止，反而他生欢喜心。

十不善道：即十恶业，十恶业有身三种：杀生、偷盗、邪淫；口业四种：妄言，绮（qi起）语、两舌、恶口；意业三种:贪欲、嗔（chen抻）恚(hui会)，愚痴（chi吃）。意，是造业的因；身口，是造业的缘。因缘和合，结成罪业。

所作罪障，或有覆藏，或不覆藏：过去所作的罪业，有的遮盖隐瞒，怕别人知道;有的不遮盖隐瞒，为所欲为。罪障（业障）：由于造罪所造成的障碍，障碍修行。造罪不仅障碍出世的清净法，也障碍世间的善法。覆藏（cang仓，阳平）：遮盖隐瞒。覆：遮盖。藏：隐瞒、隐藏。

应堕地狱、饿鬼、畜生、诸余恶趣、边地、下贱及篾戾车，如是等处：应该堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，或者生到其余诸恶道，或者生到阎浮提（南瞻部洲）极边远的地方，或是做下贱的人和做有恶见的人，受如此等等苦报的地方。诸余恶趣（恶道）：有的经典指修罗道、魔鬼、邪神。边地：南阎浮提极边远的地方，佛法不易流通到，难免轮回。下贱：受苦的奴仆，难以闻到佛法，难以得闲修行。篾戾车：梵语，译为恶见，其见解不但违背佛道，并且是造罪，故名恶见。

所作罪障今皆忏悔：所作罪障，现在全部忏悔，誓不再造。

今诸佛世尊，当证知我，当忆念我：现在诸佛世尊，应当知晓我并应证明我的忏悔是真心的，还应当时时忆念我。

我复于诸佛世尊前，作如是言：我还要在诸佛世尊面前，发这样誓言：

若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施于畜生，一抟之食：若是我今世，若是我其余的千千万万世，曾经作过施舍，或者守过清净的戒法，一直到施舍给畜生一团吃的东西。此生：今世。余生：除了今世，从无量劫到现在所经过的千千万万世。曾：曾经、已经。布施：六度之一。分为三种：a、财施，施舍财物于人;b、法施，说法度人；c、无畏施，以无畏施于人，救人厄难。守净戒：身口意三业都清净，都不犯戒，叫守净戒。抟：同“团”。

或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根：或者在身口意上修过清净的佛道，所有的善根；或者成全救度过众生，所有的善根；或者修三种菩提，所有的善根；以及发过修学无上智的心，所有的善根。菩提：有三种，a、依文字般若，证得方便菩提。方便：随机应变。b、依观照般若，证得实智菩提。实智：真实性的智慧，完全合乎道理。c、依实相般若，证得真性菩提。真性：无虚假，无改变。净行：起心动念，一言一行，皆合佛道，毫无犯戒。成就：成全、救度。无上智：佛的一切智，都称无上智。

一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提—如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向：上边所说的一切福德、善根，聚集起来，比较功德，筹算衡量，全部回向诸佛所证的无上佛道；阿耨多罗三藐三菩提——像过去、未来、现在三世诸佛所作的回向一样，我也照样回向。一切：包括上述种种福德和善根。合集：聚集起来。校计：比较功德。筹量：筹算衡量。

众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼：所有一切罪，全部忏悔消灭，立愿永远不再造罪；种种修福德的善事，全部随己所喜；还要请一切诸佛常住在世，并转大法轮，度脱众生，我愿意修成佛的无上智慧，而成佛。过去、未来、现在一切诸佛，在众生中是最尊、最上、最第一。佛的功德无量无边，像大海一样深广；我现在愿意把性命都归托给佛，至诚恭敬地礼拜佛。众罪：所有一切罪。诸福：种种修福德的善事。尽：全部。随喜：a、随己所喜，各随所喜；b、见人做善事而心中欢喜，或随人为善，也叫随喜；c、游谒寺院。请佛功德：指请佛常住在世，并转法轮，即讲佛法。去来：过去未来。最胜：最尊、最上、最第一。皈命：把性命归托给佛。礼：至诚恭敬地礼拜佛。

所有十方世界中，三世一切人师子；我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前；一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛：在所有十方的世界里头，三世中所有人道里的狮子（佛），我都用清净的身业、口业、意业，完全礼拜到，一尊也不遗漏。这是由于普贤菩萨行愿的大威神力，我才能够周遍地出现在一切如来佛的面前；因为我的一个身体，还化现出像微尘般的佛刹那么多身体，所以对微尘般的佛刹中的佛，能一尊一尊地周遍地礼拜到。人师子：人道里的狮子，这是譬喻佛像狮子一样威力无穷。狮子是百兽之王，佛是九法界之王。师：通狮，这是通假字。以清净身、语、意礼佛：礼佛的时候身体要端正；心中要至诚恭敬，无有妄念；口里除了称佛名号，就是赞佛功德。刹尘身：化现出像微尘般的佛刹那么多的身体，即无数佛国那么多的身体。刹尘佛：像微尘一样多的佛刹中的佛，即无数佛国中的佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中；无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞；尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海：在一粒微尘里头，有像把一切世界完全化成微尘那样多的佛，各个都住在无数菩萨围绕的法会当中；重重无尽的法界，所有一切微尘，也都是这样，要深心地相信诸佛充满其中（每一粒微尘中，都充满诸佛）。每个化身的人在诸佛面前，都用一切极妙的声音海洋，共同宣说出无穷无尽的美妙言辞；一直要到未来的一切时劫，都称赞佛的很深很深的功德大海。尘数佛：像把一切世界，完全化成微尘那样多的佛。（每个三千大千世界都有一尊佛。）各处（chǔ楚）：每位佛都住在……；处：住。亦然：也是这样。各以：每个化身人都用……；以：用。普：普遍，共同。出：发出、宜说出。尽于：一直到……。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖；如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛；一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛；悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来：拿出众多顶好的极美妙的可以装饰在头上的花鬘，还有乐人演奏的各种乐器，还有可以涂手涂身的涂香，以及可以悬挂在佛的高座的上空的伞盖；像这样许多最好的庄严供具，我都拿来供养十方三世所有佛。最好的衣服，最好的香，各种香末和烧的香与油灯、蜡烛；一样一样都像一座一座妙高山聚在一起，我全部拿来供养十方三世所有的佛；我用广大的能够解悟极深难懂的道理的心，深深相信所有的十方三世所有的佛。我还愿全凭普贤菩萨行愿的威神力，普遍地去供养十方三世所有的佛。最胜：最好、顶好。华鬘：古印度人的装饰物，穿花成串，悬于身上，或作头饰。后来，也指花环。因而作为庄严佛前的物品。在庄严佛前的花鬘，有的用种种的宝物刻其花形，多有用金属刻花鬘，来供养佛菩萨，今日有用塑料制品。伎乐：由乐人演奏的音乐，用以供养佛菩萨。这里指各种乐器供佛。涂香：六种供具之一。涂香于身手，供养佛菩萨。“天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。”涂香有二种：一者用旃檀木等，在身上摩擦来涂抹香味；二者把种种杂香捣成粉末，用来涂身及熏衣服，并涂地壁。伞盖（宝盖、天盖）：悬挂在佛、菩萨及讲师、读师的高座的上空，多用丝绸及缎子做成，既可防灰尘，又可增加威严气氛。庄严具：庄严的供品。末香：各种香末。烧香：烧的香。灯烛：油灯、蜡烛。妙高：妙高山，即须弥山。须弥，是梵语音译。妙高，是汉语意译。胜解：对极深难解的道理，能够解悟。深信：深心相信，毫无怀疑。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔：我以前所造的众多恶业（罪业），全部由无始以来的贪嗔痴起因的；从身、语、意上发生出种种的恶业来，所有这一切恶业，我现在全部忏悔，永不再造。昔：以前、从前。无始：没有元始，不知元始，《佛学大辞典》（2162页）：“一切世间，若众生若法，皆无有始。如今生从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是辗转推究，故众生及法的元始，不可得，故云无始。”贪嗔痴：贪欲、嗔恚与愚痴三种烦恼，这三种烦恼，荼毒人最剧烈，所以称三毒。身语意：即身业、口业、意业。

十方一切诸众生，二乘有学及无学；一切如来与菩萨，所有功德皆随喜：十方三世所有众多的众生，和声闻、缘觉二乘中的有学和无学的两种修行人，以及所有的佛和菩萨，他们所有的功德，我都跟着他们一同欢喜。二乘：这里指声、缘二乘，即声闻乘与缘觉乘两种修行方法。声闻：原指释迦牟尼佛在世时，听其说法的弟子，后泛指听佛讲法而得道者。也指修习四谛而得道者。缘觉：观十二因缘之理而断惑证理者；或因飞花落叶之外缘，而自己觉悟到无常，断惑证理者。有学：没有断尽见思惑，尚须修学功夫，以断见思惑。声闻前三果都是有学。无学：见思惑完全断尽，不必再用修学功夫，叫无学，声闻四果阿罗汉是无学。

十方所有世间灯，最初成就菩提者；我今一切皆劝请，转于无上妙法轮：十方所有的世间明灯（佛），包括最初成佛的人；我现在对这一切诸佛，全都恳切地劝，至诚地请，求他们宣说无上的美妙的佛法。世间灯：譬喻能照破众生心里头的种种黑暗的佛。最初：指最初成就的佛，即在无量劫最初的佛，就是开辟世界的佛。也有人讲成：现在刚才。成菩提：成佛。转法轮：指佛宣讲佛法。法轮，喻佛法；转，喻宣说。佛转法轮：如转轮圣王转动宝轮一样。于：对。转于无上妙法轮：请诸佛对至高无上的美妙的法轮要给予旋转，其义是请诸佛宣说佛法。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请；唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生：诸佛如果要示现涅槃的相，我全都要至诚恳切地劝请他们不要涅槃。唯独希望诸佛长久地住在世界上，使所有的广大众生都能获得利益而快乐。涅槃：不生不灭，永不受三界轮回，安乐无为，解脱自在。刹尘劫：佛刹像微尘一样的多，时劫，也像微尘一样多的劫数。可见刹尘劫的年头的长是无量的，无法计算。利乐：有利益于众生，使众生获得快乐。

所有礼、赞、供养褔，请佛住世、转法轮；随喜、忏悔诸善根，回向众生及佛道：所有的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养的福德，请佛住世、请转法轮及随喜功德、忏悔业障等诸善根，我一齐回向给众生，（愿意他们离苦得乐），一齐回向给无上佛道，（愿意像佛一样自觉、觉他、觉行圆满）。礼：礼敬诸佛。赞：称赞如来。供养：指广修供养。随喜：随喜功德。忏悔：忏悔业障。回向众生及佛道：即明颂第十大愿王普皆回向，其中暗颂随顺众生、常随佛学两愿。这四句包括了普贤菩萨的十大愿王的全部内容。

愿将以此胜功德，回向无上真法界：我现在愿意把这最胜的功德事相，回向给无上的一真法界。一真法界：唯一无二，真实无妄，一切法都可融通，都可收摄。包括事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这四法界的本体，就是众生与佛平等的自性清净心。这心是万法的主体，万法都是从心中生出来的，所以心就可以称做法界。

性相佛、法及僧伽，二谛融通三昧印；如是无量功德海，我今皆悉尽回向：性的佛、法、僧伽三宝（自性三宝）和相的佛、法、僧伽三宝（别相三宝），圣人所见到的真实的理性的真谛，凡夫所见到世俗的事相的俗谛，这些都一齐融会通达无碍地显现于佛的清净的三昧之中。佛有像这样的无量无边的功德海洋，因而，我现在全用至诚的心回向，立誓要修成自性的无上佛道。性：自性。在内的永恒不变的本质，常称法性。相：形相、相状、相貌、法相、名相。现于外的，可以分别认识的现像。性的佛、法及僧伽，即自性三宝，相的佛、法及僧伽，即别相三宝（别体三宝、化相三宝）。二谛：真谛、俗谛。真谛，圣人所见到的真实理性，不是虚妄的；俗谛，凡夫所见到的世俗的事相。融通：彼此混同，而无差别叫融，通达无碍叫通。三昧印（定印、入定印）：于禅定时所结的手印，这里指佛在禅定时的清净，如大海一样印进万物。三昧：正定，离开偏斜，断绝昏沉散乱，心专注于一境，而不散乱的精神状态，无妄想、杂念，内心非常清净。

所有众生身口意，见惑、弹谤、我法等；如是一切诸业障，悉皆消灭尽无馀；念念智周于法界，广度众生皆不退：所有的众生们的身、口、意三业，由见起的迷惑、毁谤三宝、坚持人我执和法我执等等；像这样的一切众多的业障，全部消灭尽，一点也不剩。一念一念的智慧光，周遍照到一切法界，广度一切众生并没有退转的。见惑：由见上起的迷惑。弹谤：毁谤三宝。我法：我，为人我执，执着身体里一定有一个我。亦名我执、我见、身见。法，法我执（法执），虚妄分别诸法，认为客观外界有独立自存的实体。

乃至虚空世界尽，众生及业、烦恼尽；如是四法广无边，愿今回向亦如是：直等到虚空世界全灭，众生及众生的业、众生的烦恼全消灭，我的心愿才算结束；像这样的四种法广大无边，我情愿现在的回向也如此没有穷尽。四法：指虚空世界、众生界、众生业、众生的烦恼。业：分善业、恶业、不善不恶业。

南无大行普贤菩萨：大，供养无穷无尽的佛，叫大；行，没有一样不修，并且勤恳至诚，一点没有怠惰，叫行。这种功行，周遍诸法界，叫普。地位差不多同最圣的佛一样，叫贤。因为上边所发大愿，都是学普贤菩萨的样，所以末了要三称普贤菩萨的名号，皈依普贤菩萨。

本文泽注的主要参考书：

《朝暮课诵白话解释》

《普贤行愿品白话解释》

《佛学大辞典》

《佛教文化百科》......